关于国王的哲理故事作文 关于国王的哲理故事
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在很久很久以前有一个国王，他整天好吃懒做，什么都不干只交给他的下人去干，所以他变得很胖很胖，胖得就像一个皮球似的。
有一天，在他的国王里来了一个人，这个人长得特别奇怪，尖尖的鼻子就像金字塔一样，倒三角的脸上还有一个很大很大的嘴，如果没有耳朵挡着恐怕一笑就要咧到后脑勺去了。这个人可不是一般人，他可以实现人的愿望，但是前提是那个人必须减掉五十年寿命，并答应他一个愿望。当国王听了这一个消息以后，立即请他进了王宫，让他给自己实现一个愿望。
这个人来到王宫以后，国王赶紧给他接风洗尘，派下人做这个做那个，他呢？因为太胖了所以他只能是在椅子上坐着。国王对他说：“我们就不绕弯子了，直接跟你说吧，我呢，想要一个金山，你要什么随便说吧。”那个人说：“你五十年寿命和你所有的智慧，怎么样？”国王思考了一下，说：“可以。”那个人又说：“只要你再加你一半的王国呢，你就会获得三座金山，你考虑一下吧。”国王不假思索的点了点头。他们签署了一份合约，如果反悔的话那个人就会不得好死。那个人理所当然获得了国王的智慧、寿命和一半的国家，但是国王得到了三座金山，还是被人们抢光了，因为他变成了一个傻子。从此国王一无所有，最后饿死街头，无人问津。
这个故事告诉我们一个什么道理呢？就是做人不要太贪心了，不然就会像国王一样的下场。同学们，我们是不是贪心的人呢？
红心国王是查理曼大帝
最忠诚的仆人是圣骑士罗兰德
望采纳
关于国王的哲理故事作文
尊敬的领导、老师，亲爱的同学们： 大家好，今天我演讲的题目是《坚定信念，超越自我》。 海伦·凯勒有这样一句非常形象而生动的话：“当一个人感觉到有高飞的冲动时，他将再也不会满足于在地上爬。”正是有了远大的理想，正是有一种信念，她接受了生命的挑战，创造了生命的奇迹。 她，盲聋哑集于一身的弱女子竟然毕业于哈佛大学，并用生命的全部力量奔走呼告，建起了一家家慈善机构，为残疾人造福，被评选为20世纪美国十大英雄偶像。理想和信念像熊熊燃烧的烈火使她才走出黑暗，走出死寂，理想和信念像巨大的羽翼，帮助她飞上云天。 从某种意义上说，人不是活在物质世界里，而是活在精神世界里，活在理想与信念之中。对于人的生命而言，要存活，只要一碗饭，一杯水就可以了；但是要想活得精彩，就要有精神，就要有远大的理想和坚定的信念。 理想信念使贫困的人变成富翁，使黑暗中的人看见光明，使绝境中的人看到希望，使梦想变成现实。 下面我给大家讲一个故事： 浩瀚的沙漠中，一支探险队在艰难地跋涉。头顶骄阳似火，烤得探险队员们口干舌燥，挥汗如雨。最糟糕的是，他们没有水了。水就是他们赖以生存的信念，信念破灭了，一个个像塌了架，丢了魂，不约而同地将目光投向队长。这可怎么办？ 队长从腰间取出一个水壶，两手举起来，用力晃了晃，惊喜地喊道：“哦，我这里还有一壶水！但穿越沙漠前，谁也不能喝。” 沉甸甸的水壶从队员们的手中依次传递，原来那种濒临绝望的脸上又显露出坚定的神色，一定要走出沙漠的信念支撑他们踉跄着，一步一步地向前挪动。看着那水壶，他们抿抿干裂的嘴唇，陡然增添了力量。 终于，他们死里逃生，走出茫茫无垠的沙漠，大家喜极而泣之时，久久凝视着那个给了他们信念支撑的水壶。 队长小心翼翼地拧开水壶盖，缓缓流出的却是一缕缕沙子。他诚挚地说：“只要心里有坚定的信念，干枯的沙子有时也可以变成清冽的泉水。” 黑人领袖马丁·路德金有句名言：“这个世界上，没有人能够使你倒下。如果你自己的信念还站立着的话。”是的，即使在最困难的时候，也不要熄灭心中信念的火把。 同学们，不管你现在的成绩怎么样，不管你现在的基础怎么样，只要坚定信念，超越自我，你就有了努力的方向，你就有了奋斗的目标，你就有了生活的动力，你就有了成功的希望！ 谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶
关于国王的哲理故事
弃疾（1140 - 1207），南宋词人。字幼安，号稼稼轩，历城（今山东济南）人。出生时，山东已被金兵所占。二十一岁参加抗金义军，不久归南宋，历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安辅使等职。任职期间，采取积极措施，招集流亡，训练军队，奖励耕战，打击贪污豪强，注意安定民生。一生坚决主张抗金。在《美芹十论》、《九议》等奏疏中，具体分析当时的政治军事形势，对夸大金兵力量、鼓吹妥协投降的人，作了有力的驳斥；要求加强作战准备，鼓励士气，以恢复中原。他所提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到主和派的打击，曾长期落职闲居江西上峣、铅山一带。晚年韩侂胄当政，一度起用，不久病卒。其词抒写力图恢复国家统一的爱国情怀，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称「苏辛」。
辛弃疾善诗文，但以词明世。其《稼轩词》还六百二十余首，无论数量之富，质量之优，皆冠两宋。乃人中之杰，词中之龙。
岳飞（1103-1141），南宋军事家，民族英雄。字鹏举，相州汤阴(今属河南)人。少时勤奋好学，并炼就一身好武艺。19岁时投军抗辽。不久因父丧，退伍还乡守孝。1126年金兵大举入侵中原，岳飞再次投军，开始了他抗击金军，保家为国的戎马生涯。传说岳飞临走时，其母姚氏在他背上刺了“精忠报国”四个大字，这成为岳飞终生遵奉的信条。。
岳飞投军后，很快因作战勇敢升秉义郎。这时宋都开封被金军围困，岳飞随副元帅宗泽前去救援，多次打败金军，受到宗泽的赏识，称赞他“智勇才艺，古良将不能过”。同年，金军攻破开封，俘获了徽、钦二帝，北宋王朝灭亡。靖康二年五月，康王赵构登基，是为高宗，迁都临安，建立南宋。岳飞上书高宗，要求收复失地，被革职。岳飞遂改投河北都统张所，任中军统领，在太行山一带抗击金军，屡建战功。后复归东京留守宗泽，以战功转武功郎。宗泽死后，从继任东京留守杜充守开封。
绍兴七年，岳飞升为太尉。他屡次建议高宗兴师北伐，一举收复中原，但都为高宗所拒绝。绍兴九年（1119年），高宗和秦桧与金议和，南宋向金称臣纳贡。这使岳飞不胜愤懑，上表要求“解罢兵务，退处林泉”，以示抗议。次年，兀术撕毁和约，再次大举南侵。岳飞奉命出兵反击。相继收复郑州、洛阳等地，在郾城大破金军精锐铁骑兵“铁浮图”和“拐子马”，乘胜进占朱先镇，距开封仅四十五里。兀术被迫退守开封，金军士气沮丧，发出“撼山易，撼岳家军难”的哀叹，不敢出战。
在朱先镇，岳飞招兵买马，连络河北义军，积极准备渡过黄河收复失地，直捣黄龙府。他激动地对诸将说“直捣黄龙府，与诸君痛饮耳！”这时高宗和秦桧却一心求和，连发十二道金字牌班师诏，命令岳飞退兵。岳飞抑制不住内心的悲奋，仰天长叹：“十年之功，毁于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！”他壮志难酬，只好挥泪班师。
岳飞回临安后，即被解除兵权，任枢密副使。绍兴十一年八月，高宗和秦桧派人向金求和，金兀术要求“必先杀岳飞，方可议和”。秦桧乃诬岳飞谋反，将其下狱。绍兴十一年（1142年）十二月二十九日，秦桧以“莫须有”的罪名将岳飞毒死于临安风波亭，是年岳飞仅三十九岁。其子岳云及部将张宪也同时被害。宁宗时，岳飞得以昭雪，被追封鄂王。
岳飞善于谋略，治军严明，其军以“冻死不拆屋，饿死不掳略”著称。在其戎马生涯中，他亲自参与指挥了126仗，未尝一败，是名副其实的常胜将军。
岳飞无专门军事著作遗留，其军事思想，治军方略，散见于书启、奏章、诗词等。后人将岳飞的文章、诗词编成《岳武穆遗文》，又名《岳忠武王文集》。
屈原，名平，“原”是他的字，公元前340年出生于楚国一个贵族
家庭。二十多岁时，他根据楚国祭神的歌词改写的《九歌》，传
遍了全国 。屈原的学问和才干 ，博得了楚怀王的赏识，任命他担任左徒
（比丞相小一些的官职）。
屈原走上从政的道路后，极力主张实施变革，任用贤能，富国强民，
完成统一全中国的大业。但变法刚开始，就遭到以子兰为首的楚国贵族集
团的仇恨和排挤，他们在楚怀王面前造谣中伤，昏庸的怀王，误信谗言，
把屈原降职为“三闾大夫”（管理皇族事务，主持宗庙祭祀的闲职）。
屈原虽然降职了，对楚国的命运仍十分关注。当秦国为了破坏六国联盟，
派特使张仪来楚国游说时，屈原冒死进宫劝说怀王不要上当。当怀王轻信
秦国，要去与秦王会盟时，屈原流着泪进行劝阻，但都遭到子兰一伙的阻
拦。后来怀王被秦国软禁，死在咸阳。屈原悲痛之余，希望刚即位的顷襄
王能变法强国，洗雪楚国的奇耻大辱！但顷襄王比怀王还要昏庸，亲秦派
依然得势，他们唆使顷襄王把屈原赶出朝廷，放逐汉北。秦国攻破楚国郢
都后，楚国濒临灭亡，屈原悲痛之余，投汨罗江而死。
壮志未酬的爱国诗人陆游
陆游（1125－1210），字务观，号放翁，浙江山阴(今绍兴)
人。他的幼年正是民族矛盾尖锐、国势危迫的战乱时期，父亲陆宰是一个
具有爱国思想的知识分子，言传身教，使陆游从小就树立了忧国忧民的思
想和杀敌报国的壮志。
为了效力国家，陆游和其他封建社会的知识分子一样，也走上了科举
的道路。29岁时，他赴京（临安）考试，名列奸相秦桧孙子秦埙之上，
因此受到秦桧的排挤。直到秦桧死后，陆游方被起用。因他主战抗金，一
直遭到朝中主和派的排挤，但他一有机会就上书朝廷，提出许多抗敌救国
的策略和政治措施。一些权臣讨厌他，给他加上一些罪名，罢了他的官。
六年后，他到抗战派领袖王炎部下任职。陆游来到前线，演兵习武，提刀
跃马，准备与敌人作战，但昏庸的皇帝又听信谗言，把主战的王炎调回临
安，陆游也被派往成都。虽然他的杀敌报国的壮志未酬，但他在几十年的
风雨生活中，却把自己对祖国的热爱，对抗敌将士的崇敬，对收复失地的
决心，对中原父老的同情和怀念，以及对投降派的无比蔑视和憎恨，都写
进了他的诗篇。他慷慨悲歌，唱出了那个时代的最强音，成为一个杰出的
爱国诗人。
一次在取汽车钥匙时，李嘉诚不慎丢落一枚2元硬币。硬币滚到车底。当
时他估计若汽车开动，硬币会掉到坑渠里。李嘉诚及时蹲下身欲拾取。此
时旁边一名印度籍值班见到，立即代他拾起。李嘉诚收回该硬币后，竟给他
100元酬谢。李嘉诚对此的解释是：“若我不拾该2元，让它滚到坑渠，该2
元便会在世上消失。而100元给了值班，值班便可将之用去。我觉得钱可以
用但不可以浪费。” 这件小事说明了李嘉诚的一种理财哲学，也说明了他
的思维风格，这就是用社会总净值的增损来判断个人行为合理与否。只要社
会总斗争值增加了，自己损失一点也不算什么；相反，如果社会总净值减少
了，自己即使收获了一定的财利也是损失。 不要小觑了着眼社会总净值的
思维方式，这是关系到国家富强的大问题。
亚当·斯密在《国富论》中有这样一个重要论点：人以自利为出发点对
社会贡献，要比意图改善社会的人的贡献大。这样的“自利”或者说“自私”
就有几分可爱了。因为如此，“自利”能给别人带来利益，自己的“利”和
别人的“利”加起来，社会总净值必然会增加，国家自然富强。 中国传统
社会是一个“不患寡而患不均”的社会。“不患寡”，就是不怕社会积弱；
“患不均”，就是怕别人比自己好。别人好了，我要想办法让他不好，虽然
这样做我也没利。“内耗”的结果是没有“利”的我和没有“利”的别人组
成了一个平均型的“寡”的会。 用社会总净值衡量，也能说明制造假冒伪
劣产品的行为为什么可恶。制假货造成的资源和人国成本的浪费，最终造成
的是社会总净值的减少。如果任其发展，势必削弱国国。一部分藉此先富起
来的人和其他被剥夺了财富的人组成的是一个不均型的“寡”的社会。
李嘉诚的境界是富国的境界。他的心态既是传统文化的异质，也是不规
范的市场经济文化的异质，值得我们好好揣摩。
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