守株待兔这个故事揭示的哲理是 守株待兔的故事所揭示的哲理是
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守株待兔这个故事既讽刺了懒汉思想，也批判了经验主义。揭示的道理是告诉我们切不可把偶然的侥幸作为做事的根据，如果抱着侥幸的心理，片面地凭着老经验去办事，一般是不会成功的。
守株待兔是一则脍炙人口的寓言故事，兔子自己撞死在树墩子上，这是生活中的偶然现象。宋国那个农夫却把它误认为是经常发生的必然现象，最后落得个田园荒芜，一无所获。不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的。我们一定不要做“守株待兔”式的蠢人。
扩展资料：
守株待兔这个故事出自《韩非子·五蠹》：宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。?
白话翻译：宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。
参考资料来源：百度百科-守株待兔
成语“守株待兔”
启示
不要存有侥幸心理，不要想着不劳而获，如果不付出努力，而寄希望于意外，结果只能是一事无成，不能死守狭隘经验、墨守成规。
主要批评不劳而获的人，天上掉馅饼的事情是绝对不可能发生的。把偶然的事件当成必然性的事件是十分愚蠢的。主要是讽刺那些不通过自己的劳动、努力，却想有回报的人。同时也说明当时政策的腐败，讽刺官员的愚笨。揭示道理这个成语故事比喻不主动努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。主要告诉我们的道理是：只有通过自己的劳动，才能有所收获，否则终将一无所获，留下终身遗憾。
兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。
守株待兔
知心忘想，因为守株待兔，是不可能实现的，以不劳而获是同样意思，异想天开很难实现！
守株待兔这个故事揭示的哲理是
查了一下,应该是语出宋代林逋《省心录》:
1. 以责人之心责己,则寡过;以恕己之心恕人,则全交。 宋代林逋:《省心录》
2. 以责人之心责己则寡过,以恕己之心恕人则全交。 (宋)李邦献《省心杂言》
责:要求。恕:宽恕,体谅。
这句话的意思是:以要求别人的标准来要求自己就会少犯过错,以宽恕自己的心态去体谅别人就能多交朋友。对自己要严格要求,对别人要将心比心,多加体谅。 。
3. 以责人之心责己,则寡过;以恕己之心恕人,则全交
语出宋代林逋《省心录》,用责求他人之心责求自己,就很少有过失;
责:贵求。寡:少。恕:宽恕,原谅。全:保全。交:交情,友谊。
用宽恕自己之心宽恕别人,就会保全友谊。
说明人应当严以律己,宽以待人,这样,才能少犯错误,多交朋友。
但我个人很厌恶这种全然不够系统的、富于世故的所谓箴言,难道这些就不算是“形而上学”?
处世应该有原则,这个没错,但更要善于权变、灵活运用。
我们不妨看看历史上成名的众多人物,有几位是这样的?却教化我们去这样做,掩人耳目的事情多不胜数啊。
守株待兔的故事所揭示的哲理是
那日，坐在公车上，车上的人很少，两个女孩子在相互的说着故事。
有个孩子说到了天使，另一个很神往的说：“天使真好，可以住在天堂里。”“天堂是什么样子的呢？”那一个问。“我也不知道到底是什么样的，大概是比地狱好吧，不然为什么人人都希望死了后去天堂呢？”她们在那里轻声的议论着天堂与地狱的差别，我听着她们说着，忽然觉得天堂和地狱应该不是那么遥远的，也许它就在我们的生活里。
这让我想起了禅书里的一个故事，故事是这样的：
一位武士，技艺超群，他觉得一切只有身体力行，才会明白和得到真理。他很看不惯说禅布道的人，觉得一位禅师就那样坐着，却还在教人所谓的道理，实在有些荒谬，有些不可思议。
于是，他决定去拜访一位当时很有名的白隐禅师，向他询问人们常常说的天堂和地狱是否存在。
他雄赳赳的来到了白隐禅师的面前，没有行礼，就直直的问：“真的有天堂和地狱吗？”样子很是傲慢。
白隐轻轻的笑着问：“你是做什么的。”武士把自己的胸挺的很高，说：“我是一名武士。”
白隐哈哈的大笑起来，很轻蔑的说：“你是一名武士？”样子很是怀疑，“什么样的人家会请你这样的人给他们作保镖呀？看看你的样子，装的很像那么回事，可你的面孔却犹如一名乞讨的人，没有一点武士的精神，你还是放下你的剑，先学学做人吧。”
武士也是个很受人尊重的人，几曾听过这样的话呀！有些愤怒，把手放在剑柄上，决定如果禅师再说让自己很没有尊严的话，自己可以教训他一下。
白隐看着他，没有一点的退却，样子还是很轻蔑，继续说到：“哦，还要拔剑吗？你的剑怕是生锈了吧？或是太钝了，连我这样的老人都杀不了，更何况是一名凶恶的歹徒呢？谁请了你，真是瞎了他的眼。”说完，无限惋惜的摇着头，仿佛替人家担了很大的心。
武士实在是忍无可忍，拔出了剑，准备好好的教训一下这狂妄无知的人。
白隐呵呵的笑了：“地狱之门由此打开了！”没有丝毫畏惧的看着武士。
武士听禅师这么一说，不由得一惊，觉得自己真的违背了武士的精神，觉得禅师的道力很深厚，于是惭愧的看着禅师。
白隐又轻轻的笑着说：“你还是你吗？”
武士越发的羞愧了。是呀！作为一名武士，是要永远明白自己是谁的，永远站在一个了然的境地才会不败的。这是武士必须有的精神，可现在自己什么也没有了。
武士感到了自己的无知，很惭愧的收起了剑，向禅师深深的鞠了一躬。
“天堂之门就是这样打开的。”白隐笑呵呵的看着武士。
武士再鞠躬。
“明白了吗？”禅师问。
武士已经佩服的无话可说了，点着头，又再次向禅师行礼。
我很喜欢这个故事，因为禅师说的好，说的透彻，而那武士也是个有些悟性的人，可以在禅师的话里醒悟。试想，如果禅师碰到的是个混人，再也听不进他的话，举剑杀了他，生命不是白白的浪费了吗？当然着是不会的，因为真的杀了，就没有这么好的故事，让我们可以明白很多的道理了。
这只是个书里的故事，存在着一定的说教性，扩大了禅的影响力，但还是让我们明白一个道理，那就是它没有背离生活，所有的东西都可以在生活里体现出来，哪怕是天堂和地狱那么遥远的名字。
那么，什么是生活里的天堂呢？也许禅师要说的就是人要有一颗开悟的，善良的，智慧的心，懂得在什么样的时候可以给人带来欢乐，带来美好吧。
那么。什么又是生活里的地狱呢？我想也许就是一个人在某刻把一个真我给忘了，为了某个不平而做了让别人与自己都痛苦和没有意义的事，更把自己置入了一个难以自拔的境地吧。
再想想故事里，禅师说的天堂与地狱，它们之间的距离是那么的近，近到我们都分不清楚的地步。它竟然近到一念之间，真的让人感到想生活的美好实在需要一种时时了悟的智慧。
再想想自己，有时候往往迈出了步才明白错了，可没有后悔的药可以来服，真的希望有个禅师能和自己说说，但到了那个时候，我真的能想那武士一样立刻就开悟吗？我不敢说，更加不敢保证。
生命的可贵也许就是人们在成长的过程中，它太容易逝去，太容易错过美好吧！所以我们很渴望能生活在天堂里，可以无忧无虑的过活，可以不遭受冷遇，遭受黑暗，遭受折磨，可以尽情的和相爱的人私守，没有遗憾，没有痛苦。
其实天堂与地狱也就是人心里的阳光与黑暗，心里的阳光多了，就可以把一切都照的亮了，就可以做出很多有意义的事，就可以把生命的精彩发挥的淋漓尽致。反之，则会错过和失去很多。
其实想想，生命就是在生活的天堂和地狱之间慢慢的分辨着，警惕着时绽放出美好的。
让我们都心里充满阳光，在生活的天堂里，快乐的，健康的活着吧！
天堂和地狱的区别
有人来到地狱，看到那里的人用一个大勺子吃饭，由于勺子太长而无法吃到食物，非常痛苦。
那人又来到天堂，发现天堂里的人也用同样的大勺子吃饭，不同的是他们彼此喂给对方吃，所以每个人都很快乐。
这就是天堂和地狱的区别。
不知道是不是你要的那个？
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