简短的哲理小故事及感悟 哲学小故事及哲理分析
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一、驯狼牧羊
美国动物学家曾经做过这样一个实验：他们把氯化钠药片塞进羊肉里喂狼，狼吃了羊肉后短时间内消化不良，呕吐不止，十分痛苦。尝到了苦头的狼从此对肉羊倒了胃口，改食其它肉类。由于母狼吃什么食物，它的乳汁就具有什么食物的味道，而狼一旦改变了食性，还会影响到幼狼。在狼改变了食性后，动物学家对其进行驯化，用于看守羊群。狼体力好，善于奔跑，忠于职守，能毫不犹豫地撵回失散的羊。羊见了狼，犹如老鼠见了猫，会乖乖的听从狼的摆布。在野外，狼的主要食物是田鼠等有害动物，驯狼牧羊也就间接的保护了森林、草原，有利于生态平衡。
分析：这一事例说明——
1、人在规律面前不是消极被动、无能为力的，而是能够发挥主观能动性，从而认识和利用规律。动物学家认识了狼的食性规律，便着手改变狼的食性，进而对其进行训练，使狼从吃羊到牧羊。这是认识和利用规律为人类谋福利的表现。
2、联系是客观的，但人可以根据事物的固有联系，改变事物的状态，建立新的具体联系。动物学家通过改变狼的食性，使狼由吃羊改为吃田鼠等有害动物，就体现了这一点。
3、科学实验作为实践的基本形式之一，具有极其重要的作用。科学实验能够提高人们认识自然和改造自然的水平，使人类更合理地从自然界获取物质资料
二、三个火堆
严寒的冬天里，一群人点燃了一堆火。大火熊熊燃烧，烤得人浑身暖烘烘的，有个人想：天这么冷，我绝不能离开火，不然我就会被冻死，其他人也都这么想，于是这堆无人添柴的火不久便熄灭了，这群人全被冻死了。
又有一群人点燃了一堆火，其中有一个人想，如果大家都只烤火不检柴，这火迟早也会熄灭，其他人也都这么想。于是，大家都去捡柴，没有人烤火，都被陆续冻死在了捡柴的路上，火最终因缺柴而灭。
又有一群人点燃了第三堆火，这群人没有全部围着火堆取暖，也没有全部去捡柴，而是制定了轮流取暖、轮流捡柴的制度；一半人取暖，一半人拣柴，于是人人都去捡柴，人人也都得到了温暖，火堆因得到了足够的柴源而熊熊地燃烧，大火和生命都延续到了第二年春天。
分析：
1、唯物辩证法认为，整体与部分的联系是客观事物普遍联系的一种形式。两者的地位和功能是不同的。当各部分已有序、合理的结构形成整体时，整体的功能就会大于各部分功能之和。就如同第三个火堆，第三个群体发挥了优化组合的优势，他们在处理取暖与捡柴的矛盾时，采取了轮流制度，一半儿取暖，一半儿捡柴，既照顾了整体利益，又兼顾了个体利益，既考虑了长远利益，又照顾了眼前利益，他们办事情选择了最佳方案，实现了最优目标（让火与生命延续到第二年春天），他们的聪明之举不得不令人叹服！当部分以无序、欠佳的结构形成整体时，各部分原有的性能得不到发挥，力量消弱，甚至相互抵消，使整体功能小于各部分之和：像第一、第二火堆和群体，他们要么只顾取暖，无人拣柴，要么只只拣柴，不知烤火，不管哪种情况，对延续火与生命都不是最佳方案，最终都导致了可悲的下场！
2、贡献与索取是相互联系，密不可分的。我们要正确处理好两者的关系，既要对社会有所创造、有所贡献，又要从社会中有所索取，得到必要的满足。如果片面地强调一方而否定另一方就是割裂了两者的关系，是错误的。像第一个群体，人人只知烤火，不去拣柴，只求索取，不想贡献，割裂了贡献与索取的关系；而第二个群体，只知拣柴，:不知烤火，只讲贡献，不谈索取，同样割裂了贡献与索取的关系，两个群体的错误作法均导致了无法挽回的损失。第三个群体，即讲贡献又讲索取，恰当地处理好了贡献与索取的关系，难怪他们的生命与火能延续到次年春天！
从上面这两个事例中我们不难发现哲学对于我们是多么的重要，它使我们能更好的认识世界，促进人类的发展进步。
故事三:
一个青年背着个大包裹千里迢迢跑来见无际大师，他说：“大师，我是那样的孤独、痛苦与寂寞，长期的跋涉使我疲倦到极点；我的鞋子破了，荆棘割破双脚；手也受伤了，流血不止；嗓子因为大声呼喊而喑哑……为什么我还不能找到心中的阳光？” 大师问：“你的大包裹里装的是什么？”青年说：“它对我可重要了。里面装的是我每一次跌倒时的痛苦，每一次受伤后的哭泣，每一次孤寂时的烦恼……靠了它，我才走到了你这儿来。” 于是无际大师带青年来到河边，他们坐船过了河。上岸后，大师说：“你扛着船赶路吧！”“什么，扛着船赶路？”青年很惊讶，“它那么沉，我扛得动吗？”“是的，你扛不动它。”大师微微一笑，说：“过河时，船是有用的。但过河后，我们就要放下船赶路，否则它会变成我们的包袱。痛苦、孤独、寂寞、灾难、眼泪，这些对人生都是有用的。它能使生命得到升华，但须臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能太负重。” 青年放下包袱，继续赶路，他发觉自己的步子轻松而愉悦，比以前快得多。
感悟：“放下包袱，开动机器”，这句话给人不无裨益。在无际大师的开导下，青年终于知道了生命是可以不必如此沉重的道理。事实上，我们每个人都要学会放弃人生道路上遭遇的痛苦、孤独、寂寞、灾难等，让自己轻装前进。
我成功了
然后
我醒了
简短的哲理小故事及感悟
祸从口出的意思是灾祸从口里产生出来，指说话不谨慎容易惹祸。出自晋代傅玄《口铭》:“病从口入，祸从口出。”意即病从口中进入人体，祸患也从口中说出。
典故：
山里人的冬天，格外寒冷。每到夜晚三五成群，大家都聚到一家，围着火炉——“讲古”(也就是吹牛、讲故事、侃大山)。
张家坳有一个五十来岁的张知府，这天家里住了个贩羊子的客人。将买来的20多只山羊关在他家过夜。
时值隆冬，天寒地冻。到了夜晚，聚集了十来个邻居在张知府家“讲古”，打发漫长的黑夜。
大家开始讲古，一人一个故事，挨到挨到来。你方唱罢我登台，气氛浓烈。第一轮下来，都讲了，只有这外来客人没有讲。张知府说：“这个客人，我们都讲了，你也讲一个?”这客人说：“我讲不好，你们继续讲，我听便宜。”
紧接着又将了一轮，张知府又说：“这个客人，你光听便宜不得行，你一定要讲一个!”这客人说：“我真的讲不好，你们继续讲。”
第三轮讲完后，张知府说：“不行，不能光让你听便宜，你无论如何也要讲一个。”其他人也跟着附和“讲一个”、“讲一个”。
这客人看着众怒难犯，只好讲了一个。不巧的是这位客人讲到了马棒(马棒，川东地区过去一种自制的吸烟工具)。恰在此时，这张知府嘴里叼杆长烟袋正在炉子上点烟，于是大怒，跟这羊儿客大骂起来了。
张知府一怒之下来到羊圈边，打开圈门，将这客人的20来只山羊赶出了圈外。
可伶的羊儿客，半夜三更，寒天冷冻，荒山野岭独自赶着一群羊儿行进在荒原，好不凄惨。
这便是“祸从口出”的典故。
扩展资料：
祸从口出的故事
唐高宗李治在位期间，常被武则天压制，对她心存不满，想要将她废为庶人，他找到了上官婉儿的爷爷上官仪商议。
上官仪说：皇后专横，海内失望，应废黜以顺人心。唐高宗就让他起草废后诏书，武则天很快得到消息，向高宗申辩。李治心软了，又怕武则天怨恨，就说：这都是上官仪教我的。
上官仪卒，被武则天抄家。
参考资料来源：百度百科—祸从口出
百度百科—上官仪
贺若弼父子的杯具都是因为祸从口出。
贺若弼.隋灭陈名将.其父贺若敦为南北朝北周时的大将.以威猛出名.曾任金州总管.在参加平定湘州之战中立有大功.自以为能受朝廷封赏.但没想到因被奸人所诬.不赏反被降职.心中愤愤不平.当着使者的面就大怒.大发怨言.当时北周权臣宇文护也许早就对他不满.有除之而后快之意.这次听到使者回来一说.马上把贺若敦调回,迫其自杀.临死之前贺若敦对儿子贺若弼说:'吾必欲平江南,然此心不果.汝当成吾志,且吾以舌死,汝不可不思".说完拿锥子狠狠地刺破儿子的舌头.想以痛感让贺若弼记住他的临终遗言和血的教训.
转眼十几年过去.已是大隋天下.贺若弼也成了隋的右领军大将军,以吴州(扬州)总管镇守江北.成为灭陈的前线.灭陈战役中任行军总管.灭陈后和韩擒虎争功.使文帝杨坚心有不快.认为他贪功邀宠.特别是他认为不如自己的杨素都坐上尚书右仆射的高位.而他还是一个将军.不满之情溢于言表.一些好事之人便把他说的气话告之杨坚.杨坚把他下狱责备一番念他有功放了.谁知他不但不能警觉和收敛.反而夸耀他和太子杨勇的关系密切.后来杨勇失宠被废.他又为杨勇鸣不平.文帝又把他招来质问:我用高颖,杨素为宰相,你在众人面前多次大发厥词,说他们什么也不能干,只会吃饭.什么意思?言外之意是说我这个皇帝也是废物不成?..........贺若弼只能伏地求宽恕.文帝把他消职为民.一年后复其爵位.但不重用.杨广篡位后因议炀帝太奢侈.被隋炀帝所杀.
贺若弼父子的悲剧让我们对孔子的那句'君子欲讷于言而敏于行"有更深的体会.当说才说.不当说则不说.不能意气用事.更不能发一些徒劳无益.与事无补的怨言.也许对不平和偏见最好的处理方式是淡然处之,心平气和.不努不怨.知"止"节欲
一男的不会说话，他去参加人家小孩百岁庆典，他老婆告诉他，你可别乱说话，庆典上，他一句话没说，最后要回家了，他和主人说：“我今天可一句话没说，你家小孩将来要死了，可别赖我啊！”
在饭馆吃饭，一女子站起来高喊：“服务员，来点卫生巾！”
打电话
A：“喂，您好，请问王总在吗？”
B：“哦，他不在，你打他手机吧（JB）！”
A：“......”
A：“您贵姓？”
B：“免冠姓焦”
A：“姓焦(sex)啊！”
B：“....”
记者：“华仔，你信教（sex）吗？”
刘德华：“.....”
古语里有一句话说得好：“即便亲眼看到灾祸，也不可冒然说出口，不然灾祸就要降临在你的身上。”
宋有富人，天雨墙坏。其子曰“不筑且有盗”，其邻人之父亦云，暮而果大亡其财，其家甚知其子而疑邻人之父。
译文：（宋国有个富人，因为天下雨毁坏了墙。他儿子说：“不修好将会被盗”，他的邻居有位老人也这么说。晚上果然丢了很多财物，他全家的人都认为他儿子特别聪明却怀疑邻居那位老人。）
昔者郑武公欲伐胡，乃以其子妻之。因问群臣曰：“吾欲用兵，谁可伐者？”关其思曰：“胡可伐。”乃戮关其思，曰：“胡，兄弟之国也，子言伐之，何也？”胡君闻之，以郑为亲己而不备郑。郑人
袭胡，取之。
译文：（从前郑武公想要攻打胡国，反而把自己的女儿嫁给胡国的君主。就问大臣们说：“我要用兵的话，该去攻打谁呢？”关其思回答说：“可以攻打胡国。”郑武公就把关其思杀了，并且说：“胡国，是我们兄弟之国，你说攻打他，是何居心？”胡国君主听到这件事，就认为郑国君主是自己的亲人而不防备他，郑国就趁机偷袭胡国，占领了它。）
故事里的两个人，他们的预见都是正确的，然而言重的被杀死，言轻的被怀疑，所以知道某些事情并不难，难的就是该不该说啊！
成语词目 祸从口出
成语发音 huò cóng kǒu chū
成语解释 灾祸从口里产生出来。指说话不谨慎容易惹祸。
成语典故 晋·傅玄《口铭》：“病从口入，祸从口出。”
成语造句 在这样“～”之秋，给自己也辩护得周到一点罢。（鲁迅《华盖集续编·再来一次》）
贺若弼父子的杯具都是因为祸从口出。
贺若弼.隋灭陈名将.其父贺若敦为南北朝北周时的大将.以威猛出名.曾任金州总管.在参加平定湘州之战中立有大功.自以为能受朝廷封赏.但没想到因被奸人所诬.不赏反被降职.心中愤愤不平.当着使者的面就大怒.大发怨言.当时北周权臣宇文护也许早就对他不满.有除之而后快之意.这次听到使者回来一说.马上把贺若敦调回,迫其自杀.临死之前贺若敦对儿子贺若弼说:'吾必欲平江南,然此心不果.汝当成吾志,且吾以舌死,汝不可不思".说完拿锥子狠狠地刺破儿子的舌头.想以痛感让贺若弼记住他的临终遗言和血的教训.
转眼十几年过去.已是大隋天下.贺若弼也成了隋的右领军大将军,以吴州(扬州)总管镇守江北.成为灭陈的前线.灭陈战役中任行军总管.灭陈后和韩擒虎争功.使文帝杨坚心有不快.认为他贪功邀宠.特别是他认为不如自己的杨素都坐上尚书右仆射的高位.而他还是一个将军.不满之情溢于言表.一些好事之人便把他说的气话告之杨坚.杨坚把他下狱责备一番念他有功放了.谁知他不但不能警觉和收敛.反而夸耀他和太子杨勇的关系密切.后来杨勇失宠被废.他又为杨勇鸣不平.文帝又把他招来质问:我用高颖,杨素为宰相,你在众人面前多次大发厥词,说他们什么也不能干,只会吃饭.什么意思?言外之意是说我这个皇帝也是废物不成?..........贺若弼只能伏地求宽恕.文帝把他消职为民.一年后复其爵位.但不重用.杨广篡位后因议炀帝太奢侈.被隋炀帝所杀.
贺若弼父子的悲剧让我们对孔子的那句'君子欲讷于言而敏于行"有更深的体会.当说才说.不当说则不说.不能意气用事.更不能发一些徒劳无益.与事无补的怨言.也许对不平和偏见最好的处理方式是淡然处之,心平气和.不努不怨.知"止"节欲
一男的不会说话，他去参加人家小孩百岁庆典，他老婆告诉他，你可别乱说话，庆典上，他一句话没说，最后要回家了，他和主人说：“我今天可一句话没说，你家小孩将来要死了，可别赖我啊！”
在饭馆吃饭，一女子站起来高喊：“服务员，来点卫生巾！”
打电话
A：“喂，您好，请问王总在吗？”
B：“哦，他不在，你打他手机吧（JB）！”
A：“......”
A：“您贵姓？”
B：“免冠姓焦”
A：“姓焦(sex)啊！”
B：“....”
记者：“华仔，你信教（sex）吗？”
刘德华：“.....”
古语里有一句话说得好：“即便亲眼看到灾祸，也不可冒然说出口，不然灾祸就要降临在你的身上。”
宋有富人，天雨墙坏。其子曰“不筑且有盗”，其邻人之父亦云，暮而果大亡其财，其家甚知其子而疑邻人之父。
译文：（宋国有个富人，因为天下雨毁坏了墙。他儿子说：“不修好将会被盗”，他的邻居有位老人也这么说。晚上果然丢了很多财物，他全家的人都认为他儿子特别聪明却怀疑邻居那位老人。）
昔者郑武公欲伐胡，乃以其子妻之。因问群臣曰：“吾欲用兵，谁可伐者？”关其思曰：“胡可伐。”乃戮关其思，曰：“胡，兄弟之国也，子言伐之，何也？”胡君闻之，以郑为亲己而不备郑。郑人
袭胡，取之。
译文：（从前郑武公想要攻打胡国，反而把自己的女儿嫁给胡国的君主。就问大臣们说：“我要用兵的话，该去攻打谁呢？”关其思回答说：“可以攻打胡国。”郑武公就把关其思杀了，并且说：“胡国，是我们兄弟之国，你说攻打他，是何居心？”胡国君主听到这件事，就认为郑国君主是自己的亲人而不防备他，郑国就趁机偷袭胡国，占领了它。）
故事里的两个人，他们的预见都是正确的，然而言重的被杀死，言轻的被怀疑，所以知道某些事情并不难，难的就是该不该说啊！
山里人的冬天，格外寒冷。现在家家有电视，稍富裕的家庭还有宽带，可以上网。过去可不是这样，每到夜晚三五成群，聚到一家，围着火炉——“讲古”（也就是吹牛、讲故事、侃大山）。
张家坳有一个五十来岁的张知府，这天家里住了个贩羊子的客人。将买来的20多只山羊关在他家过夜。时值隆冬，天寒地冻。到了夜晚，聚集了十来个邻居在张知府家“讲古”，打发漫长的黑夜。顺便交代一下，张知府并不是过去做个知府官员的人，人们之所以叫他张知府，是因为早年左眼疼坏了，只剩一只眼睛，所以给取外号“张知府”。
大家开始讲古，一人一个故事，挨到挨到来。你方唱罢我登台，气氛浓烈。第一轮下来，都讲了，只有这外来客人没有讲。张知府说：“这个客人，我们都讲了，你也讲一个？”这客人说：“我讲不好，你们继续讲，我听便宜。”紧接着又将了一轮，张知府又说：“这个客人，你光听便宜不得行，你一定要讲一个！”这客人说：“我真的讲不好，你们继续讲。”第三轮讲完后，张知府说：“不行，不能光让你听便宜，你无论如何也要讲一个。”其他人也跟着附和“讲一个”、“讲一个”。
这客人看着众怒难犯，清了清嗓子：“硬要我讲，我就讲一个，说好，只讲一个哦。”大家齐声附和“要得”。
这客人讲“从前，有一对夫妻，妻子很怕丈夫，丈夫经常骂妻子。那天，夫妻吵架，丈夫骂妻子说：‘看你那样子，我量你这辈子都屙不起三尺高的尿！’说完丈夫甩手出门去了。妻子在家越想越生气，暗中发誓‘你量我这辈子屙不起三尺高的尿，我偏要争气，我一定要屙起给你看！’，她到厨房拿来一个吹火筒，躺在床上练习屙尿。
在床上躺好，把吹火筒夹在私处，吹火筒朝天，一股尿一屙，吹火筒上热气一冒，不得要领，还是无法屙起三尺高的尿。
正在这时，丈夫推门而入，一见这情景说：‘砍脑壳死的，你又在整我的马棒’”（马棒，川东地区过去一种自制的吸烟工具）。
冤冤屈冤，恰在此时，这张知府嘴里叼杆长烟袋正在炉子上点烟，大怒“见你娘的鬼，你敢骂老子！”跟这羊儿客大骂起来了。
张知府：“我好心好意留你过夜，你还编着故事来骂我，你给我滚出去！”，边说边来到羊圈边，打开圈门，将这客人的20来只山羊赶出了圈外。
可伶的羊儿客，半夜三更，寒天冷冻，荒山野岭独自赶着一群羊儿行进在荒原，好不凄惨，这真是“祸从口出”啊！
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哲学小故事及哲理分析
两个荷包蛋
女儿说：“妈妈，我给你讲个故事吧。有个小孩子的妈妈，煮了两碗面。小孩子看到有一碗面里有一个荷包蛋，另一碗没有，就抢先要了那碗有荷包蛋的面。可谁知
道，另一碗面底下，其实压着两个荷包蛋。
第二次，妈妈又煮了两碗面，跟上次的情况是一样的，小孩子就抢先要了那碗看不到荷包蛋的面，可是这次那碗面底下连一个荷包蛋也没有。第三次，小孩子学乖了，让妈妈先挑，终于如愿以偿地吃到了有两个荷包蛋的面。
我问女儿：“这个故事说明了什么道理呢？”女儿吃吃地笑着说：“我觉得这个故事很好玩。”停顿了一会儿，女儿又补充说：“这说明好人是会有好报的，小孩子对妈妈好，让妈妈先挑，他自然就得到了好处。”
我继续问：“如果妈妈挑了那碗有两个荷包蛋的面，而给小孩子的那碗面里什么也没有呢？”女儿睁大了眼睛，说：“应该不会吧，妈妈怎么可能把好的留给自己呢？”我说：“你说的没错，每个妈妈对于自己的孩子，都是非常慷慨的。但是小孩子对妈妈呢？难道觉得这种好是理所当然的吗？”
幼小的女儿一时没听懂我的话，不解地问：“那小孩子应该怎么做呢？”我摸着她的脑袋说：“就算小孩子最后得到的那碗面里，一个荷包蛋也没有，他也不应该感到失望，谁规定了有两个荷包蛋的面就一定要给小孩子吃啊？如果小孩子爱自己的妈妈，他看到妈妈能吃到两个荷包蛋，应该会很开心。”
女儿笑了，撒娇地钻到我的怀里说：“妈妈，我愿意让你吃到两个荷包蛋，因为我很爱很爱你。”
跟仔仔讲完这个故事，我们娘俩探讨了一番。我问仔仔：“荷包蛋都给妈妈吃，宝宝会开心吗？”仔仔嘟着嘴一脸不情愿：“不要！”我继续：“那都给宝宝吃，妈妈不吃，好吗？”仔仔头摇得像拔浪鼓：“也不要！”我装为难：“那可怎么办呢？”仔仔试探性地征询：“我们一人一个，大家都吃，好吗？”
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