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成语出处：
《史记·秦始皇本纪》记载：“始皇置酒咸阳宫……李斯曰：‘五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？……古者……人善其所私学，以非上之所建立。……臣请史官非秦记者烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。’”
侯生、卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及已。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员费用……未可为求仙药。”于是乃亡去。（始皇）于是使御史悉案问诸生。……犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。
成语释义：
意指焚毁典籍，坑杀书生。
人物介绍：
秦始皇：（公元前259年—公元前210年）嬴姓，赵氏，名政，秦庄襄王之子。出生于赵国都城邯郸，十三岁继承秦国王位，三十九岁灭掉六国，统一天下，建立起中国历史上第一个多民族的中央集权制的封建王朝。他认为自己“功盖三皇，德高五帝”，遂采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号，是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，史称“秦始皇帝”。
吕不韦：（公元前292年—公元前235年），姜姓，吕氏，卫国濮阳人（今河南省安阳市滑县人），秦国丞相，战国末年著名商人、政治家、思想家。
韩非子：战国时期法家思想代表人物，是中国古代思想家、哲学家、散文家。
李斯：（约公元前284年—公元前208年）字通古，汝南上蔡（今河南省上蔡县）人。秦朝著名政治家、文学家和书法家。他参与制定法律，统一车轨、文字、度量衡等制度。李斯政治主张的实施，对中国和世界产生了深远的影响，奠定了中国两千多年封建专制的基本格局。秦始皇死后，李斯勾结内官赵高伪造遗诏，迫令公子扶苏自杀，拥立胡亥为二世皇帝，后为赵高所忌。秦二世二年（前208年），腰斩于咸阳，夷灭三族。
赵高：（？—公元前207年）嬴姓，赵氏。秦朝二世皇帝时任丞相。秦始皇死后，中车府令赵高发动沙丘政变，与丞相李斯合谋伪造诏书，逼秦始皇长子扶苏自杀，另立始皇幼子胡亥为帝，是为秦二世，并自任郎中令。他在任职期间独揽大权，结党营私，征役更加繁重，行政更加苛暴。后设计害死李斯，继之为秦朝丞相。秦二世三年逼迫秦二世自杀，另立子婴为秦王。不久被子婴设计杀掉，诛夷三族。
蒙毅：（？—公元前210年）秦国名将蒙骜之孙，蒙武之子，蒙恬之弟秦国大臣。蒙氏家族三代仕秦，攻城略地，出生入死，为秦始皇统一六国立下汗马功劳。蒙毅、蒙恬兄弟二人一文一武，蒙恬管军事在外统兵，蒙毅掌朝政在内辅佐秦始皇，官拜上卿。蒙毅深受秦始皇的亲近，外出陪秦始皇同乘一车，居内则侍从秦始皇左右。秦二世继位后，蒙毅因遭中车府令赵高的谗言陷害，被秦二世囚禁杀害。
周青臣：秦朝人，曾在秦朝任“仆射[puye?]”。
淳于越：复姓淳于，战国时齐国博士，秦朝时曾任“仆射”。
卢生：方士，帮秦始皇访海外仙山，求长生不死药之人。
成语故事：
秦始皇统一天下后，一直都在为如何治理这个大的国家而焦虑。其实在统一之前，吕不韦就已经想到了这一点，他的政治主张就集合在那部《吕氏春秋》里。这本书杂糅了各家学说，试图给即将建立的大秦帝国提供一个兼容并包的指导思想，但杂家学说因他失势而不为秦王所用。秦国从商鞅变法以后，基本上都采用以法治国的方略，从上到下崇尚耕战，轻于学术理论。秦始皇推崇的是韩非子的法家理论，他重用的大臣也大多都是精通法律政令的人，例如李斯、赵高、蒙毅等。直到秦始皇三十三年，即统一之后七年，朝廷里才设置了博士（顾问人员）达七十余人，其中大多数都是东方各地的儒生。每次遇到国家大事，这些博士们也会参与讨论，争论激烈的时候，就由秦始皇来做最后的决定。有时，对于已经决定的事那些儒生们还要不断指责对方，长期下来，始皇逐渐不耐烦了，因为这和他唯我独尊的初衷背道而驰。此外，对新得到的领土实行郡县制的政策，许多大臣和儒生也常常提出不同意见，主张分封的言论越来越多，这也使秦始皇非常恼火。于是，在李斯的策划下，秦始皇在咸阳宫大宴群臣，名为庆祝近两年国事的顺利进展，实则要借机决定一项重要政策。席间，大臣周青臣作了一篇颂词，歌颂秦始皇的功德无量，吹捧得始皇非常开心。可偏有人和他过不去，有个名叫淳于越的博士站出来说：“殷周两朝把子弟功臣分封为诸侯，结果享有天下近千年，如今皇上有了天下却不和子弟功臣们同享，一旦有奸臣贼子作难，谁来帮助王室剿除他们呢？作事不效法古人是不能长久的。周青臣当面谄谀奉承皇上，是为了叫您远离正道、使您犯更大的错误，这不是忠臣。”
一听淳于越的这番话，秦始皇的脸马上黑了下来：“呵呵，你们都来评评这两个人说的话，到底哪个有道理？”不等其他人开口，李斯站了起来，讲起了大道理：“五帝各有自己的治国措施，三代之王也各有各的施政方针，方法虽然不同但都取得了好的成效。时代变了，治国的策略也要随之而变。现在皇帝创立大业，建立万世功勋，自然不是那些愚昧的儒生能理解的。淳于越所说的三代故事不足效仿。从前诸侯相争的时候，优待文士……那些文士动不动就说古代如何好，当今如何糟，人人都认为自己学的才是真理，还常常评判皇上的法令制度，惑乱人心，这都有损于皇帝的威望，不利于政令的实行。因此我建议：史书凡不是秦国的都应该烧掉；除了博士官管理的部门，其他人收藏的有关《诗》《书》，还有百家言论的书籍都要让各郡守县令烧掉；有敢随便谈论《诗》《书》的人，要在人众集聚的闹市，处以死刑，敢以古非今的族灭全家。官吏发现有人藏书或谈论百家主张的，如果不检举就和这些人同罪。命令下去后，三十天内还不烧毁这些书的人，就要在他们脸上刻字，然后服四年劳役或者流放。如果要学习法令，以官吏为师，关于医药、算卦，植树务农的书籍可以不烧。”
李斯的言论，正合秦始皇心意。于是一道诏书下来，由始皇和李斯主演的大规模焚书事件终于爆发了。这是中国历史上文化的第一次浩劫，影响极大，不仅大量典籍被毁，导致许多历史被掩盖、遗忘或歪曲，更重要的是开了后世摧残文化和压抑民智的先河。从那以后，历代统治者，都以高压手段控制文化活动，甚至不惜篡改古籍、杀戮囚禁学子，以达到他们专制文化、愚弄百姓的目的，形成了根深蒂固的反智传统。
统一全国后，秦始皇政务更加繁忙，事无巨细都要过问，时间长了，精力渐渐不足，就想着吃吃补药，再找找长生不老的药方。这样一来，许多江湖骗子和方士瞅准了发财机会，纷纷献上了所谓的仙药或仙方，或者讨取许多钱财去海中求仙。有些方士骗了钱却拿不出药，害怕始皇治他的罪，就想出了一个逃命的办法。他们知道儒生们对始皇焚书这件事非常憎恨，就找上门去和儒生们说：“始皇帝残暴专权，作他的臣下只能说好话，不能批评他的过错。我们不能为这样的暴君求仙药。”经过方士卢生等人的挑拨，儒生们也憋不住了，引经据典批评秦始皇。
秦始皇知道了这件事后非常生气，他派人暗中打听，谁都曾做过同样的事、说过同样的话，最后逮捕了大批嫌疑犯。经过御史审判，确认了四百六十个人都曾经违禁，于是秦始皇下令在咸阳城外挖了一个大坑，把这些人全部活埋了！
焚书坑儒的举动加速了秦王朝内部矛盾的激化，导致在始皇死后一年，农民起义就爆发了。“伐无道，诛暴秦”的口号正是对焚书坑儒罪行的声讨。唐·章碣《焚书坑》诗：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”更是对秦始皇“焚书坑儒”莫大的讥讽。
成语感悟：
暴政或许能营造短暂的平静，但不能维持永久的太平，只有亲和爱民，君民和谐，才能建立其乐融融的社会。