别把自己看得太重的哲学故事 别太在意别人的看法哲理故事
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有个小孩在城墙前捉蚱蜢，一会儿就捉了许多。忽然看见一只蝎子，他以为也是蚱蜢，
便着两手去捕捉他。蝎子举起他的毒刺，说道：“来吧，如果你真敢这样做，就连你捉的蚱
蜢也会统统失掉。”
这故事告诫人们，要分辨清好人和坏人，区别对待他们。
有些事情别人帮不了你，还是得自己拿主意。
别把自己看得太重的哲学故事
首先做一只孔雀，其次才是开屏
他侧耳聆听戴维的每一句话，并缓慢地记录着，一堂讲座下去，他记了一页又一页。听完4次讲座，他那厚厚的笔记本竟然写满了。戴维带他旅游了高尚而崇高的科学殿堂，让他感遭到那里的春暖花开，使他清楚真正的科学就像是一首韵律漂亮的诗篇，能分收回一种引人入胜的艺术魅力！由于是现场记录，字迹难免轻率，为了收拾笔记他又重复抄过屡次讲座的形式，以致于这些内容他都默记于心，出口能诵。他从小练就了一手好字，他把笔记仔细精细地整理在一同，并用精致漂亮的封面装订成册。他有时入迷地想，要是自己能成为一个和戴维一样令万众注手段科学家，那该多好啊！
That if I were truly to be myself
固然他有时神色专注得似乎在想着什么，还带着几分傻气，但他装订书的手艺丝毫不模糊。这家书店在事先的伦敦享有盛名，不少皇家的会员简直都定点把他们的科技书籍送来这里装订，而他精深的技艺也为他赢得了优秀的人缘。一位叫当斯的顾客就很欣赏勤劳好学的他，见他沉迷于化学试验，就把当时一代化学巨匠戴维在皇家学院的讲座入场券悉数赠给了他。
That if I were truly to be myself
如火般的热忱终于开始消融阻挠他行进的冰山，不久，他便被戴维招到皇家学院化学实验室当了自己的助手！
由“扁鹊”话“安全文化”
扁鹊三兄弟从医，有一天，魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”扁鹊答道：“长兄最好，中兄次之，我最差。”文王问：“那么为什么你最出名呢？”扁鹊回答道：“我长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去，只有我们家的人才知道。我中兄治病，是治病于病情初起之时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于本乡里。而我扁鹊治病，是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”文王说:“你说得好极了。”
小故事折射出大道理：事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。
别太在意别人的看法哲理故事
20世纪30年代的一天早上，美国佛洛里达州的一小片橘园的树枝上挂满了白雪，那几天天气都十分晴朗的，哪来的雪呢。有一工程师非常仔细，发现那一天晚上管水员将这片橘园的喷水管忘记关了，正好遇到特冷的空气，喷上去的水就变成了雪落了下了。这件事不胫而走，被滑雪教练知道就制造出了造雪机。看到的下雪是现象，掌握下雪的原理、规律是掌握了本质。滑雪教练就是透过了现象看到了事物的本质。
透过现象看本质关于哲学的说法如下：
现象和本质的对立统一是事物的客观辩证法，透过现象把握本质是认识的主观辩证法（见客观辩证法与主观辩证法）。认识是由现象到本质的深化过程。一方面，事物的本质存在于现象之中，离开事物的现象就无法认识事物的本质，事物现象和本质的统一提供了科学认识的可能性；另一方面，现象又不等于本质，把握了事物的现象，并不等于认识了事物的本质，现象和本质的矛盾，决定了认识过程的曲折性和复杂性。客观事物的发生、发展和灭亡有一个过程，它的本质的暴露也有一个过程，因此，人们对事物本质的认识必然要经历由片面到全面逐步深入的过程。客观事物不仅包括现象和本质两个方面,而且本质自身具有层次性,人们对事物的认识总是由现象到本质、由不甚深刻的本质到较深刻的本质的无限深化的过程。人们的认识过程从个别到一般，又从一般到个别。当人们认识了许多不同事物的特殊本质以后，通过抽象和概括可以由某些事物的特殊本质进而认识各种事物的共同本质。对客观事物普遍本质的把握，又会促进对事物特殊本质的再认识。由现象到本质、由特殊本质到共同本质、由初级本质到更深刻的本质、由感性到理性的飞跃，这是人类认识由浅入深、不断深化的辩证过程。
与此相反，唯心主义和形而上学或否认现象和本质的客观性，或否认其对立统一关系。主观唯心主义者g.巴克莱认为，世界上的一切事物都是"感觉的复合"或"观念的集合"，本质只是一种"虚无"，否定了现象和本质的客观性。i.康德承认事物本质的存在,但他把本质看作是处于"彼岸"的"自在之物",人们只能认识现象，不能透过现象把握本质。他否认人类认识事物本质的可能性。现代西方哲学的一些流派，如实用主义、新实在论和存在主义等，都以不同的方式否认事物本质。实用主义把世界上的一切都归结为经验，否认反映事物本质的客观真理的存在，把真理仅仅看作是某种作业假设，用观念的价值性代替观念的真理性。新实在论把本质和共相看作同个别事物一样是独立存在的东西。宇宙的基本要素是最简单的逻辑项。存在主义者j.-p.萨特把存在分为两类，自然界的存在是一个巨大的虚无，只有人的存在才是真实的。
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