四大名著中的名人故事 四大名著中的人物的故事
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四大名著中的名人故事 四大名著中的人物的故事（一）
1、髀肉复生（刘备）：形容长期清闲，事业毫无成就。
2、后患无穷（刘备）：指给将来留下的祸患无穷无尽。
3、如鱼得水（刘备与诸葛亮）：比喻得到了与自己十分投合的人或对自己非常合适的环境。
4、三顾茅庐（刘备与诸葛亮）：形容求才若渴，后用来比喻多次专诚拜访。
5、初出茅庐（诸葛亮）：形容刚出来做事，缺乏实际经验，比较幼稚。
6、虎踞龙盘（诸葛亮）：形容南京地势的雄伟。
7、集思广益（诸葛亮）：指集中众人的意见，扩大工作的效果。
8、鞠躬尽瘁（诸葛亮）：形容贡献自己的全部力量，死了方休。
9、空城计（诸葛亮）：指一种作战方法。
10、望梅止渴（曹操）：比喻以空想安慰自己。
11、捉刀（曹操和手下的名将崔琰）：指代人写文章。
12、才占八斗（曹植）：形容学问高，文采好。
13、七步之才（曹植）：形容才学高超，文思敏捷。
14、超群绝伦（关羽）：形容高出众人之上，没有人能与其相比。
15、一身是胆（赵云）：形容胆量极大。
16、顾曲周郎（吴国都督周瑜）：形容欣赏音乐或听歌、听戏很内行。
17、巢毁卵破（孔融的两个儿子）：比喻国家或集体遭到不幸，其人民或成员当然不能幸免。
18、坚壁清野（曹操的谋士荀彧）指饿死、困死敌人的一种作战方法。
19、如嚼鸡肋（杨修）比喻很乏味。
20、老牛舐犊（杨修的父亲杨彪）：比喻父母爱抚子女。
21、势如破竹（杜预）：比喻军队一路连打胜仗，形势好比用刀劈竹竿一样的顺利。
22、车载斗量（吴国的中大夫赵咨）：形容数量很多并不稀罕。
23、断头将军（巴郡太守严颜）：形容壮士英勇不屈，宁死不降。
24、吴下阿蒙（吴国名将吕蒙）：形容没有学识的粗人。
25、想当然（孔融）：形容没有事实根据的主观臆断。
26、兵贵神速（魏国谋士郭嘉）：指用兵贵在神奇而快速。
27、出言不逊（张郃）：形容说话不客气，没有礼貌。
28、大器晚成（崔琰）：形容卓越的人才需要经过长时间的锻炼才能成器。
29、负重致远（人称“凤雏”的庞统，陆绩，顾邵）：背着沉重的东西送到远方。
30、乐不思蜀（刘禅）：比喻乐而忘本。
三顾茅庐：刘备屈身，三往隆中，邀请诸葛亮出山；
草船借箭：赤壁之战前，周瑜恐诸葛亮日后为祸，借弓箭少，欲杀孔明，约以三日，求10万支箭，孔明借大雾，巧用草船前往曹营，得箭
桃园结义：刘备落魄，遇关张，张飞屠夫，颇有资产，三人一谈即合，飞捐资产，募得兵士，三人于飞后院结拜，正值桃花开
乐不思蜀：蜀亡，后主囚禁于魏，司马昭问后主，后主答，此间乐，不思蜀
望梅止渴：曹操带兵，正值烈日，兵渴，曹操欺骗说，前有梅林，兵士精神顿长。
1、四大名著是指四部著名小说的统称。中国的四大名著是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。四大名著是中国文学史中的经典作品，是世界宝贵的文化遗产。此四部巨著在中国文学史上的地位是难分高低的，都有着极高的文学水平和艺术成就，细致的刻画和所蕴含的深刻思想都为历代读者所称道，其中的故事、场景、人物已经深深地影响了中国人的思想观念、价值取向。可谓中国文学史上的四座伟大丰碑。
2、四大名著承载着无数文化精华，在浩瀚如烟的古典小说领域中如四座屹立不倒的高山，任沧海桑田如何变幻，其伟岸身姿始终不被湮灭。不论是在艺术手法还是在思维深度上，它们都代表了中国古典小说的巅峰，是悠悠中国文学史上灿烂辉煌的一笔。
3、研读四大名著，为我们提供了阅历中国传统人文、社会、伦理、历史、地理、民俗、心理、处事策略的机会，在怡情悦性的同时，也让我们更深刻地理解自己的民族和文化。
四大名著中的名人故事 四大名著中的人物的故事（二）
1、有许多东西，只要我们对它们陷入盲目性，缺乏自觉性，就可能成为我们的包袱，成为我们的负担。——
2、自由的第一个意义就是担负自己的责任。——阿来
3、真正进步的人决不以“孤独”、“进步”为己足，必须负起责任，使大家都进步，至少使周围的人都进步。——邹韬奋
4、责任心就是做任何事所需的一种平常而力求完美的心态。——龚靖赟
5、责任是与生俱来的，不可推卸的。——张丽丽
6、高尚、伟大的代价就是责任。——丘吉尔【英】
7、尽管责任有时使人厌烦,但不履行责任,只能是懦夫,不折不扣的废物。——刘易斯【美】
8、人生须知负责任的苦处,才能知道尽责任的乐趣。——梁启超【中国】
9、一个人若是没有热情,他将一事无成,而热情的基点正是责任心。——列夫·托尔斯泰【俄】
10、要使一个人显示他的本质，叫他承担一种责任是最有效的办法。——毛姆
11、我们的使命是照亮整个世界，熔化世上的黑暗。（莎士比亚《维纳斯与阿多尼》）
白求恩同志毫不利己专门利人的伟大精神一个重要的体现就是他对工作极端的负责任。对工作极端的负责任贯穿于白求恩的每一个行动，甚至他的每一句话。
论责任
———写在《公民道德建设实施纲要》印发四周年、第三个“公民道德宣传日”到来之际
任仲平
（一）总有这样一些人让我们感动。
党的好干部牛玉儒以勤政为民、忘我工作诠释“生命一分钟，敬业六十秒”，桥吊工人许振超在普通岗位上创出世界一流的“振超效率”，乡邮员王顺友二十年如一日大凉山中用脚步丈量工作的苦乐，公安卫士任长霞以炽热情怀书写执法为民的人生壮歌，导弹司令杨业功用赤胆忠心浇铸共和国的和平之盾，医学专家钟南山在抗击非典这场没有硝烟的战争中敢医敢言，科学家马祖光在实验室里以生命之火点燃科学之光，艺术家常香玉用德艺双馨八十人生唱响“戏比天大”……从中，人们无不感受到一种品格，一种境界，这就是对国家、对人民、对事业的责任。
也有这样一些事令我们痛心。
一起起惨痛矿难带来人民生命财产的重大损失，一种种假劣食品导致许多无辜百姓受到伤害，一次次严重污染造成难以挽回的生态灾难……从这些安全事故和重大案件中，人们看到了共同的祸根，这就是责任的缺失。
责任，就这样沉甸甸地摆在我们面前。
（二）什么是责任？责任是分内应做的事情。也就是承担应当承担的任务，完成应当完成的使命，做好应当做好的工作。
责任有丰富的内涵，可以从不同层次、不同形式来区分，可以从不同领域、不同角度去认识。
责任无处不在，存在于生命的每一个岗位。父母养儿育女，儿女孝敬父母，老师教书育人，学生尊师好学，医生救死扶伤，军人保家卫国。人在社会中生存，就必然要对自己、对家庭、对集体、对祖国承担并履行一定的责任。
责任有不同的范畴，如家庭责任、职业责任、社会责任、领导责任，等等。这些不同范畴的责任，有普遍性的要求，也有特殊性的要求。责任只有轻重之分，而无有无之别。
责任是一种客观需要，也是一种主观追求；是自律，也是他律。一切追求文明和进步的人们，应该基于自己的良知、信念、觉悟，自觉自愿地履行责任，为国家、为社会、为他人做出自己的奉献。无论是道德责任，还是法定责任，都不以个人意志为转移。不履行道德责任，会受到道德的谴责和良心的拷问；不履行法定责任，会受到法律的追究和制度的惩处。
责任和权利是对应的统一的。没有无责任的权利，也没有无权利的责任。一个人的权利，往往是他人的责任；一个人的责任，往往是他人的权利。享受一定的权利，必须尽到相应的责任；尽到一定的责任，才能享有相应的权利。
责任是道德建设的基本元素。官德、师德、医德、商德、艺德，社会公德、职业道德、家庭美德，都以责任为基础，为前提。有责任感的人，受人尊敬，招人喜爱，让人放心。
责任是成就事业的可靠途径。责任出勇气，出智慧，出力量。有了责任心，再危险的工作也能减少风险；没有责任心，再安全的岗位也会出现险情。责任心强，再大的困难也可以克服；责任心差，很小的问题也可能酿成大祸。
责任是实现人的全面发展的必由之路。有理想、有道德、有文化、有纪律，都以责任相联结，都通过履行责任来体现，来升华。每个人只有在全面履行责任中，才能使自己的潜在能力得到充分的挖掘和发挥。每个人只有在推动社会的进步中，才能实现个性的丰富和完美。
（三）中华民族是勇于承担责任的民族，勇于承担责任是中华民族的优良传统。大禹治水“三过家门而不入”，诸葛任事“鞠躬尽瘁，死而后已”；范仲淹挥写“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥高歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，林则徐铭志“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。挺身而出，尽忠职守，利居众后，责在人先，是志士仁人薪火相传的思想标杆，是华夏子孙生生不息的精神动力。
“天下兴亡，匹夫有责”，这鲜明地体现在60年前那场伟大的中国人民抗日战争中。在面临亡国灭种威胁的危难关头，四万万中华儿女同仇敌忾，共赴国难。大江南北，长城内外，到处都是“妻子送郎上战场，母亲叫儿打东洋”；五洲四海，异国他乡，到处都有华侨华人“御外侮、挽危亡，愿为后盾”。中国人民以自己的血肉之躯筑起了新的长城，赢得了近代以来反抗外敌入侵的第一次完全胜利，也对全世界打败法西斯侵略，拯救人类文明承担起巨大的责任，做出了不可磨灭的贡献。
（四）对工作极端负责，对人民极端热忱。中国共产党把中华民族的责任意识提升到一个新的境界。对工作极端负责，来自于对人民极端热忱；对人民极端热忱，体现为对工作极端负责。以“全心全意为人民服务”为根本宗旨，对人民负责，为人民服务，深刻地表达了中国共产党人责任观的出发点和归宿，极大地拓展了责任的精神疆域。这一全新的责任观，成就了中国共产党，成就了中国共产党领导的人民的伟大事业。
站在新世纪新阶段的起点上，面对全面建设小康社会的宏伟目标，我们党以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，提出了以人为本、全面协调可持续的科学发展观。科学发展观是统领我国经济社会发展全局的重要指导思想，也突出地展现出当代中国共产党人的责任观。这就是对眼前负责，对长远负责，对当代负责，对未来负责，归根到底，对人民负责。
全面落实科学发展观，推动经济社会发展转入科学发展的轨道。这是当代中国共产党人的神圣责任。
（五）和谐社会，人人共享；建设和谐，人人有责。我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。
责任是和谐社会的“生态链”，每个人都是这个“生态链”上的重要一环。只有大家都重视依法行使民主权利、增强遵纪守法的观念，才有整个社会的民主法治；只有大家都把公平正义作为自己追求的价值取向和秉持的基本准则，才有整个社会的公平正义；只有大家都诚实守信、融洽相处，才有整个社会的诚信友爱；只有大家都激发创造活力、焕发蓬勃生机，才有整个社会的充满活力；只有大家都珍惜团结稳定，通过正常渠道表达合理诉求、通过合法手段维护自身权益，才有整个社会的安定有序；只有大家都从自己做起、从细节做起，节约每一度电、每一滴水、每一张纸、每一粒粮，为建设资源节约型社会和环境友好型社会尽责出力，才有人与自然的和谐相处。
构建和谐社会的过程，从一定意义上说，也是建设责任社会的过程。“各自责则天清地宁，各相责则天翻地覆。”每一位公民都各司其职，各负其责，才能形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会。对个人是这样，对所有的地方、部门、企事业单位也是这样。
（六）责任内涵在不断发展，责任建设当与时俱进。改革开放和现代化建设的伟大实践，赋予责任日益丰富的时代内容，也极大地推动了我国的责任建设。负责任的大国，负责任的政府，负责任的公民，更加鲜明地呈现在世界面前。
负责任的公民，就是认真践行我国《公民道德建设实施纲要》提出的基本道德规范：爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献。
负责任的政府，就是始终坚持把人民的利益放在第一位，权为民所用、情为民所系、利为民所谋，用人民群众拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应来开展一切工作，检验一切工作。
负责任的大国，就是高举和平、发展、合作的旗帜，坚持走和平发展的道路，始终奉行独立自主的和平外交政策，在平等互利的基础上加强和扩大同世界各国的交流和合作，永远做维护世界和平、促进共同发展的坚定力量。
负责任的大国是一个国家责任建设在国际舞台上的形象。负责任的政府是实现人民利益的责任主体，也是维护国家利益的核心力量。负责任的公民是建设负责任大国和负责任政府的基础。公民的责任感和履责能力，关系一个民族的凝聚力和战斗力，体现一个社会的文明程度，影响一个国家的对外形象。
负责任的公民、负责任的政府、负责任的大国，就这样环环相扣，内强个人品质，外塑国家形象，体现政府信誉，展示民族尊严，构成了当前我国责任建设的主体。
（七）人们最熟悉的，往往也是最陌生的；最应该做到的，往往又是最难以做好的。责任也是这样。
（八）有的人认为，讲责任太沉重，担责任太劳累，不轻松，不潇洒。这种认识是不全面的。
“天地生人，有一人当有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤”。作为社会的人，不可能脱离责任而生存。你不扛枪我不扛枪，谁来保卫国家；你不劳动我不劳动，谁来创造财富；你不担责我不担责，哪有美好生活。有收获必有付出，有享受必有奉献，这是社会生活的法则。
讲责任，体现着生活的价值，映照着人生的意义。“你要欣赏自己的价值，就得给世界增加价值。”“尽力履行你的职责，那你就会立刻知道你的价值。”逃避责任、坐享其成、虚度光阴，这样的人生没有价值。勇敢地担负起自己的责任，人生才会充实，生活才有意义。这样的人生才是真正的“潇洒走一回”。
快乐和尽职如影相随。责尽心安，苦中孕乐，这是一种深刻而朴实的人生体验。尽到自己应尽的责任，快乐便会在辛苦付出中不请自到，并使看似不起眼的工作变得高尚和光荣。
（九）也有人认为，责任是一种束缚，限制个人自由，阻碍个性发展。这种把责任和自由割裂开来、对立起来的认识，是不正确的。
责任与自由不可分割。自由以责任为“边界”，责任以自由为“外延”。履行责任与享受自由成正比。享有自由，就意味着负有责任；履行责任，才会享受更充分的自由。天底下没有为所欲为、无拘无束的自由。责任限制的是一种主观上的任性，彰显的恰恰是自由。主观上的任性，行动上的随心所欲，只会导致不自由。
自由是对必然的认识和对客观世界的改造。每一个社会成员都享有充分自由的权利，同时也必须切实履行自己的社会责任。那种我行我素，想怎么说就怎么说，想怎么做就怎么做的自由，是一种荒唐有害的“绝对自由”；那种不问是非曲直，和社会基本规范格格不入的自由，是脱离现实的“抽象自由”；那种自我封闭，钻进象牙塔里孤芳自赏的自由，是遁隐式的“消极自由”，这些都不是真正的自由，也都是不负责任的表现。
（十）还有一些似是而非的认识：“别人不负责，我想负责也负不起来”———无法负责任；“大家都不负责，我一个人负责也白搭”———讲责任无用；“别人对我不负责，我对别人负责是犯傻”———讲责任吃亏。凡此种种，是对责任观的肢解和歪曲。
社会分工之间的联系不论怎样紧密，有分工就必有分工负责。我们只有将自己承担的责任先负起来，才能影响和带动周围的人负责，形成一个负责任的氛围，而不能用自己的不负责去淡化负责的氛围。
正如集体是由个体构成的一样，离开每个成员的责任感，这个集体就难以形成一个负责任的集体；每个成员都负起责任来，这个集体的责任才能落到实处，推动集体事业的发展，实现集体的利益。
一般来说，人们容易看到自己的长处和别人的短处，不容易看到别人的长处和自己的短处。“人贵有自知之明”的另一面，说的是人难有自知之明，看待自己对别人负责和别人对自己负责的关系上也是这样。多看自己的责任，责任就不是额外负担，而是内在要求。更何况负责任得来的是事业的发展和自身素质的提高，何来“吃亏”可言？
（十一）责任重于泰山。责任，是人作为社会的人应有的价值观，责任建设是加强公民道德建设的关键环节，是增强国家“软实力”的重要内容。大力推进我们社会的责任建设，大力提升全体公民的责任意识，让尽责任托起我们的事业，让负责任温暖我们的生活，这是我们现代化建设之伟力，是我们民族振兴之幸事。
（十二）责任建设，教育为先。
责任教育要讲“大道理”。着眼于理想和信念，引导人们树立正确的世界观、人生观和价值观，把个人的前途命运融入中国特色社会主义的伟大事业中；着眼于服务和奉献，引导人们服务他人、奉献社会，在这一过程中实现个人的正当利益；着眼于爱国主义和集体主义，引导人们把国家、集体、个人的利益有机结合起来，坚持国家利益、集体利益高于个人利益；着眼于职业道德和职业精神，引导人们把职业目标同远大理想结合起来，在自己的岗位上忠实地履行对社会、对国家、对人民的责任，使认真、严谨、负责成为中华民族的鲜明标记。
责任教育也要讲“小道理”。责任与每一个人的工作、生活都不可分离，与每一个单位的生存、发展都密切相关。一个有责任感的人，从容而不浮躁，充实而不空虚，真诚而不虚荣。一个有责任感的企业，既要讲效率和利益，也要讲义务和公益，承担起生产安全、职工健康、环境保护等社会责任。敬业才能成就事业，尽责才能赢得尊严。
责任教育还要从娃娃抓起。今天的孩子，明天的栋梁。一个人在小时候的经历和形成的基本素质往往会影响其一生。责任心也需要从小熏陶和涵养。
责任是高尚的，需要崇尚；责任是美好的，需要赞美。让我们在全社会共同营造这样一种风气和氛围：负责任光荣，不负责任可耻。
（十三）位高者责重；名赫者责大。全社会的责任建设，尤其需要领导干部带好头、名人明星做表率。
责任意识是领导干部和共产党员必须具备的基本素质，责任意识也是执政意识，提高执政能力必须增强责任意识。党的各级领导干部和全体共产党员，都要求真务实，狠抓落实，以强烈的事业心和高度的责任感对待自己的工作，在岗位上、在责任中体现共产党员的先进性。要勇于任事，敢于担当，不能在其位不谋其政，在岗位不在状态；要各负其责，守土有责，不能敷衍塞责，逃避责任；要责权统一，尽职尽责，不能遇到权力往里揽，遇到责任往外推；要在岗一日，尽责一天，不能在位时不尽责，离任后乱指责。这样做了，才称得上是贯彻了立党为公、执政为民。
各行各业的名人明星是社会的公众人物，在责任建设中也承担着更多的责任。知名度越高，越要自重；影响力越大，越要自律。不能只求荣誉，不顾声誉。要通过自己的言行举止，在责任建设中发挥积极、健康的作用。这样做了，才称得上是名实相符，对得起自己的名望，赢得人们的尊重。
（十四）责任建设，制度为本。
讲责任心，也要讲责任制；有履责要求，也要有责任追究。落实责任制，一在履责，二在问责。没有问责，责任制形同虚设。问责，要贯穿到履责的全过程。事前问责是提醒，事中问责是督促，事后问责是诫勉。对认真负责的，要给予奖励和表彰；失职渎职的，要予以追究和惩罚。只有把责任心和责任制统一起来，把履责和问责结合起来，才能在全社会确立一种良性的责任导向，增强责任心、培育责任感、提高责任意识。
（十五）责重山岳，能者方可当之。具备了一定的素质和能力，才能胜任一定的岗位和职责；担负的责任越大，就越需要提高履责能力。这就要求社会的每一个成员都自觉地充实自己，不断地提高自己，求知于书本，问计于群众，创新于实践，使我们的社会成为全民学习、终身学习的学习型社会，使我们的国家成为人人皆学、个个尽责的文明之邦。
（十六）一个时代有一个时代的使命，一代人有一代人的责任。历史的接力棒已经传到我们手中。
全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴。这是一个光辉的奋斗目标，也是一个艰辛的历史进程。实现这个目标，推进这一进程，就是全体公民在自己的岗位上忠实履行责任的奋斗过程。
让我们听从责任的召唤。
天下兴亡，匹夫有责——[明]顾炎武
责任就是对自己要去做的事情有一种爱——歌德
责任感与机遇成正比——威尔逊
意大利银行家弗兰克出于责任心还储户被抢的巨款。
里根小时候出于责任心还父亲借给自己的12.5美元肇事钱。
珍妮·古道尔出于学术责任感在丛林里和黑猩猩生活了11年。
四大名著中的名人故事 四大名著中的人物的故事（三）
加拿大男子徒步十年环游世界
据香港《明报》报道，环游世界方式有很多，加拿大男子贝力弗就选择徒步游地球，他花了10年时间，环绕地球走了66700公里，踏遍62个国家，磨破46双鞋，昨天他来到澳洲悉尼，横越悉尼海港大桥。如无意外，他将于明年返抵加拿大老家蒙特利尔。终点在望的他说：“旅程中我听过的最美丽词语，就是‘欢迎’(welcome)！”55岁的贝力弗(Jean Beliveau)环游世界，原来是因为中年危机。10年前一个早晨，一家人正在吃早餐，贝力弗突宣布：“我要用走路的方式环游世界。”其实之前贝力弗已悄悄花了8个月计划好路线，还辞去工作了15年的职位。
来源：奇乐网 http://t.cn/heQKqt一辆三轮手推车踏遍五大洲贝力弗此行不为破纪录或筹款，只为宣扬和平及为儿童创造无暴力世界。2000年8月18日是贝力弗45岁生日，这天他离开蒙特利尔，拿着3000加元，开始阿甘式的徒步旅行。他的全部行李是一辆三轮手推车，车上装着水箱、帐篷、衣物、运动鞋和干粮。贝力弗徒步踏遍五大洲，沿美国东岸南下，再到南美。2003年他越洋到南非，北上抵达欧洲。接着他往亚洲，经伊朗和印度，2008年到中国，去年抵达澳洲，昨天抵达悉尼。之后他会经墨尔本和塔斯曼尼亚，到新西兰，明年底回到蒙特利尔。刚开始旅程时，根本没人理贝力弗。出发首天他举行记者会，没一家媒体出现。抵达纽约时，他请求加拿大领事馆帮忙安排便宜旅店，却收到一张回加拿大的巴士车票，领事馆门卫还劝他别做傻事。明年底返家乡蒙特利尔所有行李中，贝力弗最看重的，是蒙特利尔市长的亲笔签名信，信中呼吁各界“多多关照这寂寞旅人”，他形容这是其“通行证”。他说一路上有很多人帮忙提供免费住宿、食物和指路。有些司机更愿载他一程，但他不想作弊。他坦言有时只能在监狱、猪棚和坟场屈就过夜。“我曾在秘鲁高山的沙漠迷路好几天，幸好当地人救了我。”谈到长达10年的旅程，贝力弗昨天说﹕“我想关键很简单，就是放开眼界，微笑和说‘Hello’。当你听到一句welcome，所有文化差异压力都可释放。”
二十世纪初，罗兰感于世风日趋颓靡，把变革现实的希望寄托于"英雄人物"的力量，先后写了《贝多芬传》、《米开朗基罗传》、《托尔斯泰传》、《甘地传》等名人传记，一般称为“名人传”。在这些传记里，作者极力颂扬他们敢于正视黑暗现实，鞭挞腐朽社会，渴望自由，主持正义的精神，赞美例似造福人类为已任，为坚持真理和信仰，追求“真正的艺术”而受苦受难的钢铁般的意志。但他过分夸大了个性的力量，也错误地把托尔斯泰的博爱主义和甘地的不抵抗主义看作挽救世道人心和救治社会的唯一良方。
《贝多芬传》是罗曼·罗兰的得意之作，在文学领域内一直被奉为经典，从首次出版到现在，其具有的独特价值让“人们似乎从中找到了新的支撑点”，因此被评为“人类有史以来的30本最佳书”之一。
《贝多芬传》主要叙述了伟大音乐家贝多芬不平凡的一生，作者以高度的艺术概括和饱含激情的文字，向人们描绘着贝多芬的成才之路……
贝多芬是被全世界公认的最伟大的音乐家，他之所以拥有如此崇高的荣誉，关键在于他的作品以及他作品独特的震撼力。
贝多芬自幼不幸，他的父亲是一个残暴的酒鬼，他剥夺了小贝多芬学习、休息和娱乐的时间，而只是一味地强迫幼小的儿子没完没了地练习钢琴和小提琴，期望他将来成为自己的摇钱树。
贝多芬度过了冷酷的童年生活。
1878年，贝多芬前往维也纳拜访他仰慕已久的偶像莫扎特为师。莫扎特听了他的即兴演奏之后感到十分惊奇，当场对他人说：请注意，这位少年将震动世界。可惜，在维也纳学习的时光很快就中断了，原因是他母亲患重病，且很快地离开了人世。失去了心目中唯一的亲人的贝多芬悲痛欲绝，过度悲痛使他接二连三地得了几场大病，其中一次是出天花，永远地毁了他的容貌。
法国大革命爆发后，革命的精神传遍欧洲，也占据了贝多芬的心。贝多芬亲身经历与耳儒目染的成长过程决定了他世界观的形成。众所周知，贝多芬不仅身材矮小，容貌丑陋，而且一直患有重病，后来发展到耳朵失聪。可是这位自尊心极强的音乐家仍然相信，“谁也无法战胜我，我要死死握住命运的咽喉。”
在悲苦的日子里，贝多芬从事于谁歌欢乐的事业，只有音乐才能使他战胜自己的痛苦，将他从死亡的边缘一次又一次地拽了回来。在贝多芬的创作生涯中，战胜恶劣的命运，战胜人类的平庸始终是他主题。
《第九交响曲》是贝多芬所有作品中最为深刻和雄伟的，也凝聚着音乐家毕生的心血。1924年的一天，《第九交响曲》在维也纳首场公开演出，贝多并亲自担任指挥，这是他最后一次出现在广大听众面前，演出获得了巨大的成功，场面之热烈，几乎难以形容，演出结束时，由于耳聋，贝多芬听不见雷鸣的掌声，女歌唱家温葛尔含着热泪跑上去握他的手，扶他转过身来面对观众，使他看到热烈的场面。据说在奥地利，即使皇帝出场，按习惯也只享有三次鼓掌利，而这一次，贝多芬却获得了五次鼓掌欢迎。这一次，是贝多芬一生中最幸福的顶点。因为他亲自为人们返歌了欢乐，也为战胜了人类的平庸迈出了一大步。
贝多芬与海顿、莫扎特生活在同一时代里，然而他的音乐所达到的崇高境界却使人感到好象生活在另一个完全不同的时代。当然，他也是大量从前辈大师那里汲取营养，经过消化、吸收与提高才取得了成就。他不仅集维也纳古典音乐之大成，而且全面继承和发展了自巴洛克时期以来的音乐精华，所以他成为了音乐中的普罗米修斯，成为世界公认的欧洲音乐史上登峰造极的人物。贝多芬的创作之路持续了35年之久，为了达到完美的境界，他进行了不断的奋斗。他在事业进入到最后阶段时说到：“我感到好象只写过几首乐曲。”真正的艺术家一定是谦逊的。
贝多芬曾经为歌德著名的剧作《爱格蒙特》谱写过舞蹈配乐，但贝多芬看不惯歌德在贵族面前卑躬屈膝的表现，尽管他依然对歌德充满着崇敬之情。可是傲慢的歌德始终不能原谅贝多芬对他的当面批评，对贝多芬，歌德总是冷淡的，甚至是无情的。其中有一次，贝多芬晚年正好贫困交加之中，便写信向歌德求救，望他促成魏玛公爵预定他呕心沥血写成的《庄严弥撒》以换取稿费，而得不到歌德的回答……
贝多芬是一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，世界不曾给他欢乐，他却创造了欢乐给予世界！他用他的苦难来铸成欢乐，正如他那句誓言：
“由痛苦换来欢乐。”
罗兰写的贝多芬、米开朗基罗、托尔斯泰的传记纳入了一整套传记的庞大计划之中。这个计划曾在《双周刊》上宣布过。罗兰还打算为马志尼、加里波第、席勒、法国革命的将领欧许、美国独立战争中的活动家托马斯·潘恩，以及十七世纪著名的法国军事工程师瓦本写传记。他还准备用法文发表已在英国出版的《米勒》一书，但后来他改变了主意，因为（根据他信中的某些暗示）他对这一作品不十分满意。是什么东西引起罗兰放弃撰写他曾经许诺过的一整套传记呢？一九三六年罗兰在给美国文艺理论家罗·威尔逊的信中回答了这个问题。在研究伟人生活的时候，他逐渐证实了，他们并不总见也不是在一切方面都是值得仿效的，他们中的每一个人都有错误和弱点。
在从事《米开朗基罗传》创作的时候，这 一点他看得特别清楚。而在研究席勒生平的时候，这一点就看得更为清楚了。（“真正的席勒，我是一点儿也不喜欢。他充满着理想，因而掩盖了他真正的性格，依我看，同歌德的性格相比，他的性格就缺少诚恳，缺少直率，缺少勇敢……”）罗兰在从事他早已考虑好的其他一些传记的创作过程中，也感受到了同样的失望。此外还有另外方面的困难：欧许、瓦本、马志尼的继承人拒绝作家翻阅氏族世存文献，而罗兰力求达到正确可靠，要依靠真实的文献资料。“要是他们在我从事《贝多芬传》创作期间，允许我翻阅的话，那我就能满怀热情地撰写完这三位活动家的传记了。然而后来已经晚了。我对自己，犹如对一个历史学家那样，很快提出了严格的要求。所以，在《贝多芬传》一书完成之后，克利斯朵夫和安及德·李维埃的故事就成了我的真正的《英雄传记》。”
罗兰创作的传记，就写作手法来说，有它非凡的独到之处。这是什么--是学术著作还是艺术作品？实际上，两者都是。其中每一部作品，罗兰都用了大量的、许多方面对于读者说来是新的真实的资料，几乎每一页都有脚注和引文之类的详细资料。在热烈期望自己的作品能为现实生活服务的同时，罗兰仍一丝不苟地遵循着历史的真实。为了对抗所谓“罗马化传记”的作家们，罗兰避免虚构甚至不允许有半点的虚构。在传记小说中，借助于虚构情节出现的那种直观性，罗兰完全是用另外取得的，即用他的主人公的原诗、同时代人的证明、时代文献的充分利用而取得的。他需要这样的文献，并不是因为可以死搬教条、拘泥细节了，而恰恰是为了让每一个伟大人物的肖像能以其整个的独特的真实面貌出现在读者面前。
对米开朗基罗的作品，罗兰单独进行了说明，以小型的专题学术著作的形式出版了一套通俗小丛书《艺术大师们》，而关于贝多芬的音乐，后来他写了一部大部头的学术著作，这花费了他一生中的最后二十年的时间。摆在我们面前的米勒和托尔斯泰这两本书，里面多半是些创作特写。但不管怎样，罗兰把英雄主义内容，伟大人物的道德面貌处处都提到首位。这是否说，罗兰在二十世纪企图修复有关理想的英雄人物的古典概念呢？还是他回避那些伟大人物性格的复杂性及其所处的现实环境，而去描写他们的浪漫主义的特殊地位的荣耀呢？任何情况都不是！在从事“名人传”创作中，罗兰克服了曾经导致刻板的平铺直叙和引起振奋假象的那些文学传统，尤其是克服了认真地调和生活矛盾的做法。他还克服了要求把杰出人物同其余的普通人物对立起来的一些文学传统。对待古典作家的遗产，罗兰是持批判态度的，主要因为他不能容忍同时代的那些“高乃依风格”的模仿者。同时， 在完全倾向于雨果的情况下罗兰绝不希望在自己创作的传记中恢复浪漫主义的手法，即把一些杰出人物和无可指摘的人物理想化的手法。
罗兰认为伟大艺术家是"集体力量"的表达者，是群众、各民族和人类巨大激情的表达者，因为他觉得"集体力量"是一种自发的和完全不为理智所理解的东西天才艺术家的伟大，包括所有天才的伟大，按照罗兰的看法，绝不在于他具有某种超人的、非凡的力量。恰恰相反，一个杰出的人；尤其是一个天才，要比普通人更紧密地同现实生活结合在一起，他了解生活的本质要比别人更深刻，他预感历史大变动的临近，要比别人早一些。
早在本世纪初，罗兰已经接近于对杰出人物的作用的这样一种理解，而且这种理解在他的传记特写中得到了体现。随着他研究贝多芬和米开朗基罗生平的日益深入，尤其随着他为还没有写的其他几部传记收集的材料日益增多，他越来越清楚地感到那些伟大人物的内心世界的复杂，而他原先是打算把这些人物当作意志坚定和性格刚强的榜样来加以描写的。这就妨碍了他把拟订好的丛书计划继续下去，不过这并没有动摇他对所选择的题材进行处理的美学立场。伟大人物是有缺点的，他们在所走过的道路上也有过动摇和错误，然而他们的伟大正是在于他们有时善于--用痛苦的内心斗争作为代价--战胜弱点和克服动摇。
罗兰在《米开朗基罗传》的序言中写道：“我没有给那些高不可攀的英雄们建立纪念碑。我憎恨理想主义，因为它胆怯地回避生活上的痛苦和精神上的弱点。然而，太容易受一些花言巧语蒙骗的人民应该牢记：有关英雄主义的一切谎言是由于胆怯而产生的！英雄主义就是看到世界的本来面貌，热爱这个世界。”这一思想，在该书的结尾中又重复了一遍：“难道，我应该象其他许多那样只去描写英雄们的英雄主义，用一块盖布把他们跌入的整个痛苦深渊罩上，可是不能这样做！真实高于一切！我不能用谎言去答应给自己朋友们幸福！我不惜一切代价非这样做不可，我只能答应给他们真实，甚至用幸福作为代价答应给他们真实，给他们勇敢的真实，并用真实这把刀子去雕刻不朽的心灵。”这一肖像是本世纪初罗兰在《贝多芬传》中刻画的。而且他还修改重审自己的这一早期作品，并持批判态度。一九三六年，他在着手他的巨著的第三部《复活之歌》的创作的时候写道：“我们研究贝多芬三十年了，在这期间，我们不仅更清楚地了解了贝多芬的生平，而且了解了一个人--人们--的生平……现在，为了一块面包，我们已经不能把贝多芬这一个人看成是想象中的英雄，看成是由不锈钢铸成的具有倔强性格的英雄。他--就象所有的人，哪怕是英雄，一样经历过乏味生活，是某些身份不同的人和可以说地位不同的人之间的战场。”生活的条件，坏境的压力使人也决不可能摆脱内心斗争。“这使他的英雄主义具有更高的价值，因为众所周知，他作出了多么大的努力。”就是贝多芬也不能完全摆脱内心矛盾。尽管他的性格独立不羁，但有时也会巴结强者。虽说他是一个不谋私利的人，但在就钱的事情同出版商和戏院经理的一些洽谈中，他却表现得极其固执而又坚决。尽管他满怀共和主义激情，然而他仍为自己的贵族身份而感到十分自豪。所有这一切怎么去解释呢？罗兰自己作了回答。“让伟大艺术家力求成为代达罗斯，给自己插上翅膀，飞向……系在双脚 上的秤砣却把他留在大地上--这秤砣便是经济上的奴役，所以他一次又一次地跌入人们共同的陷讲。在那里，他为了一块面包和可恨的贫困同别人进行了顽强的斗争。”
贝多芬许多个人弱点在某种程度上正是由这一点造成的。对他来说，有钱就意味着相对减少依赖，因此他为了一个铜板就能固执地讨价还价。对他来说，贵族身份是一种避免受别人鄙视的工具，至少在某种程度上是这样，因为那些不敬重贝多芬这个作曲家的人，却很敬重贝多芬这个贵族身份，因而当有人对他贵族身份的真实性提出异议时，他就会大发雷霆。他的革命信念帝国警察局知道得十分清楚。这使他始终担心会遭到迫害。因此，为了避免遭受迫害，他有时克制住对巴结奉承的厌恶，在自己毫无天赋的学生和庇护者鲁道夫大公面前说上许多恭维话。在叙述这一切的时候，罗兰一味反复地说："天才的这些错误和失败不应该把我们的眼睛遮住，使我们看不到他的伟大。这仅仅是对时代作出的不可避免的让步。确实，罗兰在这里指出的有关贝多芬个性的新观点，同他《名人传》原先的构思是不矛盾的，而只是对这一构思作了更明确的修改。我们更清楚地看到了艺术家痛苦的深度，同时也看到了艺术家道德的伟大，因为艺术家善于不顾一切地保护自己内在的人的本质，从而保护了自己的创作天才，使其不受有害的影响。
我们不能不钦佩米开朗基罗：他创作了许多作品--尽管遇到了无数的障碍。在这些作品中体现了“一股象飓风一样凶猛的强大生命力”。罗兰英雄传记的感染力并不在于肯定痛苦，而是在于克服痛苦，战胜痛苦。这一胜利罗兰本人并不是轻而易举地取得的。后来他在《伴侣》集的引言中写道："……在我的《米开朗基罗传》的序言中，我不无痛苦地对基督教的悲观主义表示了抗议，我十分清楚在自己身上和在别人身上的这种悲观主义…… 因为它导致了对人类进步的否定，而反动势力却同它结成联盟。谁同反动势力作斗争，谁就应该同悲观主义作斗争；我在自己心里也在同它作斗争，所以这绝不是一件极其轻松的事！这一斗争的痕迹在《名人传》中是显而易见的。罗兰思想上的矛盾，与其说是表现在他把自己主人公遭受的痛苦放在首位，倒不如说是表现在他多处（特别在《米开朗基罗传》中）抽象地、超历史地论证了这一痛苦，并把它解释成为是人所具有的，并且不以人的意志为转移的非理性热情的影响。可是在《名人传》中，现实主义地、历史主义地看待人这一点得到了更加令人信服的和更有力的肯定。在罗兰创作的传记中的每一个主人公，最终都是被作为自己民族、自己时代的产物加以描写的。他们中每一位的痛苦经历在很大程度上并不是偶然事件的影响和人类天性的内在气质造成的，而是由社会的残酷规律造成的。在这样的社会里，一个艺术家跟大多数人民一样都是处于从属地位，都是在被奴役的人之列的。一个伟大的艺术家，作为非正义的牺牲品，作为社会压迫的对象的这种主题，经过罗兰的许多艺术加工同样也体现在他的英雄传记中。
“我为教皇服务，不过是迫不得已的，”米开朗基罗说，“一个教皇死了，另一个教皇即位”。米开朗基罗，自由的米开朗基罗，一辈子只能一个轭换上另一个轭，重新更换主人。尤里乌斯二世，利奥十世，克雷芒七世，保罗三世，保罗四世--他们都先后支配过米开朗基罗的才华……最神圣的和最显贵的主人们用各种古怪念头作弄米开朗基罗，交给他一些不符合他心愿的工作，强迫他去画一些以前没有完成的所有大型的新作；对他进行诽谤，在他的周围搞阴谋，想方设法离间他和水平相当的画家莱奥纳多和拉斐尔的关系；用各种挑剔和威胁恐吓去折磨他，处处替他设置障碍。他不止一次地不得不承认：“他耗费了极大的精力、才华、欣悦的灵感，结果都徒劳无益！”折磨着他的精神悲剧的主要根源就在这一点上，而不是在人类自古以来的本性上！罗兰还揭示了这一悲剧的另一个方面。在有关米开朗基罗一书中，表现出了作者高度自发的历史主义。他看到了曾被文艺复兴时期载入人类史册的事物--获得解放、令人欢欣鼓舞的事物；但他也看到了文艺复兴时斯的内在矛盾。在某种程度上说，罗兰同托马斯·曼彼此呼应，罗兰再现了那个历史时斯的意大利的气氛。他着重强调了人物的善良，描写米开朗基罗的慈善活动，报道贝多芬令人感动地关心自己放荡的侄儿（孤儿）--所有这一切今天看来都是天真幼稚的和多愁善感的。可是罗兰认为仁爱是大艺术家不可缺少的品质--不仅在崇高的志向和感情方面，而且在平时的行为方面都是如此，在许多欧洲知识分子认为善于超过一般人，站在“善与恶的另一边”是艺术家的高尚美德的时代，罗兰援引了贝多芬的话：“我不知道其他更高的准绳，除了善良之外。”罗兰选择作为自己主人公的恰恰是这样一些伟大人物，即罗兰能够通过颂扬他们的强有力的、充满思想的、焦虑不安的和热情洋溢的创作去对抗他在自己周围看到的那种庸俗艺术的伟人。论贝多芬和米开朗基罗这两本书的悲剧观点的产生原因在某种程度上在于罗兰想把这些身处逆境的天才同《广场上的杂耍》中买卖兴旺的商人、洋洋得意的手艺人和欧洲资产阶级文坛和艺坛上的居心叵测、玩弄权术的人进行尽可能地鲜明的对比。在这一方面，《名人传》同《约翰·克利斯朵夫》的紧密联系就特别易于体会了。这种矛盾，尤其理解不了这些矛盾的社会基础和历史基础。
《托尔斯泰传》同样是一部态度严肃的作品。这部作品是建立在对托尔斯泰的艺术创作、他的书信和同时代人的回忆文章的详尽研究的基础上的。在这一本书里，正如在罗兰其他的传记作品里一样，倾注了巨大劳动，不仅是一个艺术家的劳动，而且是一个研究家的劳动。应该高度评价罗曼·罗兰的洞察力。在这一本篇幅不大的书中，罗兰择取了真正本质的东西，向法国读者提出了托尔斯泰创作个性中所有最重要的方面。若是指责罗兰，说他在这里非常客观地、不加指摘地描绘了托尔斯泰的宗教观点，不仅再现了他那些自我完善和"博爱"的号召，而且照搬了他对社会主义的抨击，这都是有根据的。在这一时期，罗兰对待"托尔斯泰主义者"的哲学，完全不可能持批判态度。他对托尔斯泰的优缺点作出正确的评价那是很晚以后的事，是在十月革命之后。但是，在自己的人物传记中，罗兰以一个艺术家的嗅觉明白了。并且力求指出，在托尔斯泰的思想意识中进行的内心斗争是多么尖锐，多么痛苦；他还力求（其中包括在他对《复活》的分析评论中）指出那种勿抗恶学说对有才华的作家的创作技巧是多么有害：“宗教结局从整本书中是得不出本质上的结论的。所以，我坚信，不管托尔斯泰怎样自我表白，他在内心深处仍然无法使两种对抗的因素妥协：艺术家的真理和宗教信仰者的真理。”艺术家的真理，即现实主义问题，在罗兰的分析中占据着中心位置。早在一九o一年，罗兰就把托尔斯泰的“道德完善”同“象老年人那样病态的”欧洲的虚假伪善进行了比较，并一再肯定俄国作家的作品“具有最大和最难得的优点--真实性。”托尔斯泰作品的这一性质，便是“无情的现实主义观察”，在罗兰的书中得到了深入细致的研究。在这本书中，有一些很有意思的评语，它能帮助人们去理解。对罗兰来说，为什么同十九世纪的法国小说大师相比，恰恰是托尔斯泰更能成为现实主义的导师。自然，无论是左拉、莫泊桑，还是福楼拜，他们都善于在自己的现实观察中成为无情者，这一点罗兰也是十分清楚的。但是，托尔斯泰的无情则是别一种类型。他反对社会的邪恶，同艺术家对人身上的道德、精神、创造力量的极大信任结合起来。与福楼拜不同的是，福楼拜“认为自己的力量在于不爱自己的主人公”，而托尔斯泰则“通过现实主义的力量……使自己在任何人身上都得到了体现”，正是由于他对人们的爱，“他深入到生活的各个角落”。罗兰无论如何也不愿意这样说：仿佛托尔斯泰就是从宽恕一切的立场去看待他所否定的人物的。这一点在论揭露者托尔斯泰、论托尔斯泰的《反对社会偏见的斗争》这些随笔中说得很有分量。但是。罗兰坚信，托尔斯泰--远远胜过他那些同时代的法国现实主义者--的作品里揭露和否定的感染力是同对正面人物的优秀品质的探索联系在一起的。托尔斯泰的这些探索不管多么天真纯朴，然而重要的是，他作这一个艺术家，甚至作为一个政论家，并没有局限于“纯粹的”否定。托尔斯泰的批评始终具有创造性价值。他竭力重新建造。在托尔斯泰的现实主义中，罗兰不仅高度评价了他的社会洞察力，而且还高度评价了他对待人的人道主义的感人态度，而这正是他那创新的心理描写手法的基础。在《托尔斯泰传》中，罗兰并不打算去弄清楚一些历史原因，即俄国的现实主义，特别是托尔斯泰的现实主义之所以产生巨大力量和获得世界意义的历史原因。俄国文学同人民及其解放运动的紧密联系，文艺作品在十九世纪和二十世纪初的俄国社会生活中的特殊作用--所有这一切当时罗兰还不是很清楚的。但是在他的书里出现了一些正确的推测：人民反对压迫者的怒潮日益高涨，这对托尔斯泰产生了影响，养成了他对社会的批判态度，特别在他生命的最后一段时期。……随着新世纪的开始，革命风云四起，开始出现在知识分子中间的风潮，在人民中间扩展开来，同时纷扰不安地煽惑着成千上万备受压迫的人。这支令人望而生畏的贫苦大军的先驱者，托尔斯泰从自己的雅斯纳亚·波良纳的窗口里是不可能看不到的；民众的灾难不断，他们的风潮日益高涨，在这一局面的影响下，托尔斯泰违背了自己的学说，“同样大声疾呼向刽子手们复仇”，罗兰目光敏税地指出了托尔斯泰人民性的另一个方面：一个艺术家对民间创作、丰富的民间语言和劳动农民思维方式的高度注意。“托尔斯泰这位大师不受文艺程式化的任何束缚，就该格外敏锐地去领悟人民思想和语言的整个美妙之处。他习惯生活在远离城市的地方，生活在农民中间，他掌握人民思维的特点已经到了炉火纯青的地步……不仅仅托尔斯泰的语言和描写手法应归功于人民；他的许许多多的灵感也应归功于人民。”在描写托尔斯泰的许多法国文学家中间，象罗兰那样清楚地感觉到他的创作技巧的这一极其重要方面的大概一个也没有。显然，罗曼·罗兰根据自己的一些创作上的探索，估价和领会了托尔斯泰人品的真正价值。从事《约翰·克利斯朵夫》的创作，在内容丰富的长篇小说的新形式方面的探索都激励着他努力去认识托尔斯泰的历史性长篇小说的写作技巧的意义。他既清楚地感觉到了《战争与和平》的艺术结构的创新，又感觉到了这一创新同俄国现实、同托尔斯泰的生活经验的联系。“智者的天性爱好吸引了他，使他从描写人物的个人命运的小说转到广大群众和千百万人的意志在起作用的小说上来。托尔斯泰曾在塞瓦斯托波尔看到了各种悲惨事件，这些事件帮助他理解俄国民族的精神和长期以来的遭遇。罗兰说，在《战争与和平》中，"我会感觉到历史那有节奏的和可怕的步伐，在你的面前会出现一个整体，那里一切东西都是相互紧密联系在一起的…… ”在小说原结尾中，“产生了生命的连续性和死而复活的永恒性的印象……未来的英雄，发生在他们之间的各种冲突都被预料到了，离开人世者的音容笑貌活在其接班人的心中”。托尔斯泰史诗性小说的这些与众不同的特点，早在大学生年代就吸引了罗兰，激励他如果不去模仿，那就去竞赛……《托尔斯泰传》同罗曼·罗兰的创作探索同样是紧紧联系在一起的，在《托尔斯泰传》中，罗兰阐明了俄国伟大艺术家的美学观。
《米开朗琪罗传》
1475年3月6日，米开朗琪罗在意大利佛罗伦萨的卡普雷塞出生。他的父亲是地方法官，脾气暴躁，母亲在他六岁时去世。米开朗琪罗幼时寄养在一个石匠家中，石匠妻子的乳汁哺育了这位未来的雕塑家。米开朗琪罗从小迷恋绘画，在学校里总是画素描，为此他经常遭受家人的毒打，因为他的父亲认为从事艺术是可耻的。他坚持自己的选择，后来进入雕塑学校。当时的意大利正是欧洲文艺复兴运动的发源地和中心，在崇尚希腊古典文化的风气下，他潜心学习模仿古希腊艺术，这对米开朗琪罗的艺术发展产生了深远的影响
《托尔斯泰传》
托尔斯泰是俄罗斯伟大的心魂，他不仅仅是一个伟大的艺术家，还是一个为许多人所爱戴的真诚的朋友。他的作品与他的生命紧紧联在一起，他的一生都在进行着紧张的探索。
列夫.托尔斯泰1828年8月28日出生在俄国图拉省的贵族庄园雅斯纳雅?波良纳。他的母亲去世时，托尔斯泰还不足两岁。九岁时，他的父亲又离开人世。父亲的死让他“第一次懂得悲苦的现实，心魂中充满了绝望”。托尔斯泰的两位姑母成了他的监护人，姑母虔诚而富有爱心，这些卑微的心灵帮助他认识到爱以及爱所带来的快乐，对托尔斯泰的一生影响巨大
《贝多芬传》
路德维希?凡?贝多芬1770年12月16日出生于德国的波恩。他的父亲是个男高音歌手，很早就对贝多芬进行近乎严酷的音乐训练，因此，贝多芬的童年很少温馨，人生一开始就好像是一场悲惨、残暴的斗争。17岁时，他的母亲病逝，父亲又酗酒，贝多芬实际上成了一家之主，过早地挑起了生活的重担。
1789年法国大革命爆发，贝多芬深受大革命精神的鼓舞。1792年，贝多芬离开家乡去维也纳，开始音乐创作。1796年，他的耳朵失听，这种疾苦一直伴随贝多芬一生。在肉体痛苦之外，贝多芬还不断经受着情感的折磨，他绝望苦闷，甚至想结束生命。靠着坚强的意志和高尚的道德追求，靠着他对欢乐之声的热切渴望，贝多芬扼住了命运的咽喉，战胜了这些痛苦，并将个人身心的惨痛升华为一支又一支的乐曲，如《英雄交响曲》（1804）等
四大名著中的名人故事 四大名著中的人物的故事（四）
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爱因斯坦
Albert Einstein
Albert Einstein was considered the greatest scientist of the 20th century and one of the greatest of all time. His discoveries and theories have greatly influenced science in many fields.
Einstein was born in 1879 in Ulm, a city in Germany. As a boy, he was slow to learn to talk, but later in his childhood he showed great curiosity about nature and ability to solve difficult mathematical problems. After he left school, he went to Switzerland, where he graduated from the university with a degree in mathematics.
In 1905, Einstein began to publish a series of papers which shook the whole scientific and intellectual world, and for the theories he established in the papers he won the Nobel Prize for Physics in 1921.
Because Einstein was Jewish, when Hitler took over Germany in 1933, he had to leave the country and finally settled in the United States. There he continued his study on the structure of the universe until his death in 1955.
Among the several important discoveries Einstein made in his life, the greatest is the creation of his famous Theory of Relativity
四大名著中的名人故事 四大名著中的人物的故事（五）
1、关于爱迪生退学的原因，大家都知道是因为爱迪生问“老师，为什么一加一是二?”老师说“爱迪生，你拿一支铅笔再加一只铅笔，不就变成两支铅笔了吗?” “可是老师，拿两只杯子里的水放到另一只杯子里，水就集中在一个杯子里了呀，一加一怎么会是二呢?”老师不知如何回答了。
“老师，两块泥巴粘在一起就是一块，为什么一加一是二，也许一加一是一。”这时老师发火了：“真烦!你自己去想去吧。”于是老师又继续上课。爱迪生又举手了，“什么事，爱迪生?”老师强压住火气问。
“老师，为什么会起风?”“老师，鸡蛋为什么会孵出小鸡?”老师说：“那是因为母鸡给鸡蛋加温了。”“老师，为什么给鸡蛋加温就能孵出小鸡?”爱迪生又问了许多为什么，什么“鱼为什么不会被淹死?”“天空为什么是蓝色的”。
等等的为什么让老师终于忍无可忍，将他狠狠地骂了他一顿：“真烦，混蛋，老老实实学你的算数!你是傻瓜吗?像你这样读书也是白读。爱迪生哭这回家了。妈妈听了儿子的诉说，拉着爱迪生的手到学校找到老师，质问了老师：你是不是说我儿子是傻瓜笨蛋，读书也是白读?老师无言以对。?
“我明白了，儿子有我自己来教育，不用麻烦老师了，再见。”拉着儿子的手回家了，南希一边走一边想“恩格尔老师强迫孩子把教科书的完整地默记下来，儿子觉的反感，两人才陷入僵局的。我不强制他，我要和他一起享受思考的快乐。
默记教科书的内容，见鬼去吧!默记教科书长大一点用都没有，活的教材不是遍地都是吗?”南希暗暗发誓：“要给儿子尝试绝不输给其他孩子的教育”。从此开始了对爱迪生的家庭教育。
2、有一次，他看到母鸡在孵蛋，就好奇地问妈妈：“母鸡为什么卧在蛋上不动呢?是不是生病了?”妈妈告诉他，这是在孵小鸡，过一些日子，蛋壳里就会钻出鸡宝宝来。”
听了妈妈的话，爱迪生感到新奇极了，他想，母鸡卧在鸡蛋上就能孵出小鸡来，鸡蛋是怎样变成小鸡的呢?人卧在上边行不行?他决定试一试。爱迪生从家里拿来几个鸡蛋，在邻居家找了个僻静的地方，他先搭好一个窝，在下边铺上柔软的茅草，再把鸡蛋摆好，然后就蹲坐在上边，他要亲眼看一看鸡蛋是怎样孵成小鸡的。
天快黑下来了，还不见爱迪生回家，家里的人都非常着急，于是到处去找他。找来找去，才在邻居的后院找到了爱迪生。只见他坐在一个草窝上一动也不动，身上、头上沾有不少草叶。
家里人见了，又生气又好笑，问他： “你在这儿干什么呢?” “我在这儿孵蛋啊!小鸡快要孵出来了。” “孵什么蛋，快点出来!”爸爸大声喝道。 “母鸡能孵蛋，我要看看怎样孵出小鸡来。” “不行，不行!快回家!”爸爸又喝斥道。
妈妈却没有责怪和取笑他，因为她知道这孩子的性格，微笑着说：“人的体温没有鸡的体温高，你这样孵是孵不出来的。”爱迪生虽然没有孵出鸡来，但是通过这次孵蛋活动增长了知识。
3、爱迪生看到鸟儿在天空中自由地飞翔，心想，鸟能飞，人为什么不能飞?能不能给人加上翅膀?他忽然又想到，气球没翅膀也能飞上天，那么在人的身体里充上气行不行?于是全找来一种能产生气体的药粉，让一个小伙伴喝了下去，看看他能不能像气球一样飞起来。
可是过了一会儿，小伙伴肚子疼了起来，大声哭喊，差点儿送了命。为了这件事，爸爸狠狠揍了他一顿，还说不准他以后搞什么实验了。可是爱迪生还是不服气，说：“我不做实验，怎么会知道人能不能飞起来呢?”
4、一个大雪纷飞的夜晚,爱迪生的妈妈突然生病了,爸爸急忙找来医生。医生说：“你妈妈得了急性阑尾炎，需要开刀做手术。”
那时候只有油灯没有电灯，油灯的光线很暗，一不小心就会开错刀。爱迪生突然想起一个好办法，他把家里所有的油灯全都端了出来，再把一面镜子放在油灯的后面，让医生顺利做完了手术。
医生说：“孩子，你是用你的智慧和聪明救了你的妈妈!”爱迪生拉着妈妈的手说：“妈妈，我要制造一个晚上的太阳。
5、爱迪生是英国有名的科学家，爱迪生小时侯很刻苦学习的。有一次，爱迪生的妈妈生病了好几天，就叫爱迪生到菜市场上卖菜。爱迪生为了妈妈的健康而不上学了，去市场上卖菜，于是他想：“我带几本书去看，那不就是两全其美的事情。”
他到了菜市场上就是一边卖菜一边看书，他只集中精力地看书不管卖菜，反正别人付了钱就行也不管付了多少钱，菜也随便别人拿。还有一次爱迪生制作电灯泡。他为了找一根灯丝寻遍了很多地方才找到它，他是在火车上卖报得钱买制作的材料的。
有一次他在火车上做实验一不留意打倒了两瓶化学物品就着火了。被车长赶下来了，也把他的化学物品给扔了下来。于是，他就去找了一个小破屋做实验屋，他不休不眠的做了好几天，电灯实验最后成功了。爱迪生就是这样刻苦学习，才当上了英国有名的科学家，我要向特学习从小当爱科学，学科学，长大了要当一名科学家。
故事一：
爱迪生 一生只上过三个月的小学，他的学问是靠母亲的教导和自修得来的。他的成功，应该归功于母亲自小对他的谅解与耐心的教导，才使原来被人认为是低能儿的爱迪生，长大后成为举世闻名的“发明大王”。
爱迪生从小就对很多事物感到好奇，而且喜欢亲自去试验一下，直到明白了其中的道理为止。长大以后，他就根据自己这方面的兴趣，一心一意做研究和发明的工作。他在新泽西州建立了一个实验室，一生共发明了电灯、电报机、留声机、电影机、磁力析矿机、压碎机等等总计两千余种东西。爱迪生的强烈研究精神，使他对改进人类的生活方式，作出了重大的贡献。
“浪费，最大的浪费莫过于浪费时间了。” 爱迪生常对助手说。“人生太短暂了，要多想办法，用极少的时间办更多的事情。”
一天，爱迪生在实验室里工作，他递给助手一个没上灯口的空玻璃灯泡，说:“你量量灯泡的容量。”他又低头工作了。
过了好半天，他问:“容量多少”他没听见回答，转头看见助手拿着软尺在测量灯泡的周长、斜度，并拿了测得的数字伏在桌上计算。他说:“时间，时间，怎么费那么多的时间呢?”爱迪生走过来，拿起那个空灯泡，向里面斟满了水，交给助手，说：“里面的水倒在量杯里，马上告诉我它的容量。”
助手立刻读出了数字。
爱迪生 说:“这是多么容易的测量方法啊，它又准确，又节省时间，你怎么想不到呢?还去算，那岂不是白白地浪费时间吗?” 助手的脸红了。
爱迪生喃喃地说:“人生太短暂了，太短暂了，要节省时间，多做事情啊!”
爱迪生未成名前是个穷工人。一次，他的老朋友在街上遇见他，关心地说：“看你身上这件大衣破得不象样了，你应该换一件新的。”
“用得着吗?在纽约没人认识我。” 爱迪生毫不在乎地回答。
几年过去了，爱迪生成了大发明家。
有一天，爱迪生又在纽约街头碰上了那个朋友。“哎呀”，那位朋友惊叫起来，“你怎么还穿这件破大衣呀?这回，你无论如何要换一件新的了!”
“用得着吗?这儿已经是人人都认识我了。” 爱迪生仍然毫不在乎地回答。
故事二：
爱迪生是大家耳熟能详的发明大王，小时候他就喜欢问许许多多千奇百怪的问题，他曾经将两个泥球黏在一起，问老师为什么会这样?曾为了像母鸡那样孵蛋，却被人嘲笑，视为白痴;为了好奇心玩火，却不小心酿成大火。
从小，他的所作所为都被人们嘲笑，他的爸爸也一度怀疑他是否是一个低能儿，但他的妈妈却不这么认为，她始终坚信爱迪生总有一天会成大器。因此，在老师终于受不了爱迪生无穷无尽的奇怪问题后，他的妈妈仍然没有放弃，决心自己教导他，在爱迪生最沮丧的时候，还是不断地鼓励他。爱迪生可以如此的成功，或许有 一大半都要归功于他的母亲。
在他尝试各式各样的灯丝时，曾有人问他：“你已经试过一千多种却都徒劳无功，那之前做的那些有什么意义呢?”他却自信地回答道：“怎么会没有意义呢?至少我已经知道那一千多种是不能用的呀!”就因为他能抱着如此乐观的信念，最终点亮了人间不灭的灯，为人们带来永恒的光亮，他也因此家喻户晓，受人景仰。
爱迪生一生中，遭遇过许许多多的挫折，他却都展现惊人的毅力，那不屈不挠无论如何都要成功的精神，是平常人所没有的;尽管被人嘲笑，他仍不在意，将生命发挥得淋漓尽致，活得精采。
向自己的梦想勇往直前的人，就算跌倒了，那姿势也会很豪迈。而当成功到来时，那瞬间绽放的火花，将照亮一生的努力，并永远点亮人间
故事三：
一天爱迪生来到鸡场里，看见了一只鸡在孵蛋，很好奇，便从家里拿了几个鸡蛋，躲到一个地方自己孵了起来，孵了一天一夜。他妈妈来找他时，他还在孵蛋呢!
爱迪生在课堂上总喜欢问为什么，老师答不上来，便斥责他是低能儿，还把他撵出了学校。从此以后，他的母亲成了他的家庭教师。
爱迪生好奇心强，什么事都要自己动手试一试。他的一生经历了6000多次发明失败，虽然遭受了很多波折却并没有因此放弃，反而更加坚定的投入到科学实验中。他为人类发明了XX多项创造发明，为人类的文明做出了巨大的贡献。
通过看了爱迪生的事迹，使我懂得了一个道理：失败是成功之母，我们要象爱迪生那样从一次次的失败中获取经验，最后才能取得伟大的成就。要学习他那百折不挠的精神，遇到困难不妥协，不气馁。我又想到，我们要从小培养好的学习习惯，要多看多问多做，独立思考问题，遇到困难要想方设法自己解决，要有一颗顽强的心!
故事四：
美国大工业城市底特律，距离休伦镇70多公里。爱迪生12岁时，由美国中部延伸过来的铁路穿过休伦镇，通到了底特律。
一天，爱迪生听说从休伦到底特律的列车需要一个男孩在火车上当报童，兼卖水果和食品。爱迪生觉得，这真是一个难得的机会。
晚上，爱迪生对南希说：“妈妈，我想到火车上卖报。”
“你说什么?”妈妈十分诧异。
“我想独立生活，自己赚钱后，买实验材料，搞发明。”
“这不行，”妈妈摇着头，“等你再长大点儿，我会答应的。”
“妈妈，我已经不小了，都12岁了，您很早就说过，自立、自主、自强的精神非常可贵，我想就从现在开始锻炼自己。”
妈妈沉默了许久，才抬起头，说道：“你真的想好了吗?”
爱迪生说：“想好了。妈妈，我如果是一麻袋小麦，这袋小麦已经有80磅重啦!”
妈妈点头说：“既然如此，就试一试吧。祝你成功。”
第二天早晨，爱迪生如愿以偿，顺利地拿到了铁路公司的工作许可证。从此，爱迪生每天早晨7点钟上火车，10点钟火车到达底特律后，就到报社去购买报纸，在火车返回休伦的途中，将报纸卖完。如果没卖完，就到休伦镇再接着卖。这样，加上他去底特律时卖水果、食品赚的钱，除了买书和实验材料外，还可补贴家里的部分开支。
虽然是个报童，爱迪生却一点儿也没有忘记当发明家的理想。每当看见新鲜的东西，他总要反复观察、琢磨，直到搞清楚为止。
一天，爱迪生在底特律的一家杂货店里意外地发现了一台印刷机。他马上被印刷机吸引住了。由于每天都要到报社，他对报纸的采编、印刷等工序都有了大致的了解。一个大胆的念头出现在他脑子里。
爱迪生向店主说：“大叔，请您把这台印刷机卖给我吧!”
“你买印刷机干什么?”
是呀，买来干啥呢?真要自己办报吗?《底特律时报》的记者、编辑、工人共有一百多人，而一个人办报纸，就算一周出一期，能行吗?
那天夜里，爱迪生想了很久。
最终，他买下了那台印刷机。
爱迪生为自己要办的报纸确定了方向：采编铁路沿线工作的人以及他们的家庭所发生的事情。他把各地所发生的事情收集起来，每周一期，还给报纸取了个响亮的名字——《先锋周报》。《先锋周报》的报头下面，正规地印着：主编托马斯·阿尔瓦·爱迪生。报纸篇幅虽小，内容却很丰富，很受读者欢迎。爱迪生每份报纸卖8美分，每期大约卖出四百多份。
一天，一位来自英国伦敦的工程师在火车上买了一份《先锋周报》后，便兴致勃勃地看了起来。当他看到报童从车厢前部折返路过时，便问道：“《先锋周报》的主编爱迪生是怎样一个人?”报童答道：“我就是。”工程师简直不敢相信：“就是你?如果真是你，总编还要出来卖报?”爱迪生笑道：“实际上，从采编到排版，从校对到印刷，都是我一个人。”
工程师惊讶不已：“如果真是这样……实在不可思议!一个人承担一种报纸的全部工作，这在全世界恐怕也是独一无二的，你可真是名副其实的先锋啊!”说完，工程师向爱迪生订了1000份《先锋周报》。
不久，世界第一流的《伦敦泰晤士报》登出了介绍和赞美《先锋周报》的文章。爱迪生的名字第一次出现在了大西洋彼岸。
故事五：
爱迪生 一生只上过三个月的小学，他的学问是靠母亲的教导和自修得来的。他的成功，应该归功于母亲自小对他的谅解与耐心的教导，才使原来被人认为是低能儿的爱迪生，长大后成为举世闻名的“发明大王”。 ???
爱迪生从小就对很多事物感到好奇，而且喜欢亲自去试验一下，直到明白了其中的道理为止。长大以后，他就根据自己这方面的兴趣，一心一意做研究和发明的工作。他在新泽西州建立了一个实验室，一生共发明了电灯、电报机、留声机、电影机、磁力析矿机、压碎机等等总计两千余种东西。爱迪生的强烈研究精神，使他对改进人类的生活方式，作出了重大的贡献。 ???
“浪费，最大的浪费莫过于浪费时间了。” 爱迪生常对助手说。“人生太短暂了，要多想办法，用极少的时间办更多的事情。” 一天，爱迪生在实验室里工作，他递给助手一个没上灯口的空玻璃灯泡，说:“你量量灯泡的容量。”他又低头工作了。过了好半天，他问:“容量多少”他没听见回答，转头看见助手拿着软尺在测量灯泡的周长、斜度，并拿了测得的数字伏在桌上计算。
他说:“时间，时间，怎么费那么多的时间呢?”爱迪生走过来，拿起那个空灯泡，向里面斟满了水，交给助手，说：“里面的水倒在量杯里，马上告诉我它的容量。”助手立刻读出了数字。爱迪生 说:“这是多么容易的测量方法啊，它又准确，又节省时间，你怎么想不到呢？还去算，那岂不是白白地浪费时间吗?” 助手的脸红了。 ?????爱迪生喃喃地说:“人生太短暂了，太短暂了，要节省时间，多做事情啊!”
故事六：
爱迪生是英国有名的科学家，爱迪生小时侯很刻苦学习的。有一次，爱迪生的妈妈生病了好几天，就叫爱迪生到菜市场上卖菜。爱迪生为了妈妈的健康而不上学了，去市场上卖菜，于是他想：“我带几本书去看，那不就是两全其美的事情。”他到了菜市场上就是一边卖菜一边看书，他只集中精力地看书不管卖菜，反正别人付了钱就行也不管付了多少钱，菜也随便别人拿。
还有一次爱迪生制作电灯泡。他为了找一根灯丝寻遍了很多地方才找到它，他是在火车上卖报得钱买制作的材料的。有一次他在火车上做实验一不留意打倒了两瓶化学物品就着火了。被车长赶下来了，也把他的化学物品给扔了下来。
于是，他就去找了一个小破屋做实验屋，他不休不眠的做了好几天，电灯实验最后成功了。爱迪生就是这样刻苦学习，才当上了英国有名的科学家，我要向特学习从小当爱科学，学科学，长大了要当一名科学家。
1.撵出学校。
1855年，他开始上学，那所学校只有一个班级，校长和老师都是恩格尔先生。因为爱迪生有刨根问底的天性，在上课时经常经常问老师问题一些另类的问题（如：风是怎么产生的；一加一为什么等于二而不是四），仅仅三个月的时间，就被老师以“低能儿”的名义撵出学校。?
2.亦师亦母。
因为母亲南希当时是一家女子学校的教师，是一个富有教育经验的人，她不认为自己的孩子是“低能儿”，因此南希自己教授爱迪生。据南希平日留心地观察，爱迪生不但不是“低能儿”，而且时常显出才华。南希经常让爱迪生自己动手做实验，有一次讲到伽利略的“比萨斜塔实验”时，南希让爱迪生到自己家旁边的高塔上尝试，爱迪生拿了两个大小和重量不同的球并同时从高塔上抛下，结果两球同时落地，爱迪生觉得很神奇并兴奋地告诉母亲实验结果，这次实验也铭刻在爱迪生脑海里。?
3.阅读书籍。
由于母亲良好的教育方法，使得爱迪生认识到书的重要性。他不仅博览群书，而且一目十行并过目不忘。爱迪生在母亲的指导下阅读了英国文艺复兴时期剧作家莎士比亚、狄更斯的著作和许多重要的历史书籍，如爱德华·吉本的《罗马帝国衰亡史》、大卫·休谟的《英国史》，他还读过托马斯·潘恩的一些著作，爱迪生被书中洋溢的真知灼见所吸引，并一直影响他的一生。
4.为什么。
爱迪生从小就个性爱问"为什么"，喜欢对一个问题追根究底问个明白。有一次老师讲一位数的加法，同学们都认真听讲，爱迪生突然举手问老师："二加二为什么等于四？"老师被问得张口结舌，一时难以回答他的问题。父亲也常常被他问得无言以对，只好拍拍儿子的脑袋瓜说："去，问你妈去！"只有妈妈能够回答他那些奇怪的问题。
5.爱迪生的耳朵。
有一次, 火车开动的时候猛地一震, 把一瓶白磷震倒了．磷一遇到空气马上燃烧起来．许多人赶来, 和爱迪生一起把火扑灭了．车长气极了, 把爱迪生做实验的东西全扔了出去, 还狠狠打了他一个耳光, 把他的一只耳朵打聋了。
爱迪生从小就对很多事物感到好奇，而且喜欢亲自去试验一下，直到明白了其中的道理为止。长大以后， 爱迪生的门洛帕克实验室他就根据自己这方面的兴趣，一心一意做研究和发明的工作。他在新泽西州建立了一个实验室，一生共发明了电灯、电报机、留声机、电影机、磁力析矿机、压碎机等等总计两千余种东西。爱迪生的强烈研究精神，使他对改进人类的生活方式，作出了重大的贡献。
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