石头变金子的励志故事 金子石子的故事
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石头变金子的励志故事 金子石子的故事（一）
一个男人在山里迷路了 天已经黑了根本找不到出口 只能呆在原地一动不动 突然从山里传出一个声音 捡起几个石头吧 这会对你有用的. 男人非常害怕 没敢相信这个声音 还是选择一动不动.过了很长时间这个声音又响了起来 捡起几个石头吧 这会对你有用的. 男人有些半信半疑 还是没有捡石头.又过了很长时间 这个声音又响起了 捡起几个石头吧 这会对你有用的. 这回男人壮起了胆 心想反正捡几个石头也不会有事 他就随手捡起了几个. 过了一会天慢慢开始亮了 这个人也从山里走了出去 走出去之后把石头拿出来一看 全是金子. 他正要返回山里捡金子的时候 山的入口已经找不到了
这个故事表达是不珍惜时间 这几个声音就是我们的父母 老师告诉我们好好学习 以后会对我们有用的.
可是我们很多人都不听 最后长大以后才明白 当初的石头却是今天的金子 想再回去已经回不去了.
要相信别人世界上不是所有人的话都不可信
心想就事成，有求皆如意，的方法和注意事项
一、首先要说愿望的前提条件：
1、善愿。即不违反十善，不因贪嗔痴而起的愿。佛菩萨的慈悲愿力不是帮助你成就恶业的。
有人发愿，愿佛菩萨护佑我彩票中大奖，我就拿大部分甚至全部奖金布施。这不是善愿，这包含了不劳而获的贪念。你不用劳动，天上掉钱下来，布施功德又自己得，真是再美也没有的便宜事了。如果再留一点充足生活，更是贪念满心。佛菩萨会满你这样的愿吗？
又例如发愿今年赚10万100万等，要看你的念头，你赚这钱是否为了贪图享乐？买好车住好房？向别人炫耀？或者愿望是好的，但是由于你这个人本性使然，如果钱真赚到了，贪欲就止不住了。菩萨慧眼，看透一切。如果愿望将会使你贪心增长，恶念增加，也是不能满的。即使你真赚到了那也是命数使然，非菩萨所满之。
又有人愿菩萨保佑自己的餐馆生意兴隆。如果你的餐馆买卖酒食，杀害众生，那岂不是帮你造业？就算生意真的很好了，也不是因为自己求来的，那是自己本来就有的命数。不过业造下了，果还是自己受。
因此，所发愿望也需要有正信智慧。
2、发愿令别人得利益的问题。
究竟发愿别人得利能不能实现？
<优婆塞戒经>中说“或有说言。子修善法父作不善。因子修善令父不堕三恶道者。是义不然。何以故。身口意业各别异故。”自作因，自受果，可见很难为别人修福。<优婆塞戒经>中再说“若人善修不放逸行。具足正念分别善恶。当知是人决定能修十善业道。若多放逸。无有惭愧及以信心。当知是人决定能作十不善业道。”前后两个“决定”已经告诉我们自作自受没商量。再看看世尊的名句：“定业不可转”。佛来了也没辄。这句话包含了另一个意思，不是定业就可以转，就有辄。特别需要注意的就是，这里说的转与不转是说别人能不能给你转的问题，不是说自己能不能给自己转。<优婆塞戒经>说“善男子。智者若能修身修戒修心修慧。是人能坏极重之业。”可见自己发心要转自己的业，什么定不定都可以转。
综上所述，发心为别人修福可以肯定难度是大。如果要扭转对方的定业就不要想了，因为佛也没辄。若非定业，虽然有难度，还是可以做到的。
对这个问题，再看看<地藏菩萨本愿经>：
“悦帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。”
“普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。”
“是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数，承斯男女，兄弟姊妹，塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱，生人天中，受胜妙乐。是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐。”
从这里基本可以看到，依地藏菩萨的广大愿力和我们的发正心修持，可以提前结束恶报。就是说已经开始受业报了，可以缩短时间。而如果对方目前还在做人，你基本上无法一厢情愿阻止他由于定恶业而受苦报以及堕落恶道。
二、发愿的事情基本搞清楚了，再来看如何如愿
[方法1]
<地藏菩萨本愿经>：“复次观世音：若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。但当归依瞻礼、供养赞叹，地藏菩萨形像。如是所愿所求，悉皆成就。”只要皈依瞻礼供养赞叹地藏菩萨即可。多简单的便宜事啊。简单是简单，要真正做到“皈依”“瞻礼”“供养”“赞叹”却是要下功夫的。皈依了菩萨，就是认菩萨为父为师，就要真尊敬菩萨，听从训教。基本说来，就是五戒十善，断贪嗔痴。最少最少要做到十善业。否则就不能怪菩萨不满你的愿，只能怪自己是假皈依。观照自心确实做到皈依了，还要真心诚意供养菩萨，赞叹瞻礼菩萨。这四个关键点做好了，就不用多想了，自然会如意满愿。[方法二]
<占察善恶业报经>：“复次若未来世诸众生等。一切所占不获吉善所求不得。种种忧虑逼恼怖惧时。应当昼夜常勤诵念我之名字。若能至心者所占则吉。所求皆获现离衰恼。”这也是便宜的好事，不花钱。这个方法的关键在于“昼夜常勤”“若能至心”。这两项缺一不可。“昼夜常勤”，不分昼夜，只要头脑不思考问题，就提着一句菩萨圣号，前念接后念，贯穿吃穿住行的每一个时刻，每一个细节。
“若能至心”，占察经里面地藏菩萨为我们说了至心的标准。首先要“求愿至心”。你是真心诚意在求、实在想求这个善愿，不是为了应付谁或者应付责任感等。然后菩萨说了至心的三个等级。
“一者一心。所谓系想不乱心住了了”，你嘴上心里念着“南无地藏菩萨”或“南无地藏菩萨摩诃萨”，你的心里对持念的每一个字都明明白白，一直挂在上面，心念挂在所持的每一个字上面。就好像踩着石头过河，一个接一个，三心二意漏了一个就掉河里了。更不用妄想眼睛一边看风景一边还能点着每一个石子过河。还有一种情况，你的心住在其他事情上面也有可能心住了了的。例如为了孩子病情持名祈求，你的心里面挂着小孩的病情，有一种担忧。但这个时候并不是开小差，你也可以专心持名，字字分明，但心住在病情这个事情上，心里担忧。因此这是下至心。不过做到第一种至心，已经符合要求了。
“二者勇猛心。所谓专求不懈不顾身命”，说起来就是对持诵地藏菩萨名号这个事情有强烈的执着，雷打不动。就像你爱上别人时那种真爱追求的执着，就好像玩游戏时那种通关的执着，你爱上了持诵“南无地藏菩萨摩诃萨”，你欲罢不能。这个时候，不只是嘴念着，字字分明着，而且你的身心都完完全全住在持名上面住在名号上面。所有心思都在持名。没有其他任何挂念和情绪。这个至心更厉害，效果更猛。
“三者深心。所谓与法相应究竟不退。”这个就不说了，我没资格说也不会说。
能够持诵菩萨名号满足“昼夜常勤”“若能至心”这两个要求，你也可以脱离烦恼苦难，一切如愿。
结语：
这里介绍的两个方法，都是大家已经熟知的，但未必真正知道掌握的。按照这里所说的的发好愿，持好名，则没有什么不可能的。地藏菩萨威神誓愿不可思议。对菩萨要有大信心！则一切所愿悉得成就。
说到至心持名的事，就不得不说持名的速度讲究。
有些人为了赶遍数而加快速度，这就犯了贪的毛病。挑拣有功德的做功德小的不做这种心态。
以这种心修法，其心不纯，非至心，难有所成。
更何况持名关键在于至心与否，而不在于遍数。
同样一个小时，好好念绝对比赶着念功德更大得多。
就好像踩着石子过河，一跑快就踩不准了，指不准什么时候就掉下去。
所以，持名要认认真真，恭恭敬敬地持，这样才容易至心，这样才真是尊敬菩萨，
而非把菩萨名号当成实现愿望的工具。才会获得真正利益。
（转）
表达人不能贪心。。
石头变金子的励志故事 金子石子的故事（二）
不是名人，也有催人泪下的故事。
《汤姆叔叔的小屋》：主要写的是奴隶时代下，黑人受白人奴役的血泪史和抗争史，其中有一节写年轻的母亲伊丽莎在逃亡中抱着三岁的儿子在开始融化的冰河上跳越过河，尤其令人感动不已，还有像安琪儿一样善良美丽的少女伊娃为了世界上的种种悲哀而香消玉殒······
《黑色棉花田》：小说主要讲了《独立宣言》下解放后的黑人，仍然过着没有民主、自由、平等······的生活。它通过以孩童的角度叙述生活中的点点滴滴来揭露宣言的虚伪、可笑。
《茶花女》、《这里的黎明静悄悄》、《牛虻》、《肖申克的救赎》、《短臂山》、《简爱》、《呼啸山庄》、《胭脂扣》、《悲惨世界》·····
季布“一诺千金”使他免遭祸殃
秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”（这就是成语“一诺千斤”的由来）后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。
评：一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。
石头变金子的励志故事 金子石子的故事（三）
《名人传》，又称《巨人三传》，是19世纪末20世纪初法国著名批判现实主义作家、音乐家、社会活动家罗曼"罗兰写的，它包括《贝多芬传》、《托尔斯泰传》、《米开朗琪罗传》三部“英雄传记”。写作目的崇高，创造精神世界的太阳，呼吸英雄的气息，使人们在痛苦、失望的现实中获得心灵上的支撑,洋溢着一股旺盛的激情。
人物形象
贝多芬短小臃肿，外表结实，穿着讲究，目光犀利而且准确，眼中有一股起义的力量，反映出他内心思想的丰富。他渴望美满的婚姻，却遭遇失败，不得不承受感情的煎熬，同时以顽强的毅力投入到音乐的创作中去，写出了一系列的辉煌作品，后来他不幸耳聋，但他在肉体坏人心灵的双重痛苦的重压下仍然保持着不屈不饶的高昂的斗争精神、巨大的创造力和道德标准。贝多芬集古典主义之大成，开浪漫主义之先河，其创作反映了资产阶级上升时期的进步思想。他通过精湛的艺术手法，大大加强了作品的感染力，把欧洲古典乐派推向新的高峰，并开辟了浪漫主义乐派个性解放的新方向。贝多芬是个不幸的人，世界不给他欢乐，但他却把欢乐给予世界。
米开朗基罗的遭遇悲惨，仍然坚持雕塑。他的大量作品显示了写实基础上非同寻常的理想加工，成为整个时代的典型象征。他的艺术创作受到很深的人文主义思想和宗教改革运动的影响，常常以现实主义的手法和浪漫主义的幻想，表现当时市民阶层的爱国主义和为自由而斗争的精神面貌。米开朗基罗的艺术不同于达·芬奇的充满科学的精神和哲理的思考，而是在艺术作品中倾注了自己满腔悲剧性的激情。这种悲剧性是以宏伟壮丽的形式表现出来的，他所塑造的英雄既是理想的象征又是现实的反映。这些都使他的艺术创作成为西方美术史上一座难以逾越的高峰。
托尔斯泰面对内心的惶惑矛盾，最终创作出不朽名篇。托尔斯泰被列宁称为“俄国革命的镜子” 环顾托尔斯泰的一生，他不仅仅是一位文学巨匠，有关人生目的、宗教和社会的阐述又使他成为一位有世界影响的思想家。托尔斯泰从没放弃对人生真谛的执着追求。他一直在思考，社会上层与下层、地主与农奴之间的隔阂与矛盾在哪里，农民贫困的根源何在，这突出反映了他的人道主义思想。
.1.贝多芬遭遇病痛的折磨，仍不放弃音乐 .贝多芬集古典主义之大成，开浪漫主义之先河，其创作反映了资产阶级上升时期的进步思想。
.2.米开朗琪罗的遭遇悲惨，仍然坚持雕塑。米开朗琪罗的艺术不同于达·芬奇的充满科学的精神和哲理的思考，而是在艺术作品中倾注了自己满腔悲剧性的激情。这种悲剧性是以宏伟壮丽的形式表现出来的，他所塑造的英雄既是理想的象征又是现实的反应。
3.托尔斯泰面对内心的惶惑矛盾，最终创作出不朽名篇.托尔斯泰被郑庭菲称为“俄国革命的镜子” 环顾托尔斯泰的一生，他不仅仅是一位文学巨匠，有关人生目的、宗教和社会的阐述又使他成为一位有世界影响的思想家。托尔斯泰从没放弃对人生真谛的执着追求。
主题思想:贝多芬，米开朗基罗，托尔斯泰，这些被罗曼罗兰尊为英雄的人，他们或受病痛的折磨，或由遭遇的悲惨，或因内心的惶惑矛盾，或三者交叠加于一身，深重的苦恼，几乎窒息了呼吸，毁灭了理智。他们所以能坚持自己艰苦的历程，全靠他们对人类的爱，对人类的信心。贝多芬“用痛苦换来欢乐”的音乐；米开朗基罗以一生的心血奉献出震撼心灵的杰作；托尔斯泰始终关心万千生灵的伟大与渺小，借以传播爱的种子和宽容的理想。
（1）“……我多祝福你能常在我的身旁！你的贝多芬真是可怜已极。得知道我的最高贵的一部分，我的听觉，大大地衰退了。当我们同在一起时，我已觉得许多病象，我瞒着，但从此越来越恶化……还会痊愈吗？我当然如此希望，可是非常渺茫；这一类的病是无药可治的。我得过着凄凉的生活，避免我心爱的一切人物，尤其是在这个如此可怜、如此自私的世界上！……我不得不在伤心的隐忍中找栖身！固然我曾发愿要超临这些祸害，但又如何可能？”
第一段是贝多芬写给友人阿芒达牧师的信。耳聋对于音乐家来说是无法弥补的灾难，不但影响工作，而且使他从此过着孤独凄凉的生活，还可能受到敌人的污蔑。这段话概括了贝多芬由于耳聋引起的一切痛苦，他由此更深刻地体会到世界的可怜和自私。
（2）“君主与公卿尽可造就教授与机要参赞，尽可赏赐他们头衔与勋章；但他们不可能造就伟大的人物，不能造成超临庸俗社会的心灵……而当像我和歌德这样两个人在一起时，这般君侯贵胄应当感到我们的伟大。昨天，我们在归路上遇见全体的皇族。我们远远里就已看见。歌德挣脱了我的手臂，站在大路一旁。我徒然对他说尽我所有的话，不能使他再走一步。于是我按了一按帽子，扣上外衣的钮子，背着手，望最密的人丛中撞去。亲王与近臣密密层层；太子鲁道尔夫对我脱帽；皇后先对我打招呼——那些大人先生是认得我的。为了好玩起见，我看着这队人马在歌德面前经过。他站在路边上，深深地弯着腰，帽子拿在手里。事后我大大地教训了他一顿，毫不同他客气……”
第二段是贝多芬在书信中写到与歌德一起散步遇到皇亲国戚时的情景。其中“背着手”和“撞”等十分传神的描写，活灵活现地写出了他对皇亲国戚满不在乎的态度，最集中地表现了贝多芬的叛逆性格。当然贝多芬和歌德的处境不同，对他们进行比较时要全面分析。
（3）“亲爱的贝多芬！多少人已赞颂过他艺术上的伟大，但他远不止是音乐家中的第一人，而是近代艺术的最英勇的力。对于一切受苦而奋斗的人，他是最大而最好的朋友。当我们对着世界的劫难感到忧伤时，他会到我们身旁来，好似坐在一个穿着丧服的母亲旁边，一言不发，在琴上唱着他隐忍的悲歌，安慰那哭泣的人。当我们对德与恶的庸俗斗争到疲惫的辰光，到此意志与信仰的海洋中浸润一下，将获得无可言喻的裨益。他分赠我们的是一股勇气，一种奋斗的欢乐……”
第三段是《贝多芬传》的最后一段，是这一部分的总结。贝多芬的伟大不仅在于他是最杰出的音乐家，而是因为他的音乐是为苦难的人们而写的。他隐忍自己的痛苦，却用他以痛苦换来的欢乐来安慰人们，给人们勇气和力量。这段话概括了贝多芬的音乐的本质。
石头变金子的励志故事 金子石子的故事（四）
关羽没放下傲气，以致败走麦城，身首异处。张飞没放下脾气，睡梦中死于士卒之手。刘备没放下杀弟的私恨，以致猇亭之败，损兵折将。
相信每个人都有自己的理想，我的理想是长大以后当一名科学家，这样我就可以发明很多东西了！
我想发明一种特别的闹钟，这种钟有特异功能，星期一到星期五或遇到不开心的事就会走得快。但到了星期六、星期天或快乐的事情就走会得很慢，这样星期六、星期天就可以多玩一会了，要不现在总是觉得周末过得太快了，感觉还没玩够又要上学了。
我还想发明一种翻书器，这种机器外形是卡通动物，又精致又可爱，相信每个小朋友都会喜欢的。上面有两个开关按钮，只要你想看哪一页，一按开关，就要帮你翻到你想要的那一页，这样冬天很冷的时候就不用把手伸出来，可以放在暖和的口袋里。这种翻书器也会给残疾人带来方便。
当科学家是多么的好玩有趣！现在我要好好学习，积累更多的知识，将来的理想才会实现。
石头变金子的励志故事 金子石子的故事（五）
施洋搓脚夜读
二·七大罢工著名的工人领袖施洋，幼年家道贫寒，买不起灯油。村里有一座叫隆兴观的古庙，庙里点有一盏长明灯，他就在古庙里读书。冬季寒冷，脚冻得难受。起初他不时地站起来跺脚，后来觉得这样浪费时间，便削了一根圆滑的木棍，放在脚底下，一边读书一边来回用脚搓木棍，搓暖了脚，他又能安心读书了。
鲁迅卖奖章
鲁迅在南京江南水师学堂读书时，因考试成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他没有戴此奖章，作为炫耀自己的凭证，而是拿到鼓楼大街把它卖了，买回几本心爱的书和一串红辣椒。每当读书读到夜深人静、天寒体困时，他就摘下一只辣椒，分成几片，放在嘴里咀嚼，直嚼得额头冒汗，眼里流泪，嘴里“唏唏”，顿时，周身发暖，困意消除，于是又捧起书攻读。
王亚南绑在柱子上读书
我国著名的马克思主义经济学家、《资本论》最早的中文翻译者王亚南，1933年乘船去欧洲。客轮行至红海，突然巨浪滔天，船摇晃得使人无法站稳。这时，戴着眼镜的王亚南，手上拿着一本书，走进餐厅，恳求服务员说：“请你把我绑在这根柱子上吧!”服务员以为他是怕自己被浪头甩到海里去，就照他的话，将王亚南牢牢地绑在柱子上。绑好后，王亚南翻开书，聚精会神地读起来。船上的外国人看见了，无不向他投来惊异的目光，连声赞叹说：“啊！中国人，真了不起！”
黄侃误把墨汁当小菜
1915年，著名学者黄侃在北大主讲国学。他住在北京白庙胡同大同公寓，终日潜心研究“国学”，有时吃饭也不出门，准备了馒头和辣椒、酱油等佐料，摆在书桌上，饿了便啃馒头，边吃边看书，吃吃停停，看到妙处就大叫：“妙极了！”有一次，看书入迷，竟把馒头伸进了砚台、朱砂盒，啃了多时，涂成花脸，也未觉察，一位朋友来访，捧腹大笑，他还不知笑他什么？
曹禺真读书假洗澡
抗日战争期间，曹禺在四川江安国立剧专任教。一年夏天，有一次曹禺的家属准备了澡盆和热水，要他去洗澡，此时曹禺正在看书，爱不释手，一推再推，最后在家属的再三催促下，他才一手拿着毛巾，一手拿着书步入内室。一个钟头过去了，未见人出来，房内不时传出稀落的水响声，又一个钟头过去了，情况依旧。曹禺的家属顿生疑惑，推门一看，原来曹禺坐在澡盆里，一手拿着书看，另一只手拿着毛巾在有意无意地拍水。
古代名人读书故事
1：匡衡，字稚圭，西汉东海（汉郡名，今江苏省邳县以东至海，连山东省滋阳县以东至海地区）人。他出身农家，祖父、父亲世代都是农民。传到匡衡，却喜欢读书。他年轻时家里贫穷，白天给人做雇工来维持生计，晚上才有时间读书。可是家里穷得连灯烛也点不起。邻家灯烛明峦，却又照不过来。匡衡就想出个法子，在贴着邻家的墙上凿穿一个孔洞，“偷”它一点光亮，让邻家的灯光照射过来。他就捧着书本，在洞前映着光来读书。
2：汉朝有个叫孙敬的人，从小勤奋好学，他每天晚上学到深夜，为了避免发困，他用绳子的一头拴柱头发，一头拴在房梁上。战国时，有个名叫苏秦的人，想干一番大事业，便刻苦读书。每当深夜读书时，他总爱打盹。于是，他就在自己打盹的时候，用锥子往大腿上刺一下，以提精神。孙敬和苏秦的故事感动了后
人，人们用“悬梁刺股”来表示刻苦学习的精神。
3：东晋人车胤，年幼时好学不倦，勤奋刻苦。他白天帮大人干活，夜晚便捧书苦读。可是由于家境贫寒，常常没钱买油灯，书也读不成了。他为此十分苦恼。
一个夏夜的晚上，车胤坐在院子里默默回忆着读过的书上的内容，忽然发现院子里有许多萤火虫一闪一闪地在空中飞舞。他忽然心中一动，要是把这些萤火虫聚集在一起，借它们的光不就可以读书吗？于是，他开始捉萤火虫，捉了十几只，把它们装在白纱布缝制的口袋里，挂在案头。从此，他每天借着萤光苦苦地读书。
4：欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。
5：在中国元代时期有个叫宋濂的人，他酷爱读书，由於家中贫寒，只得借书博览，随著书越读越多，宋濂越觉得需要老师指点，於是他当掉衣服，千辛万苦来到城中，考上学馆，不料学官的脾气古怪，宋濂历经曲折，最后终於苦学成才。
6：范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他）白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
古代名人读书故事
1：匡衡，字稚圭，西汉东海（汉郡名，今江苏省邳县以东至海，连山东省滋阳县以东至海地区）人。他出身农家，祖父、父亲世代都是农民。传到匡衡，却喜欢读书。他年轻时家里贫穷，白天给人做雇工来维持生计，晚上才有时间读书。可是家里穷得连灯烛也点不起。邻家灯烛明峦，却又照不过来。匡衡就想出个法子，在贴着邻家的墙上凿穿一个孔洞，“偷”它一点光亮，让邻家的灯光照射过来。他就捧着书本，在洞前映着光来读书。
2：汉朝有个叫孙敬的人，从小勤奋好学，他每天晚上学到深夜，为了避免发困，他用绳子的一头拴柱头发，一头拴在房梁上。战国时，有个名叫苏秦的人，想干一番大事业，便刻苦读书。每当深夜读书时，他总爱打盹。于是，他就在自己打盹的时候，用锥子往大腿上刺一下，以提精神。孙敬和苏秦的故事感动了后
人，人们用“悬梁刺股”来表示刻苦学习的精神。
悬梁刺股 凿壁借光
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