精忠报国故事的哲理 精忠报国故事短文
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杨家将的第一代忠良是杨继业。杨继业曾带兵五千，击败辽国十万大军，因此，他也被老百姓们称为“杨无敌”。但杨继业仍然不忘精忠二字，誓不降辽，宁愿最后饿死，也不做卖国求生的亡徒命。虽然最后杨家的所有男丁差不多全部战亡，但杨家女将们却代夫从军立功，宁做一个精忠报国之人，也不坐在家里眼睁睁的望着国土被外族侵占，于是民间便有了“杨家女将齐出征”的故事。这难道还不足以表达杨家将们的精忠报国之心？
岳家军的元帅岳飞，也是一个精忠报国之人。岳飞还未参军时，岳飞的母亲姚氏就曾在岳飞背上刺下“精忠报国”四个大字，因为她希望儿子能做个忠心为国的人。岳飞参军后，因为英勇善战，很快成了元帅，他的军队有着“冻死不拆屋，饿死不掳掠”的声誉。宋高宗也曾亲自手书“精忠岳军”赐予岳飞。虽然岳飞最后是死于奸臣之手，但他仍不后悔精忠报国一生！
抗日战争中也涌现出了许多民族英雄，如：杨靖宇、刘胡兰和赵一曼等一些精忠报国的志士，他（她）们以热血，换来了人民崇高的敬意。可见，精忠报国四字，在中华儿女心中是有多高的位置啊！
岳飞（1103-1141），南宋军事家，民族英雄。字鹏举，相州汤阴(今属河南)人。少时勤奋好学，并炼就一身好武艺。19岁时投军抗辽。不久因父丧，退伍还乡守孝。1126年金兵大举入侵中原，岳飞再次投军，开始了他抗击金军，保家为国的戎马生涯。传说岳飞临走时，其母姚氏在他背上刺了“精忠报国”四个大字，这成为岳飞终生遵奉的信条。。
北宋末年，金军南侵，攻占中原地带，中原陷入水深火热之中，岳飞为了报销祖国，于是发誓当兵，在走之前由母亲背上刻了精忠报国四个大字
呵呵
精忠报国故事的哲理
童言无忌
妈妈洗衣服时，不小心把染色的衣服跟白衬衣放洗衣机里了。等洗好，往外拿时，妈妈看着被染色的衬衣，很生气也很懊恼，深深叹了口气。旁边的儿子，拿过衬衣，仔细看了一下，一本正经地说：“妈妈，你要是穿上，别人肯定以为你又买了一件新衣服呢。” 妈妈苦笑不得，享受着童言无忌的 安慰吧。
庄子的故事有许多，梦蝶等比较为人所熟知；以下的故事比较“冷门”一些，供参考：
天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？
夫天下之所尊者，富贵寿善也(1)；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者(2)，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声；若不得者，则大忧以惧。其为形也亦愚哉。
夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣(3)。夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣。人之生也，与忧俱生，寿者惽惽(4)，久忧不死，何苦也！其为形也亦远矣。烈士为天下见善矣(5)，未足以活身。吾未知善之诚善邪，诚不善邪？若以为善矣，不足活身；以为不善矣，足以活人。故曰：“忠谏不听，蹲循勿争(6)。”故夫子胥争之以残其形(7)，不争，名亦不成。诚有善无有哉？
今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪？吾观夫俗之所乐，举群趣者(8)，誙誙然如将不得已(9)，而皆曰乐者，吾未之乐也(10)，亦未之不乐也。果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：“至乐无乐，至誉无誉。”
天下是非果未可定也。虽然，无为可以定是非。至乐活身，唯无为几存(11)。请尝试言之。天无为以之清(12)，地无为以之宁，故两无为相合，万物皆化(13)。芒乎芴乎(14)，而无从出乎(15)！芴乎芒乎，而无有象乎(16)！万物职职(17)，皆从无为殖(18)。故曰天地无为也而无不为也，人也孰能得无为哉！
【译文】
天下有最大的快乐还是没有呢？有可以存活身形的东西还是没有呢？现在，应该做些什么又依据什么？回避什么又安心什么？靠近什么又舍弃什么？喜欢什么又讨厌什么？
世上的人们所尊崇看重的，是富有、高贵、长寿和善名；所爱好喜欢的，是身体的安适、丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩和动听的乐声；所认为低下的，是贫穷、卑微、短命和恶名；所痛苦烦恼的，是身体不能获得舒适安逸、口里不能获得美味佳肴、外形不能获得漂亮的服饰、眼睛不能看到绚丽的色彩、耳朵不能听到悦耳的乐声；假如得不到这些东西，就大为忧愁和担心，以上种种对待身形的作法实在是太愚蠢啊！
富有的人，劳累身形勤勉操作，积攒了许许多多财富却不能全部享用，那样对待身体也就太不看重了。高贵的人，夜以继日地苦苦思索怎样才会保全权位和厚禄与否，那样对待身体也就太忽略了。人们生活于世间，忧愁也就跟着一道产生，长寿的人整日里糊糊涂涂，长久地处于忧患之中而不死去，多么痛苦啊！那样对待身体也就太疏远了。刚烈之士为了天下而表现出忘身殉国的行为，可是却不足以存活自身。我不知道这样的行为是真正的好呢，还是实在不能算是好呢？如果认为是好行为，却不足以存活自身；如果认为不是好行为，却又足以使别人存活下来。所以说：“忠诚的劝谏不被接纳，那就退让一旁不再去争谏。”伍子胥忠心劝谏以致身受残戮，如果他不努力去争谏，忠臣的美名也就不会成就。那么果真又有所谓好还是没有呢？
如今世俗所从事与所欢欣的，我又不知道那快乐果真是快乐呢，果真不是快乐呢？我观察那世俗所欢欣的东西，大家都全力去追逐，拼死竞逐的样子真像是不达目的决不罢休。人人都说这就是最为快乐的事，而我并不看作就是快乐，当然也不认为不是快乐。那么，世上果真有快乐还是没有呢？我认为无为就是真正的快乐，但这又是世俗的人所感到最痛苦和烦恼的。所以说：“最大的快乐就是没有快乐，最大的荣誉就是没有荣誉。”
天下的是非果真是未可确定的。虽然如此，无为的观点和态
精忠报国故事短文
某位学者问一位农民工：“你是做什么的？追求什么？”
民工：“打工。追求富裕。你追求什么？”
学者：“我追求精神的满足，是唯心主义者，你追求物质的满足，是唯物主义者。”
清朝的方飞鸿写过《广谈助》一书，其中有这样一个故事：东家的岳母死了，全家准备前去祭奠，并请私塾先生给撰写一篇祭文。私塾先生糊里糊涂，按照古书误抄了一篇祭岳父的文章，交给了东家。东家人看出了祭文的错误，责怪私塾先生太马虎，但私塾先生固执地说："古书上写的都是判定过的，怎么会错呢？只怕是他家死了人吧！"
辩证唯物主义认为，物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识是物质的反映。根据这个原理，我们在实际工作中，就要一切从实际出发。从实际出发，就是从客观存在的事实出发，按照实际情况决定工作方针，这是辩证唯物主义世界观的根本要求。从实际出发的反面，就是从主观出发。教条主义和经验主义是主观主义的表现形式。上述故事中的私塾先生不从客观实际出发，只从抽象的教条和本本出发，照搬照抄，犯了教条主义的错误，所以在实践中不可能找到解决问题的正确方法，以至闹出笑话。
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