有关于草莓的哲理故事 草莓的哲理故事
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你去看下草莓100%
很久以前就看过草莓100%，感动了很久。只是当时还没有连载完，由于学业的关系，后来也渐渐淡忘了。当我和草莓100%再次重逢，看完整个故事的时候，我却迷茫了。迷惘于最后的结局，迷茫于真中的选择。本来，应该和I’S一样的啊？应该带给我长久感动的爱情故事，却留给了我难以磨灭的痛苦和悲凉，为什么？
一直以来都是认为，草莓100%是以真中和东城的感情发展为主线的。故事，起始于从夕阳下草莓内裤的女孩回眸的瞬间，男主角得到了一生的感动。虽然由于命运的关系，男主角以后还会遇到各式各样的女孩，也会对她们产生感情，也会犹豫，彷徨。但是，那样的见面会脸红、慢慢成长起来、一直以来相互关心、相互扶持的无言告白一定会得到最后的幸福。有人可能会说，好老套的故事情节。可是，爱情不是这样的么？从第一次见面的凝视，到渐渐的喜欢，开始注意对方的心意，两颗心慢慢的接近：因为真正让人感动的爱情，正是这样千篇一律、老套的故事。
一直以来都是认为，东城和真中是最适合在一起的。两个人性格切合，有着类似的梦想，又一起走过了国中、高中的生活。虽然两个人都没有直接的告白，但彼此都一直感觉到对方的心意。对对方的思念，都包含在言语和眼神中，有没有告白，也似乎不重要了。还记得么，当真中无法克制自己的感情“可我还是很想抱她”，紧紧抱住东城的时候，东城眼角的泪水。孤单的女主角，终于等到了男主角一生一世的承诺，不是应该哭泣的么？那时候的东城，一定得到了她想要的幸福。第二天，真中终于鼓起勇气对东城告白：“早晨醒来，一直在想你，睡不着”。东城：“我也是…”简单的言语，将对对方的思念，排山倒海的表达了出来。这样的幸福，是一定要一直珍惜、长久拥有才对啊，可回想起最后，当东城留着泪、抱着最后一点希望向真中说出“喜欢你”后，得到的却是无情的拒绝，真的是恍如隔世。
我真的想不通，真中为什么会选择了西野，或者是说，西野究竟哪方面更值得真中去珍惜？是因为西野直率？是因为西野主动？还是因为对西野一直以来也没有放弃的感动？或是仅仅是西野做出的巧克力的味道？我无法理解，在西野面前，一直被动、脑子混乱，不知道说什么、找不到共同语言的感觉，是怎样比过了东城一直以来的付出、不用言语的关心、和两个人一起渴望的独处、幸福的脸红，甚至是一起通向梦想的努力、那么多年来积淀起来的情感和幸福？是因为两人不够主动、一直没有告白？真的没有么？难道告白一定要大声的说出来？难道多少年累积起来的情感非要加上一个可有可无的告白么？我真的找不到理由。
草莓100%的结局，否定了那些曾经的感动。在那样的世界里，夕阳下瞬间的感动终究还是成了童话，草莓100%里的童话。在那样的世界里，西野的主动成了爱情成功的唯一理由，草莓内裤的女孩回眸的瞬间最终只成为了一个高中生的回忆。看着真中最后面对西野的笑容，我真的想问问河下，真中一直以来对东城的感情，只是因为自己的梦想么？他所谓的梦想，真的有这么大的价值么？
但对于东城来说，真中就是整个世界。在没有真中的世界，只能靠梦想支撑自己，只有靠写作寄托思念。东城，你快乐么？幸福么？短短的四年，怎么可能让东城忘掉那个天台上的邂逅，怎么可能让东城忘了那个大声说着自己的梦想，那个帮助自己看见梦想，那个宁愿放弃梦想的学校也要在一起，那个自己爱了那么多年的男孩？
PS：草莓100%早已完结，但对我来说，还不应该结束，结局还不够完整。如果说I’S最后伊织为了幸福放弃了梦想，肯定了爱情的意义的话；那么草莓100%最后真中为了梦想舍弃了东城，最后带给人的只有唏嘘。当草莓100%曾经的感动都被否定的时候，只有东城依然鲜活。我想，正是因为东城，草莓100%才能体现出她所蕴含的意义；正是因为东城，造就了草莓100%。
最后我还想说的是，对于那些支持西野的人们。你们，只是把自己的感情，代入到了真中这个角色里去。因为喜欢西野，所以希望她幸福。但是，真中不是你，你也不是真中。真中应该和谁在一起，才能感动，才能幸福，草莓100%到底说的是谁和谁的故事，抛弃了自己的感情，公平地感受的话，你或许会得出一个不一样的答案。
有关于草莓的哲理故事
成功小故事——成功没有条件有一种鸟，它能够飞行几万里，飞越太平洋，而它需要的只是一小截树枝。它把树枝衔在嘴里，累了它就把那截树枝扔到水面上，然后飞落在树枝上休息一会儿，饿了它就站在那截树枝上捕鱼，困了它就站在那截树枝上睡觉。谁能想到小鸟成功地飞越太平洋，靠的却仅是一小截简单的树枝呢？如果小鸟在嘴里衔的不是树枝，而是把鸟窝、食物等旅途中所需要的用品，一股脑儿全带在身上，那小鸟还会飞得起来吗？
[启示]在小鸟身上，我们可以悟出一点：
如果一味地苛求成功的条件，再好的条件也会成为一种负担，成为捆绑在翅膀上的黄金。它不仅无助你成功，反而会拖累你前进的步伐。
愚者丧失机会,弱者等待机会,智者把握机会,强者创造机会。成功，就是在没有条件中创造条件，就像那种飞越太平洋的小鸟，靠一小截简单的树枝，立足、生存和飞翔
草莓的哲理故事
一个人打赌
德国哲学家A·叔本华（1788--1860年）某年住在法兰克福的旅馆出租套房里。紧靠旅馆有一家小饭馆，他常去那里吃饭，那也是英国军事人员常去的地方。
一个饭店侍从目睹了一件有趣的事：每次饭前，叔本华总要把一枚金币放在自己面前的桌上，饭后又把金币收回自己的口袋里。
有一天，这位侍从忍不住问这位哲学家他在干什么。叔本华解释说：他每天在心里与那些军官们打赌，只要他们哪一天会除了马呀、狗呀、女人呀之外还能谈点别的话题，我就把金币放进教学的施舍箱去。
并非都来听布
F·D·E·施莱艾尔马赫（1768--1834年），德国哲学家和神学家，他的神职工作做得尤其出色。
有人称颂他和他的布道具有少有的广泛性，他的教义宣讲能吸引社会各个阶层的广大听众，不仅有大学生，还有妇女和各级官员。
对此，施莱艾尔马赫解释说："我的听众确实由学生、妇女和官员组成，学生们来是为了听我讲道，女人们来是为了看学生，而官员们来则是为了看女人。"
挖苦尼采
19世纪德国唯心主义哲学家尼采（1844--1900年）对女性特别仇视，他一生不接触女人，曾经这样说过："男子应受战争的训练，女子则应受再创造战士的训练。"又说："你到女人那里去吗？可别忘了带上你的鞭子！"
英国哲学家罗素（1872--1970年）对尼采的哲学极为不满，挖苦他说："十个女人，有九个女人会使他把鞭子丢掉的，因为他明白了这一点，所以他才要避开女人啊！"
报复记者
罗素于1920年曾来过中国。可到中国后生了一场大病。病后，他拒绝任何报人的采访，一家对此很不满意的日本报刊谎登了罗素已去世的消息，后虽交涉，他们仍不愿收回此消息。
在他回国的路上，罗素取道日本，这家报社又设法采访他。作为报复，罗素让他的秘书给每个记者分发印好的字条，纸上写着："由于罗素先生已死，他无法接受采访。"
人生的幸福
有一天，罗素的一位年轻朋友来看他。走进门后，只见罗素正双眼视房屋外边的花园，陷入了沉思。
这位朋友问他："您在苦思冥想什么？"
"每当我和一位大科学家谈话，我就肯定自己此生的幸福已经没有希望。但每当我和我的花园谈天，我就深信人生充满了阳光。"
独身的解释
著名的英国哲学家赫伯特?斯宾塞终身未娶。有一次他在路上遇到两个朋友。
一个朋友问他，"你不为你的独身主义后悔吗？"
期宾塞愉快地答道："人们应该满意自己所做出的决定。我为自己的决定感到满意。我常常这样宽慰我自己：在这个世界上的某个地方有个女人，因为没有做我的妻子而获得了幸福。"
难成亲戚
英国著名的哲学爱弗兰斯·培根（1561--1626年）家里来了个不速之客，此人名叫荷克，是一名惯匪。法院正在对他进行侦讯起诉，看来非判死刑不可，他请培根救他一命。他的理由是："荷克" （hog，意为"猪"）和培根（bacoh，意为"熏肉"）有亲属关系！培根笑着回答说："朋友，你若不被吊死，我们是没法成为亲戚的，因为猪要死后才能变成熏肉！"
相形显小
有一次，伊丽莎白女工巡幸到培根的府邸。由于女王生活在诧深墙高的宫庭大院里，平时也多来往于达官显贵们奢侈华贵的住宅，当她看到简朴普通的大法官的宅第时，不禁惊叹道："你的住宅太小了啊！"
培根站在女王身边，仔细端详了自己的房舍后，耸耸肩说："陛下，我的住宅其实并不错，只是因为陛下抬举我，光临寒舍，才使它显得小了。"
剽窃罪
约翰·沃德爵士于1599年出版了著名的传记小说《亨利四世》。然而这几乎招来了他的杀身之祸，因为当时的伊丽莎白女王认为作者是借古讽今，含沙射影地抨击她的现行政策。
女王很快召来了司法官员，建议以谋反罪对沃德提起诉讼。培根读过此书并了解作者的良苦用心，他站起来表示异议，为作者开脱。他说："我不敢说书里有谋反的证据，但毫无疑问，该书确有不少重罪的证据。"
"何以见得？在什么地方？"女王急切地问。
"在他从泰西塔斯（55--117年），古罗马历史学家，那儿剽窃来的好多段落中，便可找到这类罪证。"培根认真地回答说。
河面上告示
英国哲学家威廉·休厄尔（1794--1866年）是一位幽默能手。
维多利亚女王时代，英国剑桥的卡姆河只是一条被用作城区排水的排水沟。有一次，女王访问剑桥，在河上的一座桥上停了下来，对族拥着她的剑桥在学的要人说，河里漂着的废纸太多了。威廉·休厄尔接口说："陛下，它们并不完全是废纸，它们的每一页上都写着告示，通知来访者这条河是不适于游泳的。"
富翁的价值
英国哲学家、诗人贝恩斯（1823--1887年）在泰晤士河上看见一个富翁被人从河里救了起来。那个冒着生命危险营救富翁的穷人，竟只得到一个铜元的报酬。围观的人被这富翁的吝啬激怒了，要把他再扔到河里去。
这时，贝恩斯立即上前阻止，说："放了这位先生吧，他十分了解自己的价值！"
无需再锦上添花
英国唯心主义哲学家休谟（1711--1776年）也是一位经济学家、历史学家。他晚年退休后，每年还能拿到1000英镑的退休金和印书稿费。他在爱丁堡图书馆做管理员时写的《大不颠史》是一本重印多次的畅销书。
周围的人劝他再写续集，一直写到当代。哲学家摊开两手说："你们已经给了我太多的荣誉，先生们，但我不想再写了，理由有四点：我太老了，太胖了，太懒了，太富了。"
剩下谁呢
休谟去逝前不久还出席过一次晚宴。宴会上一个客人抱怨世界充满了敌意，人跟人之间的对立太深了。老哲学家颇不以为然。"不，并非如你所说。"他语重心长地说，"你看，我以前写过能引起敌意的各种题目。道德的，政治的，经济的，还有宗教的，可除了辉格党人、托利党人以及基督教徒以外，我却没有任何敌人。"
死而复生
一个边远省份的读者给法国哲学家、作家伏尔泰（1694--1778年）写了一封洋洋洒洒的长信，表示仰慕之情。
伏尔泰回了信，感谢他的深情厚意。从那以后，每隔10来天，此人就给伏尔泰写封信。伏尔泰回信越来越短，终于有一天，这位哲学家再也忍耐不住，回了一封仅一行字的信："读者阁下，我已经死了。"
不料几天后，回信又到，信封上写着："谨呈在九泉之下的、伟大的伏尔泰先生。"
伏尔泰赶忙回信："望眼欲穿，请您快来。"
区别
谁也没有料到，受人尊敬的大学问家伏尔泰竟参加了一个为人不齿的团伙的狂欢。他为自己找了一个很有说服力的理由。可第二天晚上，他们又邀请他参加。
"噢，伙计，"伏尔泰神秘地说，"去一次，不失为一个哲学家；去两次，就跟你们同流合污啦。"
岂可再乎
1717年，伏尔泰因为讥讽摄政王奥尔良公爵，被囚禁在巴士底监狱11个月之久。出狱后，吃够了苦头的哲学家知道此人冒犯不得，便去感谢他的宽宏大量，不计前嫌。摄政王深知伏尔泰的影响，也急于同他化干戈为玉帛。于是两人都讲了许多恰到好处的抱歉之辞。最后伏尔泰再一次表示感激说："陛下，您真是助人为乐，为我解决了这么长时间的食宿问题，我衷心地再次向您表示感谢。可今后，您就不必再为这件事替我操心啦。"
慢性毒药
伏尔泰的咖啡瘾很大，一生中喝了数量惊人的咖啡。有个好心人曾告诫他说："别再喝这种饮料了，这是一种慢性毒药，你是在慢性自杀！"
"你说得很对，我想它一定是慢性的。"这位年迈的哲学家说，"要不然，为什么我已经喝了65年还没有死呢。"
错误的赞扬
性格放荡不羁并一贯讥讽当时大人物的伏尔泰，有一天将一名同辈作家赞扬了一番。他的一位朋友当即指出："听到您这样慷慨地赞扬这位先生，我真遗憾。要知道，就是这位先生在背后经常说您的不是。"
"这样看来，我们两个人都说错了。"伏尔泰说道。
验明牧师正身
当伏尔泰到了84岁高龄卧床不起等待死神降临的时候，一位牧师自作多情，走到他的床边，为他祈祷忏悔——这是为垂死者订购天国飞机票或入场券的一贯作业，但是，这位老顽固非但不领情，反而追根究底，盘问起人家的身份来："牧师先生，是谁叫你来的？"
"伏尔泰先生，我受上帝的差遣来为你祈祷忏悔的。"
"那么你拿证件给我看看，验明正身，以防假冒。"
哲学语言
一个天气晴朗的下午，美国实用主义哲学家约翰·杜威（1859--1952年）和几位哲学界的同事在百老汇大街上闲逛。突然有人提议去看一场露天电影，刚才还在思考和讨论的头脑还未来得及细想，他们便举步向一家露天电影院走去。等这伙哲学家抵达了目的地，才开始意识到托马斯·鲍威尔的话："电影要求黑暗，可黑暗在世界这个角落的白天里，并不那么猖獗。"
哲学的责任
出生于俄国的美国哲学家莫里斯·拉斐尔·科恩（1880--1947年）。在美国哲学界和教育界都很有声誉，曾任纽约学院和芝加哥大学哲学教授。
一次，在他上完哲学导论课后，一名女学生向他抱怨："科恩教授，听完您的课，我觉得您在我深信不疑的每一件事上都戳了一个孔，可又没有提供替代品来填补，我真有点无所适从了。"
"小姐，"科恩严肃地说，"你该记得，大力神赫尔克里斯干过许多差事，他清洗了奥吉亚斯王的3000年来打扫的牛厩，难道非得再用什么把它填满吗？"
运动在无条件的、永恒的、绝对的
“我不是我了”
古希腊流传着这样一个故事:有一人外出忘了带钱，便向他的邻居借。过了一段时间，这个人不还钱，邻居便向他讨债。这个人坦然地说：“一切皆变，一切皆流，现在的我，已不是当初借钱的我。”赖账不还，邻居发了脾气，一怒之下就挥手打了他，赖账人要去见宦告状，这位邻居对他说“你去吧，一切皆变，一切皆流，现在的我，已不是当初打你的我了。赖账人无言以对，干瞪着眼睛。
故事里的希腊人借口事物都是变化发展的，从而否认了事物的相对静止状态。
事物的运动在无条件的、永恒的、绝对的，同时运动着的事物在一定的范围内的某种稳定性。
具体问题具体分析
老猎手用火灭火
故事发生在南美洲的一个大草原上。一天，一群游客正在一望无际的大草原上快乐地追逐嬉戏，忽然，他们身后窜出一团大火，火借风势，直向游客们扑来。就在这死难临头的惊险时刻，一位老猎人出现在游客们的面前：“各位，别跑了，大家还是听我的话，动手扯掉这一片干草，清出一块地面来。”游客们见是一位老猎手，觉得他经验丰富，就马上按照他的吩咐，七手八脚地猛干起来，很快清出了一大块地面。
火是从北面烧过来的，老猎人让大家站在空地的南端，自己跑到空地的北端，并把草堆搬到北边去。望着渐渐靠近的大火，游客中有人恐慌地问：“老猎人，火再烧过来怎么办？”“别急，我自有办法。”一会儿，大火快烧近时，老猎人才拿了一束很干的草点燃起来，堆在游客北面的草立刻熊熊地烧着了，竟然逆着风迎着大火方向烧去，这两股火立刻打起架来，火势居然慢慢小了，而留给游客的空间越来越大。两股大火斗了一阵子，终于“精疲力竭”，慢慢地熄灭了下来。只剩下大股黄褐色的烟柱，还在草地上不住地盘旋上升。
当获救的游客向老猎人讨教“用火灭火”的奥秘时，老猎人深深地吁出一口气，说：“在烈火上面的空气受热后会变轻而上升，各方面的冷空气就会去补充，这样，在火的边界附近，一定会有迎着火焰流去的气流。等到我们北面的大火接近我们的草堆时，我们把草堆点燃后，那么，我们这边的火就会朝着风的相反方面蔓延开去，两股火后面的草都没有了，就会渐渐熄灭。当然，火不能点燃得太早，也不能太迟。”游客们优然大悟。
老猎手以火灭火首先说明，尊重客观规律是发挥主观能动性的前提。在这次草原大火中，老猎手充分地尊重了火的规律，把握了火的特点，并果断地提出了以火灭火的方案，最终利用两火“相斗”成功地扑灭了大火。因此，正确发挥主观能动性去认识和改造客观对象，就必须从对象本身的实际出发，从对象自身的规律出发。可见，客观规律始终制约着主观能动性的发挥，按客观规律办事是发挥主观能动性的前提和基础，离开客观规律去发挥主观能动性不仅一事无成，甚至会起破坏作用。
老猎手以火灭火还说明，想问题、办事情必须实事求是，一切从实际出发，具体问题具体分析，不同质的矛盾必须用不同的方法来解决。否则，用孤立静止的观点来对待处于变化发展中的事物，不仅于亨无补，甚至会起负面效应。
正确分析主观和客观之间的关系
河神与海神的对话
我国古代思想家庄周，说过这样的一段寓言故事：
秋天涨水的时候，所有小河里的水都灌到黄河里去，黄河的水就突然宽阔起来，两岸距离也远了，隔着河水，看不清对面岸的牛和马。这时，河神高兴极了，以为天下的好处都集中到这里来了。河神顺着河流向东走，到了北海举目东望，竟没有看到海的边缘。这一来，河神才觉得自已的想法不对，于是扭过头来，今仰面向海神叹息道：“我以为没有人能比得上自已了，现在看到你是这样的广大和深远，才知道自已不行，如果不到你这里来看看，固守的想法，那就糟透了，一定会永远被人家笑话。”海神听了这番话，向河神说道：“井政下的鱼，不可以和它谈大海，因为它被井的狭窄束缚了；对夏天的虫儿，不可以和它们谈冬天和冰，因为它们被时令限制了”。
这则寓言启发我们：要正确分析主观和客观之间的关系。辩证唯物主义认为，物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识是物质的反映。人的意识依赖于客观环境的，它不可能脱离客观的条件而孤立存在。从意识的起源看，意识不能脱离客观的物质，因为它是客观物质世界长期发展到一定阶段的产物；从意识的本质看，它也不能脱离物质，因为它是客观事物在人脑中的反映。我们在分析问题时，一定要坚持辩证唯物主义关于意识是物质的反映、意识依赖于物质的观点，要充分估计客观环境、客观条件对事物的影响，一切了时间、地点、条件为转移，不可把主观认识与客观环境条件割裂开来。
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