不要为你的相貌发愁 不要为你相貌发愁视频

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不要为你的相貌发愁 不要为你相貌发愁视频（一）

女孩生性直率而又倔强,因为喜欢唱歌,她每天要唱十几个小时,家人喊她吃饭,也无法让沉浸在音乐中的她罢手。

音乐资质出众的她音域像大海般宽广,嘹亮的高音仿佛雄鹰在天空中翱翔。当兵时,满以为能当个文艺兵,但最终只当了一个通讯兵。

没有人否认她的音乐才华,没有人能够忽略她动听的歌声。但大家更愿意当听众,而不是当她的观众。这一切都是因为,她的身材太胖了,长相也不甜美。

在偶像派走红的当时,几乎所有人都把目光瞄向了那些有着魔鬼身材和天使般面容的歌星。没有人愿意给她提供上场唱歌的机会。虽然她唱得远比那些所谓的歌星要好得多,胖身材成了她演艺生涯中的致命伤和挡路石,也成了她心中拂之不去的隐痛。

她尝试过减肥,但减来减去,没有成功。后来她想:胖就胖吧,我就是要继续唱歌,总有一天,观众会接受我。

决心好下,背后的坚持才真正磨炼人的意志。岁月轮回,花开花落,几年间,她高亢的歌声从未停歇。

坚持给了她机会。上个世纪90年代初,香港艺人柯受良来到内地进行飞越长城和黄河的表演。她有幸参加了一次试飞期间的文艺演出。

柯受良发动车准备试飞的时候,突然停了下来。他转身问身边的工作人员:这是谁的歌声?有人告诉他:这是她的歌声,一个不出名的歌手。柯受良说:她的歌声很有震撼力,给了我勇气和力量就这样,她得以成为柯受良正式飞越时的一名参演歌手。

也正是在那场万众瞩目的飞越中,她有幸结识了央视的一名导演。在导演引荐下,她见到了半边天的主持人张越一位同样身材臃肿但内秀、卓越不凡的女人。张越慧眼识珠,为她的才华所折服。在张越的邀请下,她在1997年参与了那年的半边天节目。看到话题是《不要为你的相貌发愁》,内心坚强、自信而又敏感的她一度非常尴尬,想退出,但碍于情面,最终硬着头皮完成了那期节目。并由此声名鹊起,被广大电视观众所熟知。

她的人生由此发生了巨大的转变,1998年,她的第一张个人专辑《雪域光芒》一经面世,一炮走红,其主打歌《家乡》和《雪域光芒》在各流行音乐排行榜上独领风骚。接着她又先后演唱了《青藏高原》《美丽的神话》等经典歌曲,她在歌坛的地位开始变得如日中天!成名后的她内心一度有些浮躁和膨胀:你们不是看不上我,嫌我身材胖吗?我还不是出名了?!但这样的心态在半年后就平息下来。因为她意识到这样的想法非常危险,最终会失去朋友和观众。要在以往,如果耳闻目睹娱乐记者乱写她及其文艺界朋友的新闻时,她甚至会有揍那些记者们的想法。但如今的她已经学会了容忍:娱记们也要吃饭,养活家人,他们心里未必想这样做。多年的磨砺让她学会了宽容、理解和在乎别人的感受。

如今她的名字,大家已经耳熟能详,她的歌声已经飞遍了五湖四海,并被广为传唱。韩红凭借自己的超强实力、坚忍不拔和不懈努力演绎了一个丑小鸭变成白天鹅的童话。

不要为你的相貌发愁 不要为你相貌发愁视频（二）

1863年7月,在美国南北战争期间,华盛顿附近的葛底斯堡发生了一次历时三天的战斗,虽然北方部队获得了胜利,但是也牺牲了无数将士。几个北部州联合起来,在葛底斯堡建立了国家烈士公墓,用来安葬那些阵亡的将士。

公墓落成的那天,举行了一个盛大的典礼,他们邀请了前国务卿埃弗雷特到会演讲。埃弗雷特是一位非常擅长长时间演讲的口才专家,他的最长演讲曾达到210分钟,而且还能保证大家都爱听。恰巧那天,林肯总统就在附近的城市从事政治活动,于是埃弗雷特提示典礼的主办者把林肯请来随便讲几句。

谁都知道,埃弗雷特和林肯是政敌,在林肯竞选的时候,埃弗雷特就大力阻挠过,所以这一次埃弗雷特打定主意,要让林肯在毫无准备的情况下当众出丑。于是他多角度多方面下手,进行了一次长达两个小时的演讲,那场演讲简直是声情并茂,让在场的所有观众都鼓起了掌。对于埃弗雷特的用意,林肯心中自然有数,听了埃弗雷特的演讲之后,林肯心中立刻反应过来这次只能以巧取胜了,因为无论是说阵亡将士的精神还是烈士公墓的意义,那些埃弗雷特都已经做了非常出色和成功的演讲,接着再讲只能是拾人牙慧。该怎么样讲才能和听众建立良好的交融关系,并最终赢得他们的喝彩呢?

林肯决定以简洁取胜。他不慌不忙地走上演讲台,说:我今天要告诉大家的是,通往烈士公墓的马路将在下个月铺成沥青马路,并开通专线班车。

林肯的演讲前前后后只有两个全句,他前一句先揪住埃弗雷特的长处,用长达两个小时的演讲无疑是在浪费大家的生命这样的潜台词,不仅把埃弗雷特给否定了,而且还为自己的超短演讲做了巧妙的定位,力挽狂澜,一下子就把自己的劣势反变为优势了。

最重要的,尽管埃弗雷特滔滔不绝地讲了许多,但却丝毫没有提及现实生活中的事情,而林肯在之前就已经注意到通往公墓的马路还是颠簸不堪的石子路,林肯意识到这一定让所有参加典礼的人都觉得不方便,于是他把解决这个问题的方法和期限作为演讲的内容,结果不仅得到了在场近万人持续10分钟的掌声,甚至轰动了全国。

当时的报纸这样评价:这是一次史无前例的超级简洁的演讲,他的演讲是有生命的,因为他站在了听众的立场上考虑最现实的事情!就连埃弗雷特本人也忍不住在几天后给林肯写了一封表示敬佩的信:你的智慧决定着你是一位无比优秀的总统!

不要为你的相貌发愁 不要为你相貌发愁视频（三）

曾国藩，清代名臣，他既是镇压太平天国将士的刽子手，又是一个治学严谨、博览群书的理论家和古文学家。

曾国藩是湖南湘乡县（今双峰县）人，清嘉庆十六年（1811年）出生于一个穷山僻谷的耕读人家。他一生勤奋好学，以勤、恒两字激励自己，教育子侄。谓百种弊病皆从懒生，懒则事事松弛。他抓住一切读书的机会，死前一日犹手不释卷。

曾国藩在道光二十二年（1842年）冬，曾给自己订下了每天读书的十二条规矩，它们是：

一、主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升；

二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇；

三、早起：黎明即起，醒后不沾恋；

四、读书不二：一书未完，不看他书；

五、读史：念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断；

六、谨言：刻刻留心，第一工夫；

七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事；

八、保身：节劳，节欲，节饮食；

九、日知其所无：每日读书，记录心得语；

十、月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否；

十一、作字：饭后写字半时；

十二、夜不出门。

曾国藩的这十二条读书规矩，前三条是为读书做准备的。第四、五、九、十、十一条是读书的方法；而第六、七、八、十二条看起来似乎与读书关系不大，实质上是要求自己集中精力读好书，因而这看似关系不大的规矩，却是保证读书质量的重要手段。

咸丰八年（1858年）曾国藩在军务繁忙之际，犹定申、酉、戌、亥四个时辰温旧书，读新书，偿外债（指诗文债、字债），写笔记。同治元年（1862年），他任两江总督，白天忙于军政事务，夜里仍温读诗文。他自道光十九年（1839年）正月初一起写日记，至同治十一年（1872年）二月初二止从未间断，数十年如一日。

他不仅勤于读书，而且善于读书，深得要领，曾说：万卷虽多，而提要钩玄不过数语。其见解可谓精辟至极。曾国藩读书注重消化归纳，从而提出自己的精当见解。

他很重视做读书笔记，除经史外，常随手摘记，使得他的读书精深有用。曾国藩曾说：凡奇僻之字，雅故之训，不手抄则不能记。曾国藩喜欢读史，曾写成《历代大事记》数卷，以此作为重要的读书方法。

曾国藩的读书特点是：日课有程，持之以恒；博求约守，不拘门户；提要钩玄，善于概括；挈长补短，与时变化。曾国藩的这些读书经验对今天的读书人来说，仍有积极的借鉴作用。

不要为你的相貌发愁 不要为你相貌发愁视频（四）

1.写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。宁可将可作小说的材料缩成Sketch，决不将Sketch材料拉成小说。

2.写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。

3.写不出的时候不硬写。

4.不生造除自己外，谁也不懂的形容词之类。

5.留心各样的事情，多看看，不看到一点就写。

6.所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但绝不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。

7.我做完之后，总要看两遍，自己觉得拗口的，就增删几个字，一定要它读得顺口；没有相宜的白话，宁可引用古语，希望总有人会懂，只有自己懂得或连自己也不懂的生造出来的字句，是不大用的。

8.总之是，要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。我以为这话是极对的，倘若画了全副的头发，即使细得逼真，也毫无意思。

9.可省的处所，我决不硬添，做不出的时候，我也决不硬做

10.不过这样的写法，有一种困难，就是令人难以放下笔。一气写下去，这人物就逐渐活动起来，尽了他的任务。但倘有什么分心的事情来一打岔，放下许久之后再来写，性格也许就变了样，情景也会和先前所豫想的不同起来。

11.我力避行文的唠叨，只要觉得够将意思传给别人了，就宁可什么陪衬拖带也没有。

12.空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

13.散文的体裁，其实是大可以随便的。有破绽也不妨。做作的写信和日记，恐怕也还不免有破绽，而一有破绽，便破灭到不可收拾了。与其防破绽，不如忘破绽。

14.向外，在摄取异域的营养，向内，在挖掘自己的魂灵，要发见心里的眼睛和喉舌，来凝视这世界，将真和美歌唱给寂寞的人们。

15.鲁迅说：说到为什么做小说罢，我仍抱着十多年前的启蒙主义，以为必须是为人生，而且要改良这人生。我深恶先前的称小说为闲书，而且将为艺术的艺术，看作不过是消闲的新式的别号。所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。

16.鲁迅说:我早有点知道: 我是大概以自己为主的。所谈的道理是我以为的道理，所记的情状是我所见的情状。

17.不过选材要严，开掘要深，不可将一点琐屑的没有意思的故事，便填成一篇，以创作丰富自乐。这样写去，到一个时候，我料想必将觉得写完，虽然这样的题材和人物，即使几十年后，还有作为残滓而存留，但那时来加以描写刻划的，将是别一种作者，别一样看法了。

18.读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。

19.青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。

20.现在能写什么，就写什么，不必趋时，自然更不必硬造一个突变式的革命英雄，自称革命文学；但也不可苟安于这一点，没有改革，以致沉没了自己也就是消灭了对于时代的助力和贡献。

21.从前教我们作文的先生，并不传授什么《马氏文通》，《文章作法》之流，一天到晚，只是读，做，读，做；做得不好，又读，又做。他却决不说坏处在那里，作文要怎样。一条暗胡同，一任你自己去摸索，走得通与否，大家听天由命。但偶然之间，也会不知怎么一来真是偶然之间而且不知怎么一来，卷子上的文章，居然被涂改的少下去，留下的，而且有密圈的处所多起来了。

22.中国的作文和做人，都要古已有之，但不可直钞整篇，而须东拉西扯，补缀得看不出缝，这才算是上上大吉。所以做了一大通，还是等于没有做，而批评者则谓之好文章或好人。社会上的一切，什么也没有进步的病根就在此。

23.好的文艺作品，向来多是不受别人命令，不顾利害，自然而然地从心中流露的东西；如果先挂起一个题目，做起文章来，那又何异于八股，在文学中并无价值，更说不到能否感动人了。

24.研究是要用理智，要冷静的，而创作须情感，至少总得发点热，于是忽冷忽热，弄得头昏，这也是职业和嗜好不能合一的苦处。苦倒也罢了，结果还是什么都弄不好。那证据，是试翻世界文学史，那里面的人，几乎没有兼做教授的。

25.作者用对话表现人物的时候，恐怕在他自己的心目中，是存在着这人物的模样的，于是传给读者，使读者的心目中也形成了这人物的模样。

26.文艺家的话其实还是社会的话，他不过感觉灵敏，早感到早说出来。

27.文学家倘不用事实来证明他已经改变了他的夸大，装腔，撒谎的老脾气，则即使对天立誓，说是从此要十分正经，否则天诛地灭，也还是徒劳的。

28.白描却并没有秘诀。如果要说有，也不过是和障眼法反一调：有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄而已。

29.战斗的作者应该注重于论争；倘在诗人，则因为情不可遏而愤怒，而笑骂，自然也无不可。但必须止于嘲笑，止于热骂，而且要喜笑怒骂，皆成文章。

30.作者可以自由地去写工人，农民，学生，强盗，娼妓，穷人，阔佬，什么材料都可以，写出来都可以成为民族革命战争的大众文学。也无需在作品的后面有意地插一条民族革命战争的尾巴，翘起来当作旗子；因为我们需要的，不是作品后面添上去的口号和矫作的尾巴，而是那全部作品中的真实的生活，生龙活虎的战斗，跳动着的脉搏，思想和热情，等等。

31.有余裕，未必能创作；而要创作，是必须有余裕的。故花呀月呀，不出于啼饥号寒者之口，而一手奠定中国的文坛，亦为苦工猪仔所不敢望也。

32.真与美是构成一件成功的艺术品的两大要素。而构成这真与美至于最高等级，便是造成一件艺术品，使它含有最高级的艺术价值，那便非赖最高级的天才不可了。

33.我相信文艺思潮无论变到怎样，而艺术本身有无限的价值等级存在，这是不得否认的。这是说，文艺之流，从最初的什么主义到现在的什么主义，所写着的内容，如何不同，而要有精刻熟练的才技，造成一篇优美无媲的文艺作品，终是一样。

34.文艺家的眼光要超时代，所以到否虽不可知，也须先行拥篲清道，或者伛偻奉迎。

35.我们要说现代的，自己的话；用活着的白话，将自己的思想，感情直白地说出来。

36.至于幼稚，尤其没有什么可羞，正如孩子对于老人，毫没有什么可羞一样。幼稚是会生长，会成熟的，只不要衰老，腐败，就好。

37.历史决不倒退，文坛是无须悲观的。悲观的由来，是在置身事外不辨是非，而偏要关心于文坛，或者竟是自己坐在没落的营盘里。

38.凡作者，和读者因缘愈远的，那作品就于读者愈无害。古典的，反动的，观念形态已经很不相同的作品，大抵即不能打动新的青年的心（但自然也要有正确的指示），倒反可以从中学学描写的本领，作者的努力。

39.其实，现在的所谓讽刺作品，大抵倒是写实。非写实决不能成为所谓讽刺；非写实的讽刺，即使能有这样的东西，也不过是造谣和诬蔑而已。

40.漫画虽然有夸张，却还是要诚实。燕山雪花大如席，是夸张，但燕山究竟有雪花，就含着一点诚实在里面，使我们立刻知道燕山原来有这么冷。如果说广州雪花大如席，那可就变成笑话了。

41.因为真实，所以也有力。

42.倘要明白，我以为第一是在作者先把似识非识的字放弃，从活人的嘴上，采取有生命的词汇，搬到纸上来；也就是学学孩子，只说些自己的确能懂的话。

43.讽刺的生命是真实；不必是曾有的实事，但必须是会有的实情。所以它不是I造，也不是诬蔑；既不是揭发阴私，又不是专记骇人听闻的所谓奇闻或怪现状。它所写的事情是公然的，也是常见的，平时是谁都不以为奇的，而且自然是谁都毫不注意的。不过这事情在那时却已经是不合理，可笑，可鄙，甚而至于可恶。

44讽刺作者虽然大抵为被讽刺者所憎恨，但他却常常是善意的，他的讽刺，在希望他们改善，并非要捺这一群到水底里。

45如果貌似讽刺的作品，而毫无善意，也毫无热情，只使读者觉得一切世事，一无足取，也一无可为，那就并非讽刺了，这便是所谓冷嘲。

46.风雅的定律，一个人离开本色，是就要俗的。不识字人不算俗，他要掉文，又掉不对，就俗；富家儿郎也不算俗，他要做诗，又做不好，就俗了。

47.批评一个人，得到结论，加以简括的名称，虽只寥寥数字，却很要明确的判断力和表现的才能的。必须切帖，这才和被批判者不相离，这才会跟了他跑到天涯海角。

48.不过我在这里，并非主张文人应该傲慢，或不妨傲慢，只是说，文人不应该随和；而且文人也不会随和，会随和的，只有和事老。但这不随和，却又并非回避，只是唱着所是，颂着所爱，而不管所非和所憎。

49.世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！

50.我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

51.不过他们（知识阶级）对于社会永不会满意的，所感受的永远是痛苦，所看到的永远是缺点，他们预备着将来的牺牲，社会也因为有了他们而热闹，不过他的本身心身方面总是苦痛的；因为这也是旧式社会传下来的遗物。

52.不错，比起高大的天文台来，杂文有时确很像一种小小的显微镜的工作，也照秽水，也看脓汁，有时研究淋菌，有时解剖苍蝇。从高超的学者看来，是渺小，污秽，甚而至于可恶的，但在劳作者自己，却也是一种严肃的工作，和人生有关，并且也不十分容易做。

53.自立不倚赖人，此为国民所必具之意识。

54.文学有阶级性，在阶级社会中，文学家虽自以为自由，自以为超了阶级，而无意识底地，也终受本阶级的阶级意识所支配，那些创作，并非别阶级的文化罢了。

55.由纯文学上言之，则以一切美术之本质，皆在使观听之人，为之兴感怡悦。文章为美术之一，质当亦然，与个人暨邦国之存，无所系属，实利离尽，究理弗存。

56.惟文章亦然，虽缕判条分，理密不如学术，而人生诚理，直笼其辞句中，使闻其声者，灵府朗然，与人生即会。

57.故诗与道德之相关，缘盖出于造化。诗与道德合，即为观念之诚，生命在是，不朽在是。

58.天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。

59.做土要扩大了精神，就是收纳新潮，脱离旧套，能够容纳，了解那将来产生的天才；又要不怕做小事业，就是能创作的自然是创作，否则翻译，介绍，欣赏，读，看，消闲都可以。以文艺来消闲，说来似乎有些可笑，但究竟较胜于戕贼他。

60.必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。

61.文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。这是互为因果的，正如麻油从芝麻榨出，但以浸芝麻，就使它更油。倘以油为上，就不必说；否则，当参入别的东西，或水或碱去。

62.倘再不放开度量，大胆地，无畏地，将新文化尽量地吸收，则杨光先似的向西洋主人沥陈中夏的精神文明的时候，大概是不劳久待的罢。

不要为你的相貌发愁 不要为你相貌发愁视频（五）

2022年4月28日，中国首届心灵富豪榜在北京大学百年讲堂公布。中国着名科学家、杂交水稻之父袁隆平，毫无悬念地位居中国首届心灵富豪榜之首。

主办方给他的评词是：他用一粒种子，改变了世界;他创造的物质财富，只有两个字可以形容无价。而他自己，依旧躬耕于田畴，淡泊于名利，真实于自我。他以一介农夫的姿态，行走在心灵的田野，收获着泥土的芬芳。那里，有着一个民族崛起的最古老密码。

当得知自己名列中国首届心灵富豪榜之首后，袁隆平依然带着宽厚的笑容说：对我来讲，上了太多的排名榜，也对各种排名失去了兴趣，却唯独看重这个排名榜。

因为，主办方给我的评词，对我大辈子做了一个较为准确的总结。虽然财富可以用金钱的多少来衡量，而要让心灵真正富裕起来，就不是那么简单的事了。所以，我对这个排名深感欣慰。

做一个富有爱心和勇于进取的人，让我们的心灵富裕起来。

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