口才与口德 口才与口的民间故事
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祢衡是三国时期的名士，他的记忆力特别好，“目所一见，辄诵于口；耳所瞥闻，不忘于心”。尤其是出色的口才，给人留下了深刻的印象。
经孔融推荐，他被曹操召见。施了礼，曹操却不赐座。祢衡便不高兴了，故意仰天长叹：“天地虽大，却没什么能人！”曹操问：“我的手下都是当今的英雄，怎能说没人？”祢衡哈哈大笑，当众卖弄口才，将曹操麾下的文臣武将一个个贬得一文不值。曹操这时正在招揽人才，虽然心中不舒服，但也没跟他计较，还封了他一个鼓吏的小官，打发他走了。
祢衡并不满意，他认为自己有如此才华，不甘心做一个鼓吏。因此，决定伺机报复。
过了几天，曹操在厅堂大宴宾客，命令鼓吏击鼓助兴。祢衡穿着一身旧衣服进来，出于礼貌，将士叫他更衣，祢衡竟当着所有客人的面，把衣服脱下来，全身赤裸，让来客十分尴尬。曹操斥他无耻，他又开始卖弄起来：“我暴露的是清白的身体，有何羞耻？”曹操问他：“你标榜清白，那谁是污浊的？”祢衡随即击鼓骂道：“你不识贤愚，是眼浊也；不读诗书，是口浊也；不纳忠言，是耳浊也；不通古今，是身浊也；不容诸侯，是腹浊也；常怀篡逆，是心浊也！”
这一番羞辱，即使是一个普通人也会受不了，更何况是“挟天子以令诸侯”的曹操。老实说，此时的曹操已经动了杀机。但因为顾忌祢衡的名气，不愿意背上“容不得人才”的坏名声，便使了一个计谋将他送给刘表。
后来，祢衡被辗转送给江夏小军阀黄祖。刚开始，祢衡的文采和才华深得黄祖赏识，可是，祢衡仍然改不了“嘴臭”的毛病，越发侍宠而骄。有一次，黄祖在战船上设宴，喝到高兴处，他问祢衡：“我在你心目中如何？”祢衡嗤之以鼻：“你就像庙中的神，虽然受到祭祀，但是并不灵验！”黄祖可没有曹操那么深的城府，他勃然大怒，下令将祢衡斩首。祢衡死时才26岁，很多人都为他惋惜。
祢衡的口才好是不容置疑的，但他却不分场合、不分对象地卖弄，不给对方一点面子。中国人的哲学是做事、说话要留有余地，即使自己有理，还“得饶人处且饶人”呢！像祢衡这样一介书生，生活在那个杀人如儿戏的年代，不仅不懂得积点“口德”，反而是出言不逊，狂妄无礼，所以他的死是注定了的。因此，无论是在生活中，还是在职场上，有“口才”还要有“口德”，才能见容于人，走得更远。如果把特长作为卖弄甚至炫耀的资本，离倒霉也就不远了。
口才与口德
一个不能理解的事实是：有的人一边仇视有钱人，一边还笑话着穷人。
好多人性上的事，从道理上是解释不通的。这是人性的复杂之处，不是深邃，而是捉摸不透。
虚荣也许是唯一的解释。
虚荣的人，对富有过于膜拜，对贫穷又缺少必要的惺惺相惜。于是，便恨其有，笑其无。
虚荣的人，无论走到了物质世界的哪一个阶段，都会是人格世界的穷人。
这个尘世，很难找出一个纯粹的好人，或者一个纯粹的坏人。只能这样说，人性的色板上，主色调是什么样的，就是什么人。在好人那里看到一点人性的丑，或者，在坏人那里看到一点人性的美，都是极正常的。在这块色板上，允许有另外的丰富和芜杂。
口才与口的民间故事
一个年轻人拜一位老船工为师学划船。
一开始，老船工并没有教他怎么划船，而是让他先学会游泳。徒弟不敢有意见，于是乖乖练习游泳，这一练就是半年。
终于有一天，徒弟练得不耐烦了，就问：“师父，我是跟您学划船的，您却一天到晚让我学游泳，这是为何呢？”
师父答：“你要想学划船，就得先学会游泳。道理在于：如果你不会游泳，那么你在划船时就会担心自己失足落水，一旦有了这个担忧，就难以专心致志地去划船。这样去学，船能划得好吗？”
徒弟顿悟，于是潜心学好游泳再学划船。很快，他成了一名划船好手。
这就是所谓的“有备无患”。
徒弟学会游泳之后，对风浪的畏惧大大减轻，便能专心致志地学划船。
演讲家在演讲时也一样，他们不一定会照着稿子上面写的去念，但他们一定会拿着稿子，只为求一个心安。
备用方案的价值在于：它不一定直接派得上用场，但它能让我们不担忧，这样，注意力就容易集中在做事本身，就会事半功倍。
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