独赏夕阳 独赏的意思
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有一个小沙弥非常爱炫耀，有一天，法师送了一盆夜来香给他。
第二天一早，小沙弥高兴地对法师说：“夜来香真是太奇妙了，它晚上开放，清香四溢……”
法师就问小沙弥：“它晚上开花的时候，吵你了吗?”
“没有，”小沙弥高兴地说，“它的开放和闭合都是静悄悄的，哪能吵我呢?”
“哦，原来是这样啊！”法师说，“老衲还以为花开的时候得吵闹着炫耀一番呢！”
小沙弥的脸刷地一下就红了。
我想，触动小沙弥的除了法师话中的“点睛之语”，定还有夜来香的特质：静而不喧，香而不炫。这是一种自在的内敛之美，这是一种清幽的独赏的境界。
独赏是一种“人誉之一笑，人毁之一笑”的超然与自信。记者问刘震云：“你的《一句顶一万句》获得了茅盾文学奖，你有什么感受？”刘震云说：“得知这一消息时，我正在菜市场买菜。没有特别的感受。我喜欢我这部小说，它获奖了，我喜欢，它没获奖，在我心中它的价值不减。”
懂得独赏的人像暗放的花儿，像春夜的雨，像流动的云，是自然，是天成，是本色，是无畏，不需伪装，无需矫饰。
独赏是一种稳坐幕后的宁静与淡泊。喜欢钱钟书婉拒记者的幽默：“假如你吃一个鸡蛋觉得不错，何必要认识那下蛋的母鸡呢？”或许，让我们难以企及的不仅是大师的天赋和成就，还有那源自内心深处的泠泠作响的宁静之泉。
孔子说：“芝兰生于深林，不以无人知晓而不芳。”有些宁静之音是与生俱来的，在闹市不变其色，在僻壤不易其香，这样一种人，即使在深山，亦能千娇百媚地绽放；即使在幽谷，亦能如醉如痴地芬芳。
独赏夕阳
【其一】古时候，两人为三七二十一还是三七二十大吵一天，争执不下，最后告到县衙。县官听罢，大喝一声：“把说三七二十一的那个拖出去打二十板！”说三七二十一的人不满，争辩道：“明明是他蠢，为何打我？”县官答：“你能跟说三七二十七的人大吵一天，还说人蠢，不打你打谁？！”
【其二】丈夫嫌妻子交友多，妻子不满，小两口因此争吵不休。儿子不解地问爸爸：“为什么男人有很多女朋友会被人羡慕，而女人有很多男朋友会被人鄙视？！”爸爸语重心长地说：“一把钥匙可以开很多锁，会被人称作万能钥匙；而一把锁若是可以被很多钥匙打开，那就说明锁有质量问题！”
在现实生活中，很多人都喜欢讲道理。其实，有很多地方，在很多场合，是不能讲道理的，也是讲不通道理的。因为，和恋人讲道理，除非是你不想爱了；和老婆讲道理，除非是你不想过了；和同事讲道理，除非是你不想混了；和上司讲道理，除非是你不想干了。
也许有人说，生活中可以马马虎虎，但政治上一定要是非分明，其实不然。
大军阀阎锡山曾问名士幕僚赵承绶：“什么叫政治？”赵引经据典，滔滔不绝。阎笑：“没那么复杂！所谓政治，就是让对手下来，咱们上去！”阎又问赵：“什么叫宣传？”赵洋洋洒洒，说古论今。阎更加不屑：“没那么复杂！宣传就是让大家都说咱们好，别人不好！”
所以，在现实生活中，一定要学会知而不言，因为言多必失。要学会自我解脱，因为这样才能自我超越；要学会一个人静静思考，因为这样才能让自己更清醒；要学会用心看世界，因为这样才会看清人的本来面目；要学会放下，因为只有放下了才能重新开始；要学会感恩，因为拥有一颗感恩的心才能帮助我们在逆境中寻求希望，在悲观中寻求快乐。等你把看不顺的人看顺了，把看不起的人看起了，把不想做的事做好了，把想不通的事想通了，把快骂出口的话收回了，把咽不下的气咽下去了，把想放纵的心收住了，你就会情商高了，职位高了，工资涨了，朋友多了。因为成功者的五大素质就是，有肚量去容忍那些不能改变的事；有勇气去改变那些可能改变的事；有能力去发现那些可有可无的事；有智慧去分辨那些非此即彼的事；有恒心去完成那些看似无望的事。
独赏的意思
有时候，一个平实的故事能让人心生感动，因为里面有一种境界。
诺贝尔经济学奖被两个美国人拿到。其中一个叫托马斯?萨金特，是美国著名的经济学家、纽约大学的教授。萨金特有一个古怪习惯，给学生授课或准备讲义的时候，绝对不允许有外界干扰。
一天，正在家里准备讲义的他，不得不接已经震动了三次的电话。他不客气地喊了一句：“你一次次打来烦不烦？”电话那头一个温柔的女声说：“不好意思，请问您是托马斯?萨金特先生吗？这里是瑞典皇家科学院。感谢您为世界经济的健康发展所做的努力，您在宏观经济因果关系的实证研究上取得的成果令人注目，所以我们把今年的诺贝尔经济学奖授予您。”
“好的，谢谢。我还要准备讲义呢。”萨金特轻轻地说，然后挂断了电话。
半个小时后，讲义弄好，萨金特匆匆乘地铁赶往学校讲课。临出门，他平静地告诉妻子：“亲爱的，我好像得了诺贝尔奖了。”
萨金特显示出来的是一种淡定，这种淡定造就了一种境界。
有时候，很平常的一句话也会让你感动。因为里面同样包含一种境界。
面对一个虔诚的拜佛者，大师说：“什么叫佛法？佛法其实就是一种活法，它不在寺庙里，而在人心中。”还一并解释了关于在相同的生存环境下为什么有些人幸福，有些人烦恼的话题———“你幸福，因为你的欲望比能力小；他烦恼，因为他的欲望比能力大。”
这是佛家的人生观。
一位年轻的中国妈妈望子成龙心切，想把自己的儿子送到科技先进的日本去深造，并且要从幼儿园开始。咨询中，她问日本幼儿园的老师都给孩子教些什么。对方的回答让中国妈妈备感失望。这句话是———
“教孩子们学会笑眯眯，叫他们学会说‘谢谢’。”
我们眼盯着如何学到更多“知识”的时候，而人家盯着如何让孩子更好“做人”。萨金特的淡定，大师的人生观，日本教育的着眼点，都蕴含着一种境界。
人有境界，也有底线。
境界给人以光明的前景和希望，底线则是人赖以生存的基本保障。易中天认为底线比境界更重要。一个人没有境界，顶多差劲一点，但没有底线就会出大问题。他这样表白自己：“我确实没什么境界，但我有底线，我是个‘底线主义者’。”
更多的时候，底线比境界重要。没有底线，境界便没有了落脚之处。光喊一些类似彩虹的美丽口号，而不注重脚踏实地做人做事，社会不仅不会进步，反而会陷入一个空洞无物不着边际的虚幻世界。所以，人和社会的底线都必须得以明确并坚守。有这些底线在，我们的社会就有了保险绳。即便往前走不快，也不至于有倒退的危险。假如我们的底线都得以坚守，那么，纯洁高尚的美好境界就会和我们如影随形。
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