相互合作的哲理故事 互相配合的哲理故事
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“事物的普遍联系”作为一般哲学范畴，通常是指事物或现象之间以及事物内部要素之间相互连结、相互依赖、相互影响、相互作用、相互转化等相互关系。
故事事例：
一个铁匠给马钉蹄子。。少钉了一颗钉子。。这个马被一个将军骑上战场。。在战场上马蹄脱落。。跌倒了马匹。。马匹跌倒造成将军受伤。。将军带伤作战被敌人杀死。。。由于将军被杀死导致了一场战役失败。。这场战役失败导致了身后的城池失手。。城池失守造成城里百姓被屠杀，最后那个给马钉钉子的铁匠也被冲进城的敌人杀害。。。不过那个铁匠永远想不到他的死只是因为他当时少钉了一颗钉子。。。
相互合作的哲理故事
秋天的故事
秋天又来了, 又是绵绵细雨遮盖了整个天空, 我一伸手, 雨滴滴答答落在了我手上, 是那么舒服。突然，我看见了那顶花雨伞，我又想起了那个发生在秋天的美丽故事¨¨¨
那一天，雨来去无常，一会儿下倾盆大雨，一会儿又细雨绵绵。当我正要跨出幼儿园的大门时，雨又下了起来，我没办法，只好这样耐心地等待。一分钟、两分钟、三分钟¨¨¨雨好像在跟我开玩笑似的下着。终于，我熬不住了，正要拿起书包“冲”时，她出现了，递给了我一把花雨伞。我抬头一看，是她，便对她说：“你把雨伞借给了我你怎么办？”“没事，我家离学校近。”她说着。当时，我也没多想就撑起伞回家了。
第二天，我拿着那把花雨伞正要还给她时。她却不在。老师上课时对我们说：“有一个同学今天生病了，不能来学校，请住在洋沙山的同学把她的作业带去！”“洋沙山！”她的家竟住在洋沙山，这个地方乘车要乘半个小时呀！再说她家又要走很远的路，不生病才怪呢！当时，我十分懊悔，因为当初如果我没拿她的伞，她就不会生病，不生病，她今天就可以开开心心地来学校。叹，这都是我的错，我真不该拿这顶伞呀！下午，她来到了班级，我马上拿起那顶花雨伞还给她，她拿着那顶花雨伞对我说：“怎么样，没淋湿吧？”我红着脸说：“没有，我对不起你。”“没事，不就是生了一场病嘛，何足挂齿呢？”说完，我们俩开心地笑了。
幼儿园结束了，大家快要分别了，在那一天我送给了她一个铅笔盒，她送给了我一把雨伞，那顶花雨伞，那顶架起我们之间友谊的花雨伞。
我摸着那顶花雨伞，那个同学的音容笑貌又浮现在了我面前。啊，那顶令我喜爱的花雨伞，不知何时才能与你主人相间呢？
互相配合的哲理故事
多行不义必自毙。
肉食者鄙，未能远谋。
一之为甚，其可再乎。
——《左传》
归真反璞，则终身不辱。
见兔而顾犬，未为晚也；
亡羊而补牢，未为迟也。
泰山不让土壤，故能成其大；
河海不择细流，故能就其深。
——《国策》
尺有所短，寸有所长，
物有所不足，智有所不明。
——《楚辞》
客有歌于郢中者，
其始曰下里巴人，
国中嘱而和者数千人；……
其为阳春白雪，国中嘱而和者，不过数十人。……
是其曲弥高，其和弥寡。
——《宋玉对楚王问》
进思尽忠，退思补过。 《管晏列传》
此鸟不飞则已，一飞冲天；
不鸣则已，一鸣惊人。
《滑稽列传》
天下熙熙，皆为利来；
天下攘攘，皆为利往。 《货殖列传》
失之毫厘，差以千里。 《太史公自序》
——以上司马迁《史记》
人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。
—— 司马迁《报任安书》
所谓刻鹄不成，尚类鹜者也。
所谓画虎不成，反类犬者也。
——马援《诫兄子严敦书》
仰观宇宙之大，
俯察品类之盛，
所以游目骋怀，
足以极视听之娱，
信可乐也。
——王羲之《兰亭集序》
君子安贫，达人知命。
老当益壮，宁知白首之心。
穷且益坚，不坠青云之志。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在，槛外长江空自流。
——王勃《滕王阁序》
人非尧舜，谁能尽善。
——李白《与韩荆州书》
夫天地者，万物之逆旅。
光阴者，百代之过客。
——李白《春夜宴桃李园序》
不塞不流，不止不行。
——韩愈《原道》
世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
——韩愈《马说》
业精於勤，而荒於嬉；
行成於思，而毁於随。
沉浸浓郁，含英咀华。
——韩愈《进学解》
大凡物不得其平则鸣。
——韩愈《送孟东野序》
爱之太殷，忧之太勤。
虽曰爱之，其实害之。虽曰忧之，其实仇之。
——柳宗元《种树郭橐tuo驼传》
醉翁之意不在酒，
在乎山水之间也。
山水之乐，
之心而寓之酒也。
——欧阳修《醉翁亭记》
草木无情，有时飘零。
人为动物，惟物是灵。
百忧感其心，万事劳其形。
有动乎中，必摇其精。
而况思其力之所不及、
忧其智之所不能。
——欧阳修《秋声赋》
泰山崩於前而色不变，
麋鹿兴於左而目不瞬。
——苏洵《心术》
事有必至，理有固然。
惟天下之静者，乃能见微而知著。
月晕而风，础润而雨，人人知之。……
而贤者有不知，其故何也？
好恶乱其中，而利害夺其外也。
凡事不近人情者，鲜不为大奸佞。
——苏洵《辨奸论》
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
天地之间，物各有主。
苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，
耳得之而为声，目遇之而成色，
取之无禁，用之不竭，
是造物者之无尽藏也，
而吾与子之所共适。
——苏轼《前赤壁赋》
吾闻之申包胥曰，人定者胜天，天定亦能胜人。
松柏生於山林，其始也，困於蓬蒿，厄於牛羊，
而其终也，贯四时，阅千岁而不改者，其天定也。
——苏轼《三槐堂铭》
伤仲永 北宋朝（王安石）
金溪民/方仲永，世/隶耕。仲永/生五年，未尝识/书具，忽啼/求之。父异焉，借旁近/与之，即/书诗四句，并/自为其名。其诗/以养父母、收族为意，传/一乡秀才/观之。自是/指物作诗/立就，其文理/皆有可观者。邑人/奇之，稍稍/宾客其父，或/以钱币乞之。父/利其然也，日扳仲永/环谒/于邑人，不使学。
余闻之也/久。明道中，从/先人还家，于/舅家见之，十二三矣。令作诗，不能/称/前时之闻。又七年，还自扬州，复到/舅家问焉，曰“泯然众人矣。”
王子曰：仲永/之/通悟,受之天也。其/受之天也，贤于/材人远矣。卒之/为众人，则/其受于人者/不至也。彼其/受之天也，如此其贤也，不受/之人，且为/众人；今/夫不受/之天，固众人，又/不受之人，得为/众人/而已耶？
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧(cāng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰(shú)为汝(rǔ)多知(此处念“智”)乎？”
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