名人爱国故事40字 名人爱国故事40字左右

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名人爱国故事40字 名人爱国故事40字左右（一）

钱学森1949年新中国成立时，当时任加利福尼亚工学院超音速实验室主任和“古根罕喷气推进研究中心”负责人的钱学森深为祖国的新生而高兴。他打算回国，用自己的专长为新中国服务。但那时候在美国的中国科学家归国不易，而钱学森的专长又直接与国防有关，美国千方百计要将他留下不让他回国，他历尽艰辛才终于回到祖国怀抱。 谢谢采纳

周总理年轻时读书就立下了为中华之崛起而读书的伟大志向。

再看看别人怎么说的。

名人爱国故事40字 名人爱国故事40字左右（二）

许行 -

主要事迹

据《孟子·滕文公上》载，孟子在滕国时，许行偕弟子数十人亦自楚至滕。他与孟子不同，不求高官厚禄，只要求滕文公给一块土地，从事耕种。滕文公允诺，许行于是与其徒数十人，穿着麻布衣服，靠打草鞋、编席子为生。儒家陈良之徒陈相与其弟陈辛自宋来到滕，“见许行而大悦，尽弃其学而学焉”。可见许行倡导的农家学说，在当时有很大的社会影响，其徒众多，连儒家门徒也弃儒而改拜许行为师。

许行 -

思想背景

许行图册

时至战国，作为楚国的思想家许行，仍倡导神农之说，并非偶然，而是有其历史渊源和深刻的社会背景的。首先，炎、黄融合，神农之说早在江汉流域流传。“君民并耕”、“市贾不二”，历来成为传统德政和理想社会的准则而被广泛地传播和美化。特别是楚国先祖“筚路蓝缕，以启山林”的奋斗历程，当给许行以深刻的印象，故其承继神农氏学说与传统社会理想，就是很自然的事了，农家学派产生在楚国，当然就非偶然。其次，楚国地大物博，资源丰富，“不待贾而足”( 《史记·货殖列传》 )，这又直接导致原始农业思想的发展和理论化。同时，随着兼并战争和阶级分化的日趋激化，人们要求社会“均平”合理，反对剥削和压迫，这又使许行农家学说得以深入人心，为各地人民所向往。

许行 -

人物思想

许行思想，主要见于《孟子·滕文公上》。它记载说：“陈相见孟子，道许行之言曰：‘滕君则诚贤君也，虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔‘歹食’而治。今也滕有仓禀府库，则是厉民而以自养也，恶得贤?’”可见许行的社会政治思想是主张贤君要与民众并耕而食，

许行图册

一天朝夕两餐，要身体力行，为民办事。像滕君那样“仓禀府库”，“厉民而自养”，靠残酷剥削的手段压榨人民，养肥自己，这样的国君就算不上“贤君”，是人民所反对的。这是一种朴素的原始农业思想，保存了远古神农氏学说的精神，故许行号称为“有为神农之言者”。

许行从代表贫苦农民的利益和要求的立场出发，在社会分工的

基础上，提出以农产品与手工业产品交换、实行“市贾不二”的原则。《孟子·滕文公上》记陈相语：“从许子之道，则市贾不二，国中无伪，虽使五尺之童适市，

莫之或欺。布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。”显然，这是原始农业时期实行以物易物的交换，

要求绝对的合理，杜绝伪劣与欺诈。

许行农家思想的核心是反对不劳而食。他和门徒以农事为主业，同时也从事手工业生产，还认识到市场货物交换的重要作用，以栗易帽、锅、炊具、铁制农具

等需要品。并且指出，如果一切自制，将“害于耕”。在价格问题上也有较深刻的见解，主张依据产品的长短、轻重、多寡、大小等重量、质量规定相应的价格，使

“市贾（价）不贰”“莫之或欺”，不赞成商人居中剥削，反对抬高物价和交换中的欺诈行为。他还否定君主拥有仓禀、府库的物权。对滕文公的“历民以自养”的君主剥削制度，也持批评态度。他的思想，是小农经济平均主义的反映，集中显示了劳动人民自食其力的淳朴本色，表达了企图解除现实压迫的强烈愿望，充满对想像中的平均社会的美好憧憬，对后世产生了很大影响。许行的事迹在行秦史籍中未见记载，其主要言行在《孟子·滕文公》等著作有一些记述。

许行 -

农儒之论

有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。”滕文公给了他住所。他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。”陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

孟子图册

陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真道理。贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然

后才吃饭吗？”陈相说：“对。”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。”孟子说：“许子戴帽子吗？”

陈相说：“戴帽子。”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。”孟子说：“许子为什么

不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：

“不，用粮食换的。”

孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。”

孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的

人干的事。况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。所以说：有的人使用脑

力，有的人使用体力。使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

农儒之论图册

“当唐尧的时候，天下还没有平定。大水乱流，到处泛滥。草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？

“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。唐尧又为此担忧，派契做司徒，

把人与人之间应有的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。唐尧

说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？

“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。把地种不好作为自己忧虑的人，是农民。把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。所以把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却很难。孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。即使让身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；五谷粮食，数量相同价钱就相同；鞋子，大小相同价钱就相同。”

孟子说：“物品的价格不

一致，是物品的本性决定的。有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。您让它们平列等同起来，这是使天下混乱的做法。制作粗糙的鞋子和制

作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

许行 -

思想评价

许行农家思想是当时一种平均思想，他的主张也只是一种幻想，是根本不可能实现的，但他要求君民并耕、人人自食其力，与同时代儒家孟子所鼓吹的“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”的思想是针锋相对的，在中国思想史上，自有其重要的价值。许行的“市贾不二”虽也属于不切实际的价格论，但却是当时农民对不法商人欺诈行为和苛刻盘剥的抗议，今天看来仍有它的积极性和合理性的一面。

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搜一下：许行的名人故事作文

再看看别人怎么说的。

名人爱国故事40字 名人爱国故事40字左右（三）

美国著名的试飞驾驶员胡佛,有一次飞回洛杉矶,在距地面九十多米高的空中,刚好有两个引擎同时失灵,幸亏他技术高超,飞机才奇迹般地着陆.胡佛立即检查飞机用油,正如他所预料的,他驾驶的那架螺旋桨飞机,装的却是喷气机用油.当他召见那个负责保养的机械工时,对方已吓得直哭.这时,胡佛并没有像大家预想的那样大发雷霆,而是伸出手臂,抱住维修工的肩膀,信心十足地说：“为了证明你能干得好,我想请你明天帮我的飞机做维修工作.”从此,胡佛的飞机再也没有出过差错,那位马马虎虎的维修工也变得兢兢业业,一丝不苟了.这个故事令人感动.虽然维修工的过失险些使自己丧命,但心地善良的胡佛深深懂得有过失者的心理.当对方因出了严重差错而痛苦不堪时,善解人意,自我克制,出人意料地给予宽慰,使其恢复自信和自尊.这,就是友善的巨大力量.试想,如果胡佛愤怒斥责这位维修工,甚至不依不饶地追究他的责任,那么很可能会彻底地毁了他.可见,面对同一件事,以两种不同的态度来对待,就会有迥异的结局.友善,可以使大事化小,小事化了,不仅善待了他人,也能使自己得益。

麻烦你自己在概括一下

有一天，和朋友逛街的时候，我不小心撞到了一位阿姨，阿姨手中的一袋鲜橙散落在地上，我一时不知所措，心里带着几分害怕，只能连忙道歉，并马上把地上的鲜橙捡起来，吧全部橙交给那位阿姨后，我站在原地等着被那位阿姨骂，但是那位阿姨没有骂我，还说：“啊，小朋友没撞疼你吧？我真不小心，你不要介意好吗？“”我说：”没有撞着我，阿姨不好意思，让你的橙都有点烂了”阿姨说：”没事的，你们继续逛街吧，”说完阿姨一转身，就走了。这就是有善待人，其实，友善在生活中是无处不在的。

希特勒早年是喜欢绘画的，但因为没有被艺术学院录取才去当兵的，在他年轻穷困潦倒的时候收到一家华人的照顾，所以他一直对中国印象很好，导致后来二战的时候，德国一直都是积极对中国提过军事援助和指导的，直到苏德战争爆发，希望采纳。

名人爱国故事40字 名人爱国故事40字左右（四）

莉莲·卡特是美国前总统吉米·卡特的母亲。一天，一 个记者来到她的家中对她说：“您的儿子到全国各地去演讲， 并告诉人们如果他曾经对他们撒过谎，就不要选他。你能不 能诚实地告诉我，您的儿子真是从来没撒过谎吗？因为世界 上再没有人比您更了解您的儿子了。” 莉莲·卡特说：“可能有时也撒些无恶意的谎吧。” “那么无恶意的谎言和其他的谎言又有什么区别？”记者接 着问，“您能不能给我下个定义呢？” “我不知道能不能下这个定义，”卡特的母亲说，“但 我可以给你举个例子。你还记得几分钟前你进来时，我对你 说你看起来多精神，我多高兴见到你吗？”

名人爱国故事40字 名人爱国故事40字左右（五）

一、范仲淹有志于天下

范仲淹二岁的时候死了父亲，母亲没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。范仲淹长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书，投师戚同文门下。 数年寒窗生涯后，范仲淹已博通儒家经典的要义，有慷慨兼济天下的抱负。

他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”范仲淹政绩卓著，文学成就突出。他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。有《范文正公文集》传世。

二、陈蕃愿扫除天下

陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。

陈蕃后来成为东汉时期名臣，与窦武、刘淑合称“三君”。

三、班超投笔从戎

班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。

公元62年，哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写，劳苦不堪。

有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！

后来班超奉命出使西域，立功封侯，在历史上留下了自己的名字。?

四、祖逖闻鸡起舞 ?

范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，感情深厚，常常同床而卧，同被而眠。一次，祖逖半夜听到鸡叫，认为这是上天在激励他上进，便叫醒刘琨道：“此非恶声也。”然后与刘琨到屋外舞剑练武。?

公元313年，祖狄以奋威将军、豫州刺史的身份进行北伐。?当他北渡长江，船至中流之时，眼望面前滚滚东去的江水，感慨万千。

想到山河破碎和百姓涂炭的情景，想到困难的处境和壮志难伸的愤懑，豪气干云，热血涌动，于是敲着船楫朗声发誓：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江”！ 祖逖所部纪律严明，得到各地人民的响应，数年间收复黄河以南大片土地，使得石勒不敢南侵，进封镇西将军。

五、燕雀安知鸿鹄之志

陈胜年轻时给人当雇工，当时正值秦朝的残暴统治时期，阶级压迫极深。他不甘心受人奴役，同情和自己命运相同的人。

有一天，他对一起耕田的伙伴们说：“以后如果有谁富贵了，可别忘了一块吃苦受累的穷兄弟”。大伙听了都觉得好笑：“咱们卖力气给人家种田，哪儿来的富贵？”陈胜不免有所感慨，叹息道：“燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！”?

秦二世元年（公元前209年），陈胜联合吴广率领戍卒发动大泽乡（今安徽宿州市）起义，成为反抗暴秦起义的先驱；占据陈郡称王，建立张楚政权。

参考资料来源：百度百科-范仲淹

参考资料来源：百度百科-陈蕃

参考资料来源：百度百科-班超投笔从戎

参考资料来源：百度百科-祖逖

参考资料来源：百度百科-陈胜

1． 位卑未敢忘忧国——宋．陆游《病起书怀》

2． 寸寸山河寸寸金——清．黄遵宪《赠梁任父母同年》

3． 捐躯赴国难，视死忽如归——三国．魏．曹植《白马篇》

4． 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——战国．楚．屈原《国殇》

5． 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——唐．王昌龄《出塞》

6． 商女不知亡国恨， 隔江犹唱《后庭花》——唐．杜牧《泊秦淮》

7． 愿得此身长报国，．何须生入玉门关——唐．戴叔伦《塞上曲二首》

8． 臣心一片磁针石，不指南方不肯休——宋．文天祥《扬子江》

9． 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——宋．文天祥《过零丁洋》

10． 读书本意在元元——宋．陆游《读书》

11． 死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁——宋．陆游《示儿》

12． 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年——宋．陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

13． 楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人——宋．陆游《金错刀行》

14． 胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉——宋．郑思肖《二砺 》

15． 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——战国．楚．屈原《离骚》

16． 白骨露于野，千里无鸡鸣——三国．曹操《蒿里行》

17． 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦——唐．李绅《悯农》

18． 穷年忧黎元，叹息肠内热——唐．杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

19． 朱门酒肉臭，路有冻死骨——唐．杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

20． 烽火连三月，家书抵万金——唐．杜甫《春望》

21． 医得眼前疮，剜却心头肉——唐，聂夷中《咏田家》

22． 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山——唐．杜甫《茅屋为秋风所破歌》

23． 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人——唐．陈陶《陇西行》

24． 月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁——宋．杨万里《竹枝词》

25． 但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳——宋．李纲《病牛》

26． 但愿苍生俱饱暖， 不辞辛苦出山林——明．于谦《咏煤炭》

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！ 杜甫

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 范仲淹

《孟子· 尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”

居庙堂之高则忧其民，处江湖之远忧其君

范仲淹

衙斋卧听萧萧竹,疑似民间疾苦声。些小吾曹州县令,一枝一叶总关情。 郑板桥

诸葛亮：未出茅庐而知三分天下

范仲淹：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君

顾炎武：天下兴亡匹夫有责

很多啊，

范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

杜甫：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足

陆游：位卑未敢忘忧国（全文：病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。出师一表通今古，夜半挑灯更细看。）

屈原：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰

鲁迅:寄意寒心荃不祭，我以我血荐轩辕曹操的“烈士暮年，壮心不已”

顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”

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