寓言故事都是有哪些 儿童寓言哲理故事
你现在阅读的是一篇关于寓言故事都是有哪些的文章，里面有丰富多彩的内容，还有给你准备儿童寓言哲理故事和寓言故事都是有哪些的精彩内容哦。
有很多。
寓言故事是文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。寓言的故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。中国历来有些著名的寓言故事如《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等，古希腊《伊索寓言》中的名篇《农夫和蛇》在世界范围类享有很高的知名度。其成功之处在于故事的可读性很强，无论人们的文化水准高低，都能在简练明晰的故事中悟出道理。
这些寓言揭示的道理很容易让你联想到生活。源于生活的艺术典范。
我只知道一篇是《杰米扬的鱼汤》，大概因为自己总是很唠叨吧。
寓言故事都是有哪些
当初，考古学家首次打开奇阿普斯法老的棺椁时，只发现一尊小雕像， 没有木乃伊，大失所望。在埃及考古史上，只发现了18岁英年早逝的图坦哈蒙的木乃伊。 古王国其余各位法老的干尸迄今未找到。况且，棺椁里当初是否存在过木乃伊都大成问题。 埃及文化素以神秘著称，法老死后应升天国，故祭司就悄悄地把他的遗体移葬别处。 可为这种推测提供佐证的是，考古学家在尼罗河畔的一个洞里发现， 那儿保存着新王国期间几乎所有法老的木乃伊，20具干尸像劈柴一样堆在一起，而他们的棺椁是空的。
金字塔是奴隶们造的吗？不见得。古埃及人相信，法老的命令就是上帝的旨意。 在金字塔附近发现了工匠居住的村落，那儿住过几千名工匠，食宿条件有充分保证。 据此可判断，他们是雇佣劳动者，不是奴隶。
古话说，时间惧怕金字塔。今天对这句话是否正确，产生了疑问。 埃及地方当局现在不仅不让观光客进入金字塔和到狮身人面像跟前，连学者都被挡驾。由于年深日久， 奇阿普斯金字塔的尖顶早已磨掉，形成了一个面积不下10平方米的小平台。当初， 喜欢登上金字塔的外国有钱人，是由两名阿拉伯人拉着他的双手， 第三个阿拉伯人托着他的双足爬上塔顶的，他可以坐在塔顶喝随从端上去的咖啡。末代沙皇尼古拉二世未登基时， 就先登过金字塔。
金字塔的传说很多，它们的建造年代跨越了相当长的历史时期。其中最早的一个金字塔，吉萨大金字塔，建於约西元前三千年，而其他六个大都建於西元前一千年或两千年前。
从一开始，金字塔就是世界奇观的名单中必不可少的一部分。无论从建筑的规模、年代，还是使用的材料来看，金字塔都是人类建筑中最杰出的。其中最大的要数吉萨的胡夫金字塔，它高135米，是世界上最高的石建筑。胡夫金字塔距今已有4500多年的历史了，当时许多人类部落都还处於石器世代，轮子刚刚被发明，而那时的埃及人就已经能够建造这些巨大的几何形建筑了，而且至今仍耸立在那裏。
现在我们对古埃及社会已有了很多的了解，当时的埃及农业发达，埃及人辛勤耕作，用尼罗河水来浇灌这片肥沃的土地。他们种植小麦、大麦和水果。他们还种植纸莎草，用於制作写字的纸张。
埃及人於西元前三千年发明了文字，许多残存的文献为学者提供了有关古埃及人生活的宝贵资讯。例如，我们知道，埃及是由名叫法老的国王统治的，他们的统治被划分为几个王朝。人们相信，第一王朝始於西元前3100年左右。著名的图坦卡蒙法老是西元前14世纪第18王朝的法老之一。直到西元前30年，国王克娄巴特拉的死亡才宣布了这一国家统治模式的结束。
金字塔是在第三王朝左塞法老的统治时期开始出现的。他委托建筑师伊姆霍特普为他在塞加拉建造一座陵墓。为了建造这座陵墓，伊姆霍特普选用了最新开发的一种建筑材料——石块。利用这些石块，伊姆霍特普和他手下的劳工建造了第一座金字塔——左塞的阶梯式金字塔。
西元前2500-3000年的法老建造的陵墓似乎已经非常精致，但是和后来的金字塔相比，式样仍然相当简单。这些陵墓只有一个简单的地下墓室，有时搭些木头，然后上面是一个简单的墓堆。另外还有一种叫做梯形金字塔，形状有点像商店外面的长凳，这种建在墓堆上的结构也非常简单。第一座阶梯式金字塔就是按照长凳的形状建造的。只是若干条长凳一个摞一个叠在一起，逐渐向中间移去，最终渐渐显出金字塔的结构，但是却没有金字塔那麼平滑。
伊姆霍特普的阶梯式金字塔形成了一种无法遏制的趋势，使左塞之后的法老都想建自己的金字塔。从第四王朝的第一代国王斯奈夫鲁开始，所建金字塔第一次把巨大的阶梯填满，形成了我们今天最熟悉的平滑的金字塔形状。他儿子建造的金字塔也采用了这样的设计。
但是他儿子的金字塔之所以出名，更多地是由於它的规模，而不是设计。斯奈夫鲁的儿子就是胡夫，他还有一个希腊名字叫奇阿普斯。在距现代开罗不远的所有金字塔中，最伟大的一座就是以胡夫名字建造的。这可能是世界七大奇观中最古老，也是最伟大的一座，吉萨大金字塔。
金字塔之谜
在世界七大奇迹中，金字塔位居第一。迄今为止， 我们对金字塔的了解无非是种种猜测。
早期的金字塔是阶梯状的，如奇阿普斯和哈夫拉金字塔， 只是外面有一层平整的抹面材料。这种阶梯状的建筑的原意可能是给已故的统治者送一部升入天国的阶梯。
还有一种推测，认为金字塔的功能不仅是当墓穴， 在统治者健在时还起礼仪建筑的作用。当初，在未完工的金字塔前，都要建一座小型宫殿， 统治者在位33年及此后每隔3年都要在那里庆祝法老的生辰。法老在庆典中，要向近臣证明，他是一个英明的君主、 勇敢的军人和生殖功能非凡的男子。
有的研究专家认为，金字塔的石块蕴藏着一套相互有内在联系的数字、尺寸、 重量、角度、温度、方位、几何题和宇宙信息的密码。还有些人认为，它是太阳观象台。 第三类研究专家认为，金字塔对生物和非生物有一种物理作用。有人甚至借此赚钱。 加利福尼亚有一个商人做了许多小金字塔，说是它有积聚能量作用。在他的模型金字塔里， 牧草幼苗长得快，狗呆了几天会习惯于素食。牙科医生在手术椅上挂了72只小金字塔， 病人疼痛感减轻，伤口愈合快。罗马尼亚利用金字塔形装置为水杀菌。有人发现， 在金字塔形建筑中，爱哭闹的儿童会很快平静下来，病人睡眠安稳，妇女经期出血减少， 人们头脑清醒，性功能改善。
当初，考古学家首次打开奇阿普斯法老的棺椁时，只发现一尊小雕像， 没有木乃伊，大失所望。在埃及考古史上，只发现了18岁英年早逝的图坦哈蒙的木乃伊。 古王国其余各位法老的干尸迄今未找到。况且，棺椁里当初是否存在过木乃伊都大成问题。 埃及文化素以神秘著称，法老死后应升天国，故祭司就悄悄地把他的遗体移葬别处。 可为这种推测提供佐证的是，考古学家在尼罗河畔的一个洞里发现， 那儿保存着新王国期间几乎所有法老的木乃伊，20具干尸像劈柴一样堆在一起，而他们的棺椁是空的。
金字塔是奴隶们造的吗？不见得。古埃及人相信，法老的命令就是上帝的旨意。 在金字塔附近发现了工匠居住的村落，那儿住过几千名工匠，食宿条件有充分保证。 据此可判断，他们是雇佣劳动者，不是奴隶。
古话说，时间惧怕金字塔。今天对这句话是否正确，产生了疑问。 埃及地方当局现在不仅不让观光客进入金字塔和到狮身人面像跟前，连学者都被挡驾。由于年深日久， 奇阿普斯金字塔的尖顶早已磨掉，形成了一个面积不下10平方米的小平台。当初， 喜欢登上金字塔的外国有钱人，是由两名阿拉伯人拉着他的双手， 第三个阿拉伯人托着他的双足爬上塔顶的，他可以坐在塔顶喝随从端上去的咖啡。末代沙皇尼古拉二世未登基时， 就先登过金字塔。
埃及人已不准外国科学家自己动手挖掘，当地形成了专门从事考古发掘的世家。 当地督察还盯着外国科学家，不让他们把发现的东西带出国境。大金字塔继续庄严地保持沉默。
http://xm688.cn/show_hdr.php?xname=CB7MF01&dname=VELOV01&xpos=320
儿童寓言哲理故事
最近在读《庄子》，庄子又最善寓言，说个庄子的故事吧。
说这天庄子在濮水边钓鱼，楚王派了两位大臣来，说：“楚王想把国内政事委托给你。”庄子头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。你们说这只神龟，是喜欢死去留下骨骸而显示尊贵呢，还是喜欢活在泥水里摇摆尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我也喜欢拖着尾巴生活在泥水里。”
这故事出自《庄子·秋水》，这篇文章和我有莫大的缘分，我就是得名于此。
原文：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”
盛到华夷之辨盘子里的猪（读庄子有感）
【】
【】
?主持宗庙祭祀的官吏穿好礼服戴上礼帽来到猪圈边，对着栅栏里的猪说：“我将喂养你三个月，用十天为你上戒，用三天为你作斋，铺垫上白茅，然后把你的肩胛和臀部放在雕有花纹的祭器上，你愿意这样吗？”
【】
?今天，有一群积极分子，被人用爱国主义的精美食物养大，然后用民族英雄和爱国英雄的事迹进行激励，再被人盛到了民族气节和爱国情操的盘子里。当然，他们中也有人不想被人这样随意摆布，但他们只为一件事情进行狂热的争执：是用汉民·族的盘子还是用包括少·数民族在内的中华民族的盘子？在他们眼中，这是几千年来比自己生命和自由还重要的华夷之辨。
【】
?严复说：身贵自由，国贵自主。其实只有个人赢得了自由，才能赢得民族和国家的自由，可惜有些人喜欢骗人，另一些人喜欢上当受骗。在精美的食物、庄严的仪式、精致的礼器面前，他们忘了自己最珍贵的东西——自由。
【】
?庄子原文：
?祝宗人玄端以临牢，说彘曰：“汝奚恶死？吾将三月豢汝，十曰戒，三日齐，藉白茅，加汝肩尻乎雕俎之上，则汝为之乎？”
【】
诸子百家简介 一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。 儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。 在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。 二、道家：代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》 道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。 三、墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》 墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。 这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。 墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。 墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。 四、法家：代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》 法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。 这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。 《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。 五、名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》 名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。 六、阴阳家：代表人物：邹衍 阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。 阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。 《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。 七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》 纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。 战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。 《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。 八、杂家：代表人物：吕不韦 杂家是战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。 九、农家， 农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。 十、小说家， 小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。」 诸子百家简述 诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。事实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。于今而言，犹不止此。儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响（我们知道，日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后，为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施。所谓“东南亚文化圈”，基本上就是以儒学为主体的文化构成模式。它有力地推动了东南亚的社会文明与进步。随着历史的发展，儒家伦理正在进入西方国家）。 关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。"夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”（《史记·太史公自序》）。《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。除去小说家不谈，所以称"九流十家"。 诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。 诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的"以义制利"精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"废私立公"，等等思想。
说这天庄子在濮水边钓鱼，楚王派了两位大臣来，说：“楚王想把国内政事委托给你。”庄子头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。你们说这只神龟，是喜欢死去留下骨骸而显示尊贵呢，还是喜欢活在泥水里摇摆尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我也喜欢拖着尾巴生活在泥水里。”
以上内容是关于寓言故事都是有哪些和儿童寓言哲理故事的内容，小编幸苦为你编辑整理，喜欢的请点赞收藏把。