鱼和鱼竿的寓言哲理故事 鱼和池塘的哲理故事
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1，当部分以合理、优化的结构形成整体时，整体就具有全新的功能，整体的功能就会大于各个部分功能之和。当部分以欠佳的结构形成整体时，就会损害整体功能的发挥。前面两个饥饿的人之所以一个饿死，一个累死，就是因为他们分道扬镳，各自为阵，没有形成团结有力的整体；后面两个饥饿的人之所以最终过上了幸福安康的生活，就是因为他们组成了团结给力的整体，很好地发挥出了各个部分的功能，从而使整体的功能得到了最大程度的发挥，获得了最佳的效果。
2，任何事物都是变化发展的要求我们用发展的观点看问题。前面两个饥饿的人尤其是得到鱼的那个人没有用发展的眼光看问题，只顾眼前，不顾长远，虽得到眼前短暂的快乐，但最终还是落得个饿死的命运。后面两个饥饿的人能够用发展的眼光看问题，既看到眼前的利益，每次只煮一条鱼，更看到未来的发展，团结一心，共同奔向大海，开始捕鱼为生的日子，终于过上美好幸福的生活，这就是团结一致向前看的自然回报。
3，一切事物都处于因果联系的链条之中，有其果必有其因，有其因必有其果。正确把握事物的因果联系，才能提高人们实践活动的自觉性和预见性，促使事物向人们所期望的方向发展。如果只顾眼前，不思考、不顾及未来的结果，必然给工作和生活带来损失与危害。前面两个饥饿的人，在得到鱼和鱼竿之后，最终仍然饿死累死，就是因为他们没有对事物发展的未来作理性、全盘的考虑，违背了因果联系普遍性、客观性的道理。后面两个饥饿的人得到的同样是鱼和鱼竿，而最终的结局很好，正是因为他们尊重和把握了因果联系，对未来进行了很好的预测，增强了行动的自觉性和预见性，从而实现了预期的目标。
4，矛盾就是对立统一，矛盾双方相互依存，不可分割，双方共处于一个统一体中，并在一定条件下相互转化。前面两个饥饿的人只看到双方的对立，都只顾各自的利益，没有看到双方还有相互依赖，不可分离的一面，彼此互不往来的结局只能是饿死累死。后面两个饥饿的人，不仅看到了二人的对立，更看到了二人的相互依存、相互依赖，在齐心合作下，最终过上了美好幸福的生活，顺利实现了从饥饿到幸福安康的转化。
5，事物发展是内因与外因共同作用的结果，内因是根据，是事物变化发展的根本原因，外因是条件，外因通过内因而起作用。前后两批饥饿的人，都得到了长者鱼和鱼竿的资助与恩赐，可以说他们面临的外因都是一样的，而最终的结局迥异，根本的原因就在于他们各自的内因起了不同的作用。因此，做任何事情首要的和关键的因素就是要重视和发挥内因的作用，坚持内外因相结合的观点。
6，事物在总体上数量不变，只是由于构成事物的成分在结构和排列次序上发生了变化，也能引起质变。我们要想促成事物的质变，就应当有意识地研究事物的结构，优化事物的结构。前面两个饥饿的人因为各自为阵，各奔东西，没有形成有机、合理的整体，导致资源分散，力量削弱，饿死累死的结局自然在所难免。后面两个饥饿的人由于团结一致，密切配合，实现了优化组合，各自的资源优势得到了合理、充分的运用与发挥，因而获得了最佳的结局、最理想的效果，这正是结构优化合理能够产生巨大作用的生动体现。
7，社会性是人的本质属性，人都生活在社会中。在社会生活中，每个人均要同他人发生这样、那样的关联，否则，就无法生存和发展，更谈不上对社会有所创造与贡献。因此，要正确处理好个人与他人的关系，就必须顾全大局，反对小团体主义，反对个人主义。前面两个饥饿的人，在得到各自的利益之后，个人利益至上，个人主义严重，只顾自己，丝毫没有考虑和顾及他人的利益，结果导致他们不仅失去了眼前的既得利益，而且也失去了包括生命在内的一切利益，实在令人痛惜。在替他们感到悲哀和痛惜的同时，让我们更加深切地感受到，在社会生活中，大家都要团结互助，要积极帮助他人、主动关心他人，要正确处理好个人与他人，个人与社会的关系，要明白帮助他人也就等于帮助了自己的道理，。
8，理想源于现实，又高于现实，理想通过艰苦奋斗可以转化成现实。一个人只顾眼前的利益，只顾眼前的享乐，得到的终将是短暂的欢愉。一个人目标高远，具有远大的理想，但也要面对现实的生活。只有把理想和现实有机结合起来，充分且正确地发挥主观能动性，付出艰辛的努力，才能够实现预期的目标。故事中前后两批饥饿的人不同的结局，从反、正两个方面诠释了理想与现实的关系。
“鱼和鱼竿都不可少”的故事充分说明，有时候一个简单的道理，却足以给人意味深长的生命启示。除上述之外，此故事还蕴含和体现了意识的能动作用，联系的普遍性、客观性，矛盾的特殊性，社会意识的反作用，价值观的导向作用，人性自私论是错误的，反对享乐主义，认识对实践的指导作用等众多哲理，在此不一一赘述。
启示：只顾眼前的利益，得到的终将是短暂的欢愉；一个人目标高远，但也要面对现实的生活。只有把理想和现实有机结合起来，才有可能成为一个成功之人。有时候，一个简单的道理，却足以给人意味深长的生命启示。
鱼和鱼竿的寓言哲理故事
韩信很小的时候就失去了父母，主要靠钓鱼换钱维持生活，经常受一位靠漂洗丝棉老妇人的周济，屡屡遭到周围人的歧视和冷遇。一次，一群恶少当众羞辱韩信。有一个屠夫对韩信说：你虽然长得又高又大，喜欢带刀配剑，其实你胆子小得很。有本事的话，你敢用剑你的配剑来刺我吗？如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。韩信自知形只影单，硬拼肯定吃亏。于是，当着许多围观人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去。史书上称“跨下之辱”。
史书中记载：淮阴屠中少年，有侮信者。曰，若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。众辱之，曰，信能死，刺我；不能死，出我胯下。於是信熟视之，俯出裤下匐伏。一市人皆笑信，以为怯。
关于胯下之辱的原因，在老淮安市还有几种说法：
一种说法是韩信年轻时有二种爱好，一是钓鱼，一是剑，当地一个屠夫要他的剑，他不给，屠夫让他从胯下钻过去。
第二种说法是一次经常周济韩信的漂母生病了，韩信为了给漂母弄点肉吃，到屠夫那里赊肉，屠夫让他从胯下钻过去。
还有一种说法是，韩信受生活所迫，偷了屠夫的肉，屠夫说你从我的胯下钻过去我就不要了，在韩信做了大将军后，还去看过这个屠夫，不但没有报复他，还让他作了手下的中尉。
对于跨下之辱，韩信后来说，我当时并不是怕他，而是没有道理杀他，如果杀了他，也就不会有我的今天了。
韩信昔日忍得一时之气,忍得胯之辱,后来被封为淮阴侯,军功第一,他若是不忍那一时之气,他恐怕早成了阶下之囚了!
鱼和池塘的哲理故事
西方有位名人说过：在肥沃的土地上盛开着美丽的花朵，而那些枝繁叶茂的参天大树，却生长在岩石缝中。
人生也是如此，在历史上做出过贡献的许多杰出人物，他们都经历了许多的不幸和苦难。〈伊索寓言〉这本留传于今，依然深受全世界的人们喜爱的名着，作者就是个古雅典最低层的奴隶；“我学的时间最长、收益最大的学校是苦难。”这句话是法国十九世纪最伟大的的天才——哲学家和作家卢梭说的。出身低微贫穷，又是仆人的卢梭，经受了无数的苦难、不幸和挫折，但他笑对苦难与不幸，坚韧不拔，勤奋学习，追求上进，他为苦难所付出的学费是很值得很有益的。就是这样一个低微贫穷的仆人，与他的才华、智慧和杰出的成就震惊欧洲和全世界。
苦难、不幸、痛苦是人生不可避免的一部分，既然无法回避，就不要回避。当你遇到不幸苦难时，不要被它吓倒，在苦难面前弯下了腰，低下了头；而是要抬起头，敢于面对，认真对待，自己鼓励自己的信心和斗志：这没有什么了不起的，你不能打败我，相反我却能战胜你。
苦难是所好学校。苦难不但会教导我们如何坚持不懈，如何乐观向上，如何顽强拼搏；还会磨砺我们的意志、品格和昂扬斗志，发挥我们的潜能，增长我们的知识、智慧、才能，为人的准则，做事的本领。
不是每一种苦难不幸都是灾难。古人说得好：天将降大任于斯人矣，必先劳其筋骨，饿其体肤，空泛其身。苦难有时不仅是一种考验，也是一种培养教育，教会我们如何突破逆境，战胜困难。
一个住在马厩里，在街上以卖报纸为生的人，他的命运坎坷，生活困难，地位低下，可他凭着坚强的毅力和对科学的强烈兴趣，坚持不懈，持之以恒，不停息地刻苦学习，不间断地做着各种实验，终于创造了科学界的奇迹，创造了一个人间奇迹。这个命运不佳，苦难重重的人，这个创造科学和人间奇迹的人，就叫法拉弟。这个苦难这所学校教育出来的人类奇才，不仅做出了辉煌的成就，而且树立了榜样。
记得在一篇文章上读过这样的一个故事：一天，同学们走进教室，发现老师桌子上有一只装有牛奶的瓶和一块很重的石头，宣布上课后，只见老师将重石猛砸向牛奶瓶。老师让同学们看了摔破的瓶子残骸然后说：这堂课就叫覆水难收，徒悔无益。在我们的一生中，苦难和不幸就是那只摔碎的牛奶瓶，明知无法挽救却偏要去挽救，明知机会已去，却偏要追悔痛苦。这样做不仅浪费时间和精力，而且不起丝毫的作用，只会徒劳无功，再增烦忧苦痛。
在许多情况下，我们无法预知和控制苦难和不幸之事的发生，而且也无法预知和控制苦难和不幸之事降临在我们头上。但我们是可以化解苦难和不幸的广度与深度。人在尘世，不可能不发生被欺骗，被委屈之事，但你不能因为有欺骗，受委屈就一蹶不振，苛求抱怨不已。而是要以平常心，以积极的态度来应付苦难和不幸，这样你不仅能医治创伤，调正人生的方向，还会增识见广，得到有益的启迪和收到好的效果。
苦难是所好学校，只有经过苦难的教育和培养，我们才会不惧怕不幸、痛苦以及悲伤，才会冷静面对和处理苦难与不幸；才会不仅不被不幸、痛苦以及悲伤压倒，而能深刻认识和知晓了苦难与不幸的来源与深度，让苦难和不幸扩展我们生活的范围与时空，让苦难和不幸增长我们的才干与昂扬斗志，更加百折不回，热爱生活，珍惜生命，在人生道路上努力奋斗，不断开拓创新，积极进取。
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