苏菲的世界中有哲理的故事概括 苏菲的世界中几个有哲理的故事
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一、关于生与死
生命为何要结束呢?这是多么不公平呀!苏菲站在石子路上想着。她努力思考活着的意义，好让自己忘掉她不会永远活着这件事。然而，这实在不太可能。现在，只要她一专心思索活着这件事，脑海中便会马上浮现死亡的念头。反过来说也是如此：唯有清晰地意识到有一天她终将死去，她才能够体会活在世上是多么美好。这两件事就像钱币的正反两面，被她不断翻来转去，当一面变得更大、更清晰时，另外一面也随之变得大而清晰。生与死正是一枚钱币的正反两面。
“如果你没有意识到人终将死去，就不能体会活着的滋味。”她想。然而，同样的，如果你不认为活着是多么奇妙而不可思议的事时，你也无法体认你必须要死去的事实。
二、关于哲学的概念：
所谓哲学，我们指的是耶稣基督降生前六百年左右，在希腊演进的一种崭新的思考方式。在那以前，人们在各种宗教中找到了他们心中问题的答案。这些宗教上的解释透过神话的形式代代流传下来。所谓神话就是有关诸神的故事，其目的在解释为何生命是这一番面貌。
在这段期间，希腊人在希腊本土与意大利南部、小亚细亚等希腊殖民地建立了许多城市。在这些城市中，所有的劳力工作都由奴隶担任，因此市民有充分的闲暇，可以将所有时间都投注在政治与文化上。
在这样的城市环境中，人的思考方式开始变得与以前大不相同。任何人都可以发言质疑社会的组成方式，也可毋需借助古代神话而提出一些哲学性的问题。
我们称这样的现象为“从神话的思考模式发展到以经验与理性为基础的思考模式”。早期希腊哲学家的目标乃是为大自然的变化寻找自然的——而非超自然的——解释。
经过一段时间后，他们慢慢形成这样的观念，认为大自然的变化必定是某种基本物质造成的。他们相信，世上必定有某种“东西”，万物皆由此衍生，而且最终仍旧回归于此。
我们最感兴趣的并不是这些早期的哲学家找出了哪些答案，而是他们问了什么问题、寻求何种答案等等。我们对他们的思考方式较感兴趣，而不是他们思考的内容。
哲学逐渐脱离了宗教的范畴。我们可以说自然派的哲学家朝科学推理的方向迈出了第一步，成为后来科学的先驱。
这些自然派哲学家的论述，至今只留下断简残篇。我们所知的一小部分乃是根据两百多年后亚理斯多德的著作。其中只提到这些哲学家所做的若干结论，因此我们无法确切了解他们是经由何种方式达成这些结论。不过，我们根据已知的资料可以断定这些早期希腊哲学家的“课题”与宇宙的基本组成物质与大自然的变化等问题有关。
三、米雷特斯的三位哲学家
1、泰利斯
据说他在埃及时曾计算过金字塔的高度，他的方法是在他自己的影子与身高等长时测量金字塔的影子高度。另外据说他还在公元前五八五年时准确预测过日蚀的时间。
泰利斯认为水是万物之源。我们并不很清楚这希的意思。或许他相信所有的生命源自于水，而所有的生命在消融后也仍旧变成水。
2、安纳克西曼德
形成万物的物质不一定不是这些已经被创造出来的事物。因此这种基本物质不可能是像水这样平常的东西，而是某种无以名之的物质。
3、安那西梅尼斯
安那西梅尼斯认为当水再进一步受到挤压时，就会变成泥土。他可能曾经注意到冰雪融解时，会有泥土、沙石出现。他并认为火是比较精纯的空气。
因此他主张空气是泥土、水、火的源头。
四、意大利南部伊利亚：
1、帕梅尼德斯
认为现有的万物是一直都存在的。这个观念对希腊人并不陌生，他们多少认为世上的万物是亘古长存的。在帕梅尼德斯的想法中，没有任何事物会来自虚无，而已经存在的事物中也不会消失于无形。
2、赫拉克里特斯：
他认为恒常变化(或流动)事实上正是大自然的最基本特征。我们也许可以说，赫拉克里特斯对于自己眼见的事物要比帕梅尼德斯更有信心。
赫拉克里特斯说：“所有事物都是流动的。”每一件事物都在不停变化、移动，没有任何事物是静止不变的，因此我们不可能“在同一条河流中涉水两次”。当我第二次涉水时，无论是我还是河流都已经与从前不同了。
赫拉克里特斯指出，世间的事物都是相对的。如果我们从未生病，就不会知道健康的滋味。如果我们从未尝过饥饿的痛苦，我们在饱足时就不会感到愉悦。如果世上从未有过战争，我们就不会珍惜和平。如果没有冬天，春天也不会来临。
赫拉克里特斯相信，在事物的秩序中，好与坏、善与恶都是不可或缺的。如果好坏善恶两极之间没有不停的交互作用，则世界将不再存在。
他说：“神是白天也是黑夜，是冬天也是夏天，是战争也是和平，是饥饿也是饱足。”这里他提到的“神”所指的显然不是神话中的神。对于赫拉克里特斯而言，神是涵盖整个世界的事物。的确，在大自然不停的变化与对比中，我们可以很清楚地看见神的存在。
3、西西里的哲学家恩培窦可里斯：
帕梅尼德斯和赫拉克里特斯各自主张两点。
帕梅尼德斯说：1．没有任何事物会改变。
2．因此我们的感官认知是不可靠的。
赫拉克里特斯则说：1．万物都会改变(“一切事物都是流动的”)
2．我们的感官认知是可靠的。
两人的意见可说是南辕北辙。但究竟谁是谁非?这样各执一词、相持不下的局面最后由西西里的哲学家恩培窦可里斯(Empe—docles)解决了。
他认为他们两人各有一点是对的，也各有一点是错的。
4、安纳萨哥拉斯：
安纳萨哥拉斯主张大自然是由无数肉眼看不见的微小粒子所组成，而所有事物都可以被分割成更小的部分。然而，即使是在最小的部分中也有其他每种事物的成分存在。安纳萨哥拉斯之所以引起我们的兴趣，一方面也是因为他是我们所知第一个住在雅典的哲学家。他生长于小亚细亚，但在四十岁时迁居雅典。他后来被责为无神论者，因此最后被迫离开雅典。
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坐忘：《庄子·大宗师》
颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日，复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日，复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘。”
庄子的理想天地就是强调“个体”的精神自由，而“坐忘”境界就是道家庄子追求的最终极乐。庄子的“坐忘”，不是宗教意义上的信仰和“禅定”，而纯属个体的主观修养和主观精神体验。先来看看庄子是如何论述的。
在《庄子.大宗师》有一段虚拟孔子与颜回的对话，来阐释何为“坐忘”。这段文字记载，颜回对老师说：“回益也”，意思是告诉老师自己有了进步，孔子说：“何谓也？”颜回告诉老师：“回忘礼乐矣”，孔子说，很好，但做的不够。过了几天，颜回又说“回忘仁义矣”。孔子仍然说，很好，但还做的不够。直到后来颜回说“回坐忘矣”，孔子听了后，蹴然（非常惊奇）问曰：“何谓坐忘？”，因为在儒家的“词典”里根本没有“坐忘”这个词汇。颜回说：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此为坐忘。”学生解释的意思是给说，遗忘了自己的肢体，摆脱了自己的聪明，离弃本身，忘掉知识，与大道融为一体，这就叫“坐忘”。颜回的回答，不仅受到老师的大加赞许，而且孔子还表示自己也要追随其后。明眼人一看就知道，这纯属一篇寓言，“仁义”、“礼乐”，本来是儒家的根本思想，在这里不仅被孔子的最得意的弟子所摒弃遗忘，更有甚者，连孔子都欣赏学生所说的“坐忘”。庄子就是通过这样一个虚构的故事，来否定儒家主张，同时也就宣扬了道家精神自由的“坐忘”境界。
庄子的“坐忘”境界，关键在于“离形去知”。所谓离形，与“堕肢体”同义，就是忘身。忘身，不是简单的忘记人的身体存在，实际上是强调人要摆脱由生理上的无止境的欲望；所谓“去知”，与“黜聪明”同义，就是摆脱与忘记知识，实际上乃是强调要摒弃人世间那种种“大知”、“小知”；“大言”、“小言”使人心力交瘁的勾心斗角、尔虞我诈的“智慧”。所以，庄子所说的“离形去知”，就是告诫人们要从形骸、智巧的束缚中解脱出来，还原一个自由、自主的真我。
有了一个自主、自由的真我，才能获得精神上的自由逍遥。说得具体一些，按庄子的说法，就要“外天下”、“外物”、“外生”（见《大宗师》），所谓“外天下”，就是忘却现实世界；“外物”，就是忘却一切存在；“外生”，就是忘却自身。庄子认为只有逐步忘却了这一切现实的实在，人们才能获得光明，如同“晨曦微启，由黑暗骤睹光明”，这庄子把它成为“朝彻”。也只有如此，方能“见独”，所谓“见独”，即见到绝对的“道”，实际上，就是在想象中，在直觉的把握中，达到与“道”融为一体，与“天地精神往来”。也只有如此，方可算做达到“坐忘”的理想境界。
要想达到这种境界，庄子还认为，必须具有一个先决条件条件，那就是必须修养自己，能够让内心总处在一种虚静状态，否则无法摒弃外界的干扰与各种诱惑。这种虚静状态，庄子把它称为“心斋”。《庄子.人间世》中，作者又是虚拟了很长一段孔子和颜回的对话，孔子来告诫学生什么是“心斋”。有一次学生颜回对老师说，我实在无法长进了，还有什么办法呢？老师说，你先斋戒，我再告诉你。学生说，我家贫穷已经有好几个月不吃荤，不喝酒了，这还不算“斋戒”？孔子说，这是祭祀的斋戒，并不是“心斋”。学生颜回不懂，问老师什么是“心斋”？孔子告诉他说：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”意思是说，一定要心志专一。这就要做到“不听之于耳”，即关闭常人接受外物的感观通道，专注于内心的宁静；“不听之以心”，就是摒除一切知虑，以虚静状态，听任自然。气乃是空明而又能容纳万物的。所以，“心斋”的关键是一个虚字，所谓“虚”，即指心虚，要无思无虑，也就是保持一种空明的心境、内心安谧虚静的状态。所以，“心斋”，就是要让精神超然物外，保持绝对的安宁。达到这种精神状态，按庄子的认知，乃是通往与“道为一”，逍遥游的必要条件。现在，我们可以对庄子的理想境界做如下的概括了：逍遥而游，与天地精神往来，内心的虚静即“心斋”，是不可少的必备条件；通过逐步遗忘、摒弃一切外在的干扰，达到“朝彻”、“见独”，直至通往“坐忘”的庄子理想中的自由天地。
庄子所讲的“心斋”、“朝彻”、“坐忘”、“见独”，说起来是一种神秘的精神体验。这种直觉体验和感悟，并非消极得一塌糊涂。关键在于个人如何领会，我以为，能从这种体验的修养中，悟出一点支配个体乐于接受的人生之道，就算部分读懂了《庄子》，就是可喜的。说得通俗一点，我把它理解为“想得开，放得下”。一个人面对大千世界；面对名利、荣辱、喜怒、好恶、是非、生死等等，能够无动于衷？无动于衷是不正常的。不过，检点我们人生的艰难跋涉，扪心自问，恐怕很少没有经历过灵魂困扰的大灾大难。老来顿悟，看淡“身外之物”，顺乎自然，保持一种恬淡平和的心境，从中享受人生之乐趣，也许这就是庄子人生哲思的可贵之处，也是它对人们思维的一种启迪。
内守：《庄子·刻意》《庄子·在宥》
《刻意》纯素之道，唯神是守；
《在宥》篇述守一之术云：“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生”
精神内守,病安从来,是前人却病健身,延年益寿的方法.
苏菲的世界中有哲理的故事概括
故事1：我骂的就是你
班上有一个学生，父亲早逝，家境困难，他上课老喜欢说话，尤其是喜欢跟老师上课顶撞，他的行为不是习惯，而是刻意。他特别反感别人说自己的家境和父母。别人的关爱，他一般都不会领情，反而认为是虚伪。他认为整个世界都是黑暗的！我把他叫到办公室，盯着他的眼睛，用很大的声音说：“你这个懦夫，我藐视你！你自己总认为别人看不起你，社会对你不公平，别人的同情、劝说你认为是虚伪，你这是心理扭曲！你这是为自己的不中用找借口！”他一下子懵了，要知道从小到大，他都是在别人的同情中成长的。没人这样直接刺激过他。然后，我从社会、学校、家人、老师等角度跟他细心的分析。自始自终，我没让他讲一句话就让他回了课室，当然，他离开的时候，眼睛早已是红红的了。
在以后的一段时间里，我没有找他，……他后来给我写了一封信，里面有这样的词句：“老师，我其实也想上进，只是感觉这个世界能真正给我关心的人不多，他们只是同情我，现在，我从您身上感受到了不同的爱，这种爱是真诚的、像父亲似的爱……”
有时，爱的最高境界，不是同情、施予，而是善意的“骂”！
故事2：给学生一点面子，就是给自己面子
“我舞弊了，其实我是刚将书拿出来，就被你抓住了，你知道我是一个自尊心很强的人，把我叫进办公室后，你一句话没说，只用手指敲了敲那本我考试时来不及打开的书，用一种意味深长的眼光看着我。那眼光深深的印入了我的脑髓，使我至今难忘。那里面有一丝责备，更多的是信任和期待！就这样你看了我足有半分钟之久，然后让我回教室去了。当时，我的眼泪唰的流了下来。没要你说，第二天，我乖乖地交了一份检讨书给你。从那以后，我开始发奋地学习，终于在以后的考试中取得了很好的成绩，这真的要感谢你啊！现在我常想：当时，如果你对我采取了过激的处理方式，也许我的命运就完全不同了……”
人非圣贤，孰能无过？在我十四年的班主任工作中，我一直以这种宽容的心原谅学生偶尔犯下的错误，给学生一点面子，就是给自己面子，不是吗？这件事也告诉了我，作为一名教师，尤其是班主任，真是责任重大，他的一言一行无不影响着学生的一生啊！
故事3：只要学生不讨厌的班主任就是好班主任
一只乌鸦打算飞往南方，途中遇到一只鸽子，一起停在树上休息。鸽子问乌鸦：“你这么辛苦，为什么要离开这里呢？要飞到什么地方去呢？”乌鸦叹了口气，愤愤不平地说：“其实我不想离开，可是这里的居民都不喜欢我的叫声，他们看到我就撵我，有些人还用石子打我，所以我想飞到别的地方去。”鸽子好心地说：“别白费力气了。如果你不改变你的声音，飞到哪儿都会不受欢迎的。”许多人总喜欢责怪别人，怪环境不好，怪别人不喜欢他不欢迎他，但他总不反省自己的为人举止，是否值得他人尊重及欢迎。假如一个人不经常反省自己，只会责怪别人和环境，他就会和这只乌鸦一样，到处惹人讨厌。做班主任也一样，只要学生不讨厌的班主任就是好的班主任。我们的班主任工作是否成功，只看一点：当遇见学生时，学生是否会微笑着向你走来。
故事4：有点好事想总比没有的好
老农赶着驴子，驴欲啃路边的小麦，农夫喊：“尽想好事。”随手轻轻地给了驴一鞭。驴慢悠悠继续前行。
“尽想好事”，好事成真当然是幸福的。要是我们的学生都听话，按照我们的“吆喝”前行多好。“尽想好事”这话不太好听，不管怎样，有点好事想总比没有的好。我们心中有梦才会有前行的目标，才会有前行的动力。
故事5：鼓励学生做自己命运的雕刻家
一座山上，有两块相同的石头，三年后发生了截然不同的变化，一块石头成为雕塑，受到很多人的敬仰和膜拜；一块石头却成为路边石，被人搬来搬去，还经常受到践踏、污损。路边石不平衡地说：“老兄呀，三年前，我们曾经同为一座山上的石头，今天却发生了这么大的差距，我的心理特别痛苦。”雕塑石头答道：“老弟，你还记得吗？三年前，曾经来了一个雕塑家，你不愿意改变，更害怕割在身上的刀痛，你告诉它只要把你简单雕刻一下就可以了。而我那时想象未来的模样，乐于改变，也不惧怕割在身上了的刀痛。于是，雕刻家在你身上只是简单地处理了一下，在我身上呢？锤子砸，钢锯锯，刻刀刻，纱布磨……我经受的改变是你的数倍，我忍受过的痛苦比你多得多，这才产生了今天的不同啊！”路边石听了这一席话，既惭愧，又后悔。
事实上，每个学生都是一件值得欣赏的“艺术品。”学生想成为什么样的人，完全取决于学生自己的选择，我们无法改变他们，只有学生自己能改变自己。我们要作的事是放大他们美好的一面，积极上进的一面。当他们受到污染时，为他们除去污汁。鼓励他们积极地面对人生，对自己负责，做自己命运的雕刻家。
故事6：班主任育人目标就是——学生幸福的象征，学生幸福的感觉
一位国王总觉得自己不幸福，就派人四处去找一个感觉幸福的人，然后将他的衬衫带回来。
寻找幸福的人碰到人就问：“你幸福吗?”回答总是说：不幸福，我没有钱；不幸福，我没亲人；不幸福，我的不到爱情……就在他们不再抱任何希望时，从对面的山岗上，传来悠扬的歌声，歌声中充满了快乐。他们随着歌声找到了那个“幸福人”，只见他躺在山坡上，沐浴在金色的暖阳下。
“你感到幸福吗?”
“是的，我感到很幸福。”
“你的所有愿望都能实现?你从不为明天发愁吗?”
“是的。你看，阳光温暖极了，风儿和煦极了，我肚子又不饿，口又不渴，天是这么蓝，地是这么阔，我躺在这里，除了你们，没有人来打搅我，我有什么不幸福的呢?”
“你真是个幸福的人。请将你的衬衫送给我们的国王，国王会重赏你的。”
“衬衫是什么东西?我从来没见过。”……
每个人都在追寻幸福，每个人对幸福的诠释各有不同。这个故事告诉我们幸福是一种象征，是一种自我感觉，关键是如何把握这种象征和感觉。同样的道理，班主任的育人目标就应该去追寻学生幸福的象征，追寻学生幸福的感觉。这种象征、感觉是什么？这难以用一两句话说清楚。但我们知道学生幸福的象征，学生幸福的感觉都写在学生的脸上。班主任育人目标就是——学生幸福的象征，学生幸福的感觉。
故事7：适合自己的教育就是最好的教育
井里的青蛙向往大海，请求大鳖带它去看海。大鳖平生第一回当向导，非常高兴，便欣然同意。一鳖一蛙离开了井，慢慢前行，来到海边。青蛙见到一望无际的大海，惊叹不已。它“呱呱”大叫，急不可待地扎进大海的怀抱，却被一个浪头打回沙滩，措手不及喝了几口咸水，还被摔得晕头转向。
大鳖见状，就叫青蛙趴在自己的背上，带着它游海。一蛙一鳖漂浮在海面上，乐趣无穷，青蛙也逐渐适应了海水，能自己游一会儿了。就这样，它俩玩得很开心。过了一阵子，青蛙有些渴了，但喝不了又苦又咸的海水。它也有些饿了，却怎么也找不到一只它可以吃的虫子。青蛙想了想，对大鳖说：“大海的确很好，但以我的身体条件，不能适应海里的生活。最要命的是，这里没有我能吃的食物。看来，我还是要回到我的井里去，那里才是我的乐土。”
于是，青蛙向大鳖告别，回到了自己的井中，过着平安快乐的生活。
原来如此，适合自己的才是最好的，适合自己的教育就是最好的教育。
马尔比·D·马布科克说：“最常见同时也是代价最高昂的一个错误，是认为成功有赖于某种天才、某种魔力、某些我们不具备的东西。”其实，成功的要素就掌握在我们自己的手中。
成功的教育方法是不容易学不到的，假如容易学得到的话，我想领导们就会不惜一切代价让我们出去学习，专攻“点金之术”，那教育就简单了。故事给我们很好的启示，适合自己的教育就是好的教育，不必太在意与名家的不同。可能你会说：“井底之蛙，见识少，才会这样说。”或许你说得也没错，我们生活的世界真的是很有趣，任何事情都有两面性，“善与恶”、“积极与消极”……等等，就看你看到那一面。我看还是努力把别人的教育方法内化为自己的，不断提高自身的教育能力，使自己的教育行为具有鲜明的个性。适合自己的教育就是最好的教育。
故事8：积极的教育心态容易使教育成功
塞尔玛陪伴丈夫驻扎在一个沙漠的陆军基地里。丈夫奉命到沙漠里去演习，她一个人留在陆军的小铁皮房子里，天气热得受不了——在仙人掌的阴影下也有华氏125度。她没有人可谈天——身边只有墨西哥人和印第安人，而他们不会说英语。她非常难过，于是就写信给父母，说要丢开一切回家去。她父亲的回信只有两行，这两行信却永远留在她心中，完全改变了她的生活：
两个人从牢中的铁窗望出去。
一个看到泥土，一个却看到了星星。
塞尔玛一再读这封信，觉得非常惭愧。她决定要在沙漠中找到星星。
塞尔马开始和当地人交朋友，他们的反应使她非常惊奇，她对他们的纺织、陶器表示兴趣，他们就把最喜欢但舍不得卖给观光客人的纺织品和陶器送给了她。塞尔玛研究那些引人入迷的仙人掌和各种沙漠植物、物态，又学习了有关土拨鼠的知识。她观看沙漠日落，还寻找海螺壳，这些海螺壳是几万年前的，这沙漠还是海洋时留下来的……原来难以忍受的环境变成了令人兴奋、留连忘返的奇景。
是什么使这位女士内心发生了这么大的转变呢？
沙漠没有改变，印第安人也没有改变，但是这位女士的念头改变了，心态改变了。一念之差，使她把原先认为恶劣的情况变为一生中最有意义的冒险。她为发现新世界而兴奋不已，并为些写了一本书，以《快乐的城堡》为书名出版了。
同一个学校，班主任的知识水平应该说没有明显的差异，差异很小。但这种很小的差异却往往造成了教育效果的很大差异。积极的教育心态容易使教育成功，消极的教育心态必导致教育失败。在这方面应该说，我们有切实的体会.
故事9：教育要考虑到学生的可接受性
有一位作母亲的很喜欢带着5岁的女儿逛商店，可是女儿却总是不愿意去，母亲觉得很奇怪，商店里琳琅满目五颜六色的东西那么多，小孩子为什么不喜欢呢？直到有一次，孩子的鞋带开了，母亲蹲下身子为孩子系鞋带，突然发现了一种从未见过的可怕的景象：眼前晃动着的全是腿和胳膊。于是，她抱起孩子，快步走出商店。从此，即使是必须带孩子去商店的时候，她也是把孩子扛在肩上。
真是一位细心的母亲。
“蹲下身来看看孩子的世界”，与学生换位，反思我们的教育，真的有点可怕。学生犯了错事时，经常采取一些责问、训斥、罚站等做法。这样的做法学生根本不会有安全感，设想一下没有安全感的教育怎么会有效呢？难怪很多老师在教育学生之后，没有期待到想象的效果时，也多半觉得委屈，“好心没好报”。其实，这样的大动肝火，不如宽容、谅解和体贴入微的感情上的感化。
教育要考虑到学生的可接受性。以关爱学生的态度教育学生，这样的教育有安全感，有安全感的教育才会有效，学生才会有自信，才会有追求，才会有奋斗的行动。老师给予学生一分关爱，燃起学生一分自信。
切记，教育行为开始之前一定要换位思考。
有三个这样的孩子： 一个孩子４岁才会说话，７岁才会写字，老师对他的评语是：“反应迟钝，思维不合逻辑，满脑子不切实际的幻想。”他曾经还遭遇到退学的命运。 一个孩子曾被父亲抱怨是白痴，在众人的眼中，他是毫无前途的学生，艺术学院考了三次还考不进去。他叔叔绝望地说：“孺子不可教也！” 一个孩子经常遭到父亲的斥责：“你放着正经事不干，整天只管打猎，捉耗子，将来怎么办？”所有教师和长辈都认为他资质平庸，与聪明沾不上边。 这三个孩子分别是爱因斯坦、罗丹和达尔文。 这个答案不会让你感到意外吗？我们做过类似的傻事吗？别的老师我不好说，清流可没少做。曾被我“预言”不成器的学生中，虽没有像“爱因斯坦、罗丹和达尔文”似的著名人物，但也不乏活得滋润、幸福的，事业小有成绩的。我真的担心那些被我“预言”不成器的学生，现在是否真的就不成器了？ 其实，每个学生都心存着一个梦想，都有一座属于自己的天堂，我们不能发现它，那是我们还缺少一双智慧的眼睛。 面对学生应该怎样做呀？再看看下面的故事，我想会有答案。 有个孩子对一个问题一直想不通，为什么他的同桌想考第一一下子就考了第一。而自己想考第一却才考了全班第二十一名？；回家后他问道：“妈妈，我是不是比别人笨？我觉得我和他一样听老师的话，一样认真的做作业，可是，为什么我总比他落后？”妈妈听了儿子的话，感觉儿子开始有自尊心了，而这种自尊心正在被学校的排名伤害着。她望着儿子，没有回答，因为她不知道怎样回答。 又一次考试后，孩子考了第十七名，而他的同桌还是第一名。回家后，儿子又问了同样的问题。她真想说，人的智力确实有三六九等，考第一的人，脑子就是比一般人的灵。然而这样的回答，难道是孩子真想知道的答案吗？她庆幸自己没有说出口。 应该怎样回答儿子的问题呢？有几次，她真想重复那几句被上万个父母重复了上万次的话—你太贪玩了；你在学习上还不够勤奋；和别人比起来还不够努力……以此来搪塞儿子。然而，像她儿子这样脑袋不够聪明，在班上成绩不甚突出的孩子，平时活得还够辛苦吗？所以，她没有那么做，她想为儿子的问题找到一个完美的答案。 儿子小学毕业了，虽然他比过去更加刻苦，但依然没赶上他的同桌，不过与过去相比，他的成绩一直在提高。为了对儿子的进步表示赞赏，她带他去看了一次大海。就是这次旅行中，这位母亲回答了儿子的问题。 后来，这个孩子再也不担心自己的名次了，也再没有人追问他小学时成绩排第几名，因为他以全校第一名的成绩考入了清华。 故事中没提到母亲的答案是什么，给我们留下了个性的想象空间。我想母亲的答案一定很完美！ 故事没有给我们一个清晰的教育思路，但也能给我们一点启示：班主任无论面对什么样的教育问题，都要有寻求“完美答案”的精神。只要我们这样做了，或许教育效果不一定好，至少不会伤害学生。只要我们这样做了，或许我们不一定会成为好班主任，起码我们不会平庸。 清流把这个故事中隐含的思想（尽管现在还不知道，或许一生都无法感悟）叫做：班主任完美定律。
苏菲的世界中几个有哲理的故事
困境即是赐予
有一天，素有森林之王之称的狮子，来到了天神面前：“我很感谢你赐给我如此雄壮威武的体格、如此强大无比的力气，让我有足够的能力统治这整座森林。”
天神听了，微笑地问：“但是这不是你今天来找我的目的吧！看起来你似乎为了某事而困扰呢！”
狮子轻轻吼了一声，说：“天神真是了解我啊！我今天来的确是有事相求。因为尽管我的能力再好，但是每天鸡鸣的时候，我总是会被鸡鸣声给吓醒。神啊！祈求您，再赐给我一个力量，让我不再被鸡鸣声给吓醒吧！”
天神笑道：“你去找大象吧，它会给你一个满意的答复的。”
狮子兴匆匆地跑到湖边找大象，还没见到大象，就听到大象跺脚所发出的“砰砰”响声。
狮子加速地跑向大象，却看到大象正气呼呼地直跺脚。
狮子问大象：“你干嘛发这么大的脾气？”
大象拼命摇晃着大耳朵，吼着：“有只讨厌的小蚊子，总想钻进我的耳朵里，害我都快痒死了。”
狮子离开了大象，心里暗自想着：“原来体型这么巨大的大象，还会怕那么瘦小的蚊子，那我还有什么好抱怨呢？毕竟鸡鸣也不过一天一次，而蚊子却是无时无刻地骚扰着大象。这样想来，我可比他幸运多了。”
狮子一边走，一边回头看着仍在跺脚的大象，心想：“天神要我来看看大象的情况，应该就是想告诉我，谁都会遇上麻烦事，而它并无法帮助所有人。既然如此，那我只好靠自己了！反正以后只要鸡鸣时，我就当做鸡是在提醒我该起床了，如此一想，鸡鸣声对我还算是有益处呢？”
感悟：一个障碍，就是一个新的已知条件，只要愿意，任何一个障碍，都会成为一个超越自我的契机。在人生的路上，无论我们走得多么顺利，但只要稍微遇上一些不顺的事，就会习惯性地抱怨老天亏待我们，进而祈求老天赐给我们更多的力量，帮助我们度过难关。但实际上，老天是最公平的，就像它对狮子和大象一样，每个困境都有其存在的正面价值。
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