培养孩子坚强自信的100个启发故事 自信心态的哲理故事
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有一位女歌手，第一次登台演出，内心十分紧张。想到自己马上就要上场，面对
上千名观众，她的手心都在冒汗：“要是在舞台上一紧张，忘了歌词怎么办？”
越想，她心跳得越快，甚至产生了打退堂鼓的念头。
就在这时，一位前辈笑着走过来，随手将一个纸卷塞到她的手里，轻声说
道：“这里面写着你要唱的歌词，如果你在台上忘了词，就打开来看。”她握着
这张纸条，像握着一根救命的稻草，匆匆上了台。也许有那个纸卷握在手心，她
的心里踏实了许多。她在台上发挥得相当好，完全没有失常。
她高兴地走下舞台，向那位前辈致谢。前辈却笑着说：“是你自己战胜了
自己，找回了自信。其实，我给你的，是一张白纸，上面根本没有写什么歌词！
”她展开手心里的纸卷，果然上面什么也没写。她感到惊讶，自己凭着握住一张 白纸，竟顺利地度过了难关，获得了演出的成功。
“你握住的这张白纸，并不是一张白纸，而是你的自信啊！”前辈说。 歌手拜谢了前辈。在以后的人生路上，她就是凭着握住自信，战胜了一个
又一个困难，取得了一次又一次成功。
我曾经听过这样一句话，希望你能用上每个人都是自己的上帝，有时候你需要做的只是睁开眼睛。
培养孩子坚强自信的100个启发故事
张若虚《春江花月夜》：江畔何年初照月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。
苏轼《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。《赤壁赋》：逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
诗句：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
人事有代谢，往来成古今。
夫天地者，万物之逆旅，百代者，光阴之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有也以
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
人事有代谢，往来成古今。
三枪 2022-05-12 01:09
苏轼《蝶恋花·花褪残红青杏小》枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！
蝶恋花·花褪残红青杏小
苏轼
花褪残红青杏小。
燕子飞时，绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！
墙里秋千墙外道。
墙外行人，墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
苏轼词作鉴赏
以豪放派著称的苏轼，也常有清新婉丽之作，这首《蝶恋花。花褪残红青杏小》就是这么一首杰作。
“花褪残红青杏小”，既写了衰亡，也写了新生，残红褪尽，青杏初生，这本是自然界的新陈代谢，但让人感到几分悲凉。睹暮春景色，而抒伤春之情，是古诗词中常有之意，但东坡却从中超脱了。“燕子飞时，绿水人家绕”，作者把视线离开枝头，移向广阔的空间，心情也随之轩敝。燕子飞舞，绿水环抱着村上人家。春意盎然，一扫起句的悲凉。用别人常用的意象和流利的音律把伤春与旷达两种对立的心境化而为一，恐怕只有东坡可以从容为之。“燕子飞时”化用晏殊的“燕子来时新社，梨花落后清明”，点明时间是立春后的第五个戊日，与前后所写景色相符合。
“枝上柳绵吹又少”，与起句“花褪残红青杏小”，本应同属一组，写枝上柳絮已被吹得越来越少。但作者没有接连描写，用“燕子”二句穿插，伤感的调子中注入疏朗的气氛。絮飞花落，最易撩人愁绪。这一“又”字，表明词人看絮飞花落，非止一次。伤春之感，惜春之情，见于言外。这是道地的婉约风格。相传苏轼谪居惠州时曾命妾妇朝云歌此词。朝云歌喉将啭，却已泪满衣襟。
“墙里秋千墙外道”，自然是指上面所说的那个“绿水人家”。由于绿水之内，环以高墙，所以墙外行人只能听到墙内荡秋千人的笑声，却见不到芳踪，所以说，“墙外行人，墙里佳人笑”。不难想象，此刻发出笑声的佳人正欢快地荡着秋千。这里用的是隐显手法。作者只写佳人的笑声，而把佳人的容貌与动作，则全部隐藏起来，让读者随行人一起去想象，想象一个墙里少女荡秋千的欢乐场面。可以说，一堵围墙，挡住了视线，却挡不住青春的美，也挡不住人们对青春美的向往。这种写法，可谓绝顶高明，用“隐”来激发想象，从而拓展了“显”的意境。同样是写女性，苏东坡一洗“花间派”的“绮怨”之风，情景生动而不流于艳，感情真率而不落于轻，难能可贵。
从“墙里秋千墙外道”直至结尾，词意流走，一气呵成。修辞上用的是“顶真格”，即过片第二句的句首“墙外”，紧接第一句句末的“墙外道”，第四句句首的“笑”，紧接前一句句末的“笑”，滚滚向前，不可遏止。按词律，《蝶恋花》本为双叠，上下阕各四仄韵，字数相同，节奏相等。东坡此词，前后感情色彩不同节奏有异，实是作者文思畅达，信笔直书，突破了词律。
这首词上下句之间、上下阕之间，往往体现出种种错综复杂的矛盾。例如上片结尾二句，“枝上柳绵吹又少”，感情低沉：“天涯何处无芳草”，强自振奋。这情与情的矛盾是因现实中，词人屡遭迁谪，这里反映出思想与现实的矛盾。上片侧重哀情，下片侧重欢乐，这也是情与情的矛盾。而“多情却被无情恼”，不仅写出了情与情的矛盾，也写出了情与理的矛盾。佳人洒下一片笑声，杳然而去；行人凝望秋千，空自多情。词人虽然写的是情，但其中也渗透着人生哲理。
江南暮春的景色中，作者借墙里、墙外、佳人、行人一个无情，一个多情的故事，寄寓了他的忧愤之情，也蕴含了他充满矛盾的人生悖论的思索。
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自信心态的哲理故事
《论语》原文：
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”
子曰：“必也正名乎！”
子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”
子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
我搜罗来的翻译：
路（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”
孔子说：“首先必须正名分。”
子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”
孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”
我看了这个翻译，觉得孔子说话像个政客，不像个圣人。按照这个翻译，孔子的意思基本是这样：要办成事，你得有官衔；科长只能、也应该只管科长的事情，处长只能、也应该只管处长的事情。这是官场的规矩，也没有什么智慧，哪个当官的会不知道呢？子路怎么可能认为这种话题迂腐呢？
那么，上面这个翻译准确吗？我不知道。或许孔子就是这么一个功利主义和现实主义的政客——但是，我们也可以提供一个不同的译本：
路（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”
孔子说：“首先必须确定政治管理中的概念。”
子路说：“有这样做的吗？先生，你也太迂腐了吧。这概念怎么确定呢？”
孔子说：“仲由，你怎么没正经啊！对你不知道事情，你就闭嘴吧，胡说什么呢！让我给你解释一下吧：为什么要确定概念呢？因为，如果概念不准确，说起话来就偷换概念、语无伦次；说话偷换概念、语无伦次，手下的人就不知道你是什么意思，或者篡改你的意思，那事情就办不成了。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子用的概念必须能讲得明白，讲得明白的事情也是要能够实行的。君子说话，从来不马马虎虎、模糊不清。”
如此解释，你对孔子就另眼相看了。孔子讲的，才不是什么狗屁的名分——他强调的是概念的清楚和准确。名分一说，多半是统治者有意无意的曲解。“名”就是名字，即事物的名字，就是一类事物的那个标签，就是概念，就是为事物分类的范畴；孔子在这里讲的，才不是正妻和三姨太太有所不同的那种“名分”！
我相信我的解释是正确的，也合乎情理。如果孔子讲的是名分（也就是官场上的等级制度），那就太实际了，子路怎么可能说他老师迂腐呢？孔子讲的是逻辑问题，讲的是概念的问题——这太学术了，子路听不懂，于是说老师不切实际，而且还嬉皮笑脸地反问“概念怎么确定啊？”
如此解释，我们也就明白为什么孔子突然之间就发火了，而且“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也”全是训斥子路的，意思是“仲由，你怎么没正经啊！对你不知道事情，你就闭嘴吧，胡说什么呢！”抄来的那种解释，把这句翻译为“君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度”，莫名其妙。再说，“阙如”就是不说话，就是不要假装明白乱说话，而不是什么“采取存疑的态度”。如果孔子讲的是名分，子路当然懂；可是，孔子讲的是概念和逻辑，子路这个傻瓜就不懂了，因此遭到了老师的臭骂。
我们还得猜测一下孔子师徒为什么谈起这个话题。那一定是因为官僚说话总是含糊其辞，总是随心所欲，因此就没有一定之规，政治也就乱了。他们不可能在谈官场上的等级制度。
名分这个破习惯，一直被算在孔子的名下，我以为孔子多半是被栽赃了，被曲解了。
子路的那种不严肃的态度，也表明孔子师徒的讨论方式相当民主，孔子的态度并不唯我独尊，他允许学生们发言；当然，学生说错了，他也还毫不客气地批评。
期待看到有用的回答！
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