发生在战争时期的哲理故事 战争时期的故事简短的
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<王小二>
中国少年抗日英雄。1929年生于河北省涞源县上庄村。抗日战争时期，王二小的家乡是八路军抗日根据地，经常受到日本鬼子的“扫荡”，王二小是儿童团员，他常常一边在山坡上放牛，一边给八路军放哨。1942年10月25日（农历9月16日），日本鬼子又来“扫荡”，走到山口时迷了路。敌人看见王二小在山坡上放牛，就叫他带路。王二小装着听话的样子走在前面，为了保卫转移躲藏的乡亲，把敌人带进了八路军的埋伏圈。突然，四面八方响起了枪声，敌人知道上了当，就气急败坏地用刺刀挑死了王二小。机智勇敢的小英雄王二小，就这样被日本侵略者残酷地杀害了，牺牲在涞源县狼牙口村，年仅13岁。正在这时候，八路军从山上冲下来，消灭了全部敌人。
王二小牺牲后，当地军民把他埋葬在刘家庄的山坡上。当时任涞源县青救会干部张士奎（现为保定市离休干部）同志得到这个消息，马上报道给了边区青救会，《晋察冀日报》在第一版发表了这条消息。词作家方冰、曲作家劫夫根据这篇报道，立即创作了歌曲《歌唱二小放牛郎》。这首歌曲一直传唱至今，感染了无数青少年。现在，王二小的坟上长满了青草。他的鲜血染红的那块大石头，现在还静静地卧在山沟里，人们把它叫做“血色石”。
实在太多了，特别是战友情、爱情。你可以看《集结号》、《太极旗飘扬》。
一个老人说:拼了吧!
记得还是在我读大学的时候，有一次曾经在一个不起眼的小书店的一个不起眼的角落里翻到了一本书，书名已经不太记得，只记得作者是方军。（好像并非那本《我所认识的鬼子兵》）我就这么有意无意的翻着，直到我看到了那段记述……
作者在日本采访了一位断了一条手臂的日本老兵。老日本谈起了他那条丢在了中国的手，似乎是在一次突然的搜捕中，日本兵将一个村子里的人赶到了一起。为了从中国农民口中掏出他们想要的，为首的日本军官首先用刺刀挑死了一个小孩，紧接着，大屠杀就要开始。在骚动的人群中，突然冲一个泪水纵横、声嘶力竭的中国老人。他抱着地上死去的孩子拼命嘶喊着什么，接着所有的村民开始全力挣脱和反抗，直到他们全部被日本人杀死为止。而这场愤怒而绝望的反抗断送了这个老日本兵的手臂。
作者问那个日本老兵“你还记得当时老人喊的是什么吗？”日本老兵用不纯正的中文回答“他喊的是：
‘瓶（拼）了吧！！瓶（拼）了吧！！’”拼了吧！！
这是一个中国老人在生死关头向他的族人们发出的最后的战斗呐喊。这呐喊声在一个日本兵的心里响彻了半个多世纪……当时我发现居然我的眼睛湿了，幸好是在一个不起眼的角落，我狠狠着抹着涌出来的眼泪。我没有记住这本书的名字，我只记得它摆在书店一个不起眼的角落里，上面落满了灰尘，书角已经卷了。这本记载着一群中国人用柴刀和扁担进行最后生死抗争的书，和我们尘封的记忆一起，摆放在一个不起眼的角落里。
时至今日，当我在键盘上敲下这些文字的时候，我仍可以回忆起当时的我站在书店角落里掉眼泪的情景。但后来当我带着钱去买书的时候，店员告之这批旧书已经处理掉了。我不懂被处理掉了是什么意思，但我宁愿相信是一个和我一样被感动的人将它带走了。
范围太大了
发生在战争时期的哲理故事
六祖慧能得法后辗转至广州法性寺。一日，风吹旗幡，幡随风飘动，有一僧说是"风动"，另一僧反驳说是"幡动"，二人争论不休，于是六祖走上前对他们说："既不是风动，也不是幡动，而是两位仁者的心在动啊！"
《譬喻经》上记载：从前有五个人在离城不远的森林里修行，其中一位老师父证得了六神通，他的弟子是一个八岁的沙弥。那老师父因为有宿命通，知道小沙弥的寿命只剩下七天了。他心里这么地想：‘如果小沙弥在这里死了，他的父母一定认为我照顾不周，才发生意外，心中就会怨恨我的’。
因此，老师父就告诉小沙弥：‘你的双亲很想念你，你可以回去探望父母，过了八天以后再来。’小沙弥很高兴地顶礼，辞别了老师父。小沙弥走到半路，天上开始下大雨了。他看到雨水快要流进一个蚂蚁窝时，他急忙用土把雨水堵住，使雨水没有淹到蚂蚁窝里去。
小沙弥回家后，一切都很好，没有发生任何事故。到了第八天的清晨，他又回到师父那里，老师父看到小沙弥能够平安回来感到奇怪。他就入定观察原因，才知道小沙弥因为救了蚂蚁而延长寿命了。老师父又说：‘你做了大功德，你自己不知道吗？’小沙弥说：‘我七天都在家里，那里做什么功德？’老师父又说：‘你的寿命本来只能活到昨天，因为你救了那么多蚂蚁，所以寿命可以延长寿命到八十多岁。’
小沙弥听了师父的这番话，对于‘善有善报’的原理更加相信，当然心中也很欢喜。于是他就努力用功修行，从不懈怠，后来也证得了六神通的圣果。
六祖慧能得法后辗转至广州法性寺。一日，风吹旗幡，幡随风飘动，有一僧说是"风动"，另一僧反驳说是"幡动"，二人争论不休，于是六祖走上前对他们说："既不是风动，也不是幡动，而是两位仁者的心在动啊！"
战争时期的故事简短的
20世纪30年代的一天早上，美国佛洛里达州的一小片橘园的树枝上挂满了白雪，那几天天气都十分晴朗的，哪来的雪呢。有一工程师非常仔细，发现那一天晚上管水员将这片橘园的喷水管忘记关了，正好遇到特冷的空气，喷上去的水就变成了雪落了下了。这件事不胫而走，被滑雪教练知道就制造出了造雪机。看到的下雪是现象，掌握下雪的原理、规律是掌握了本质。滑雪教练就是透过了现象看到了事物的本质。
透过现象看本质关于哲学的说法如下：
现象和本质的对立统一是事物的客观辩证法，透过现象把握本质是认识的主观辩证法（见客观辩证法与主观辩证法）。认识是由现象到本质的深化过程。一方面，事物的本质存在于现象之中，离开事物的现象就无法认识事物的本质，事物现象和本质的统一提供了科学认识的可能性；另一方面，现象又不等于本质，把握了事物的现象，并不等于认识了事物的本质，现象和本质的矛盾，决定了认识过程的曲折性和复杂性。客观事物的发生、发展和灭亡有一个过程，它的本质的暴露也有一个过程，因此，人们对事物本质的认识必然要经历由片面到全面逐步深入的过程。客观事物不仅包括现象和本质两个方面,而且本质自身具有层次性,人们对事物的认识总是由现象到本质、由不甚深刻的本质到较深刻的本质的无限深化的过程。人们的认识过程从个别到一般，又从一般到个别。当人们认识了许多不同事物的特殊本质以后，通过抽象和概括可以由某些事物的特殊本质进而认识各种事物的共同本质。对客观事物普遍本质的把握，又会促进对事物特殊本质的再认识。由现象到本质、由特殊本质到共同本质、由初级本质到更深刻的本质、由感性到理性的飞跃，这是人类认识由浅入深、不断深化的辩证过程。
与此相反，唯心主义和形而上学或否认现象和本质的客观性，或否认其对立统一关系。主观唯心主义者g.巴克莱认为，世界上的一切事物都是"感觉的复合"或"观念的集合"，本质只是一种"虚无"，否定了现象和本质的客观性。i.康德承认事物本质的存在,但他把本质看作是处于"彼岸"的"自在之物",人们只能认识现象，不能透过现象把握本质。他否认人类认识事物本质的可能性。现代西方哲学的一些流派，如实用主义、新实在论和存在主义等，都以不同的方式否认事物本质。实用主义把世界上的一切都归结为经验，否认反映事物本质的客观真理的存在，把真理仅仅看作是某种作业假设，用观念的价值性代替观念的真理性。新实在论把本质和共相看作同个别事物一样是独立存在的东西。宇宙的基本要素是最简单的逻辑项。存在主义者j.-p.萨特把存在分为两类，自然界的存在是一个巨大的虚无，只有人的存在才是真实的。
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