仓央嘉措的爱情故事,仓央嘉措的爱情故事完整版
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1697年的秋天，对于14岁的门巴族少年仓央嘉措来说，是一个萧杀的秋天。这个秋天，他将远离他的家乡，远离他青梅竹马的仁增旺姆，到千山万水外的布达拉宫去。3岁那年，他被定为五世达赖喇嘛的转世灵童，冥冥中，他的命运，已不掌控在他的手里了。 秋叶纷纷的飘落，像他纷乱的心。前路看不见，而身边最真实的那个人，就要与她永别了。他在树梢上，为她挂上祈求平安与福祉的经幡，他把他的魂，系在上面了。一步一回头，别了，我亲爱的山。别了，我亲爱的水。别了，我亲爱的人。美丽的姑娘仁增旺姆，眼睁睁看着她的少年一步一步走远，她多想拽住他的衣襟啊！泪水长流中，她铭记着他临行前的一句承诺：等着我，我们会相见的。
一年又一年很快就过去了。星空下，布达拉宫红色屋顶平台上，已是普惠罗桑仁钦的仓央嘉措，眼光越过一座座灵塔金顶，眺望着他遥远的故乡，心中千呼万唤是他心爱的姑娘，他望瘦了风，望瘦了月，望瘦了人。而隔着千重山万重水的故乡，仁增旺姆也在日夜思念着他，她天天跑去那挂着经幡的树下，眺望着天边的布达拉宫。
三年后的一天，无法抑制思念之情的仓央嘉措，偷偷派亲信来到家乡，暗中约见了仁增旺姆，捎来他的口信。仁增旺姆一刻也不曾停留，风餐露宿，跋山涉水，飞到她的爱人身边。他们在布达拉宫重逢了！他是高高在上的活佛，而她是万千膜拜信徒中的一个。穿过那些膜拜的头顶，他们纠结的眼神，再也无法分离。
从此，仓央嘉措有了双重身份，白天，他是住在布达拉宫里的活佛六世达赖喇嘛，坐在无畏狮子大法宝座上，威仪天下。而夜晚，他则还原成俗人，甘愿被爱情灌醉。这期间，他为他的仁增旺姆，写出大量的爱情诗篇，其中有一首这样写道：
那一天，闭目在经殿香雾中
蓦然听见/你颂经的真言
那一月，
我拨动所有的转经筒
不为超度/
只为触摸你的指尖//
那一年，磕长头匍匐在山路
不为觐见/只为贴着你的温暖//
那一世，转山转水转佛塔啊/
不为修来生
只为途中与你相见。”
当然，他们都清楚，这样的爱情注定没有指望。自从三岁那年，他被确定为五世达赖喇嘛的转世灵童后，他就失去追求自由和爱情的权力。他们的相爱，无异于赤裸着双脚，在荆棘上跳舞。 风雨终于来了。当时西藏的情形错综复杂，掌控了他，就掌控了整个西藏。他过度的“放浪形骸”，无疑是授人以柄。这对苦命的恋人，已感到乌云压顶的沉重。她躺在他的怀里，他搂紧她的人，不知什么时候一松手，就可能再见不着了。他问她，是否愿意这样终生相守？她毫不犹豫地答，除非死别，决不生离！ 还有什么比这句承诺，更能穿心入肺呢？他脱下身上的僧衣，毫不可惜地扔到辅佐他走上佛路的第巴桑结嘉措的脚下。他决心放弃他的达赖喇嘛的权位，放弃布达拉宫的辉煌，他不要做活佛，他要做人，他要和他的仁增旺姆，一起回他们的故乡，结婚，生子，过寻常的日子。
然而，他太天真了！这个时候，做不做活佛，已由不得他了。终于有一天，他再也没有见到他的仁增旺姆了。他疯了似地，对着远处的群山叫喊，他豆花似的爱人，却再没有回来。
他的心，滴着血。身边的权力之争，这时，却越演越烈。一直护着他的第巴桑结嘉措，在一次纷争中被杀了。1706年，在权力之争中获胜的拉藏汗，把仓央嘉措从无畏狮子大法宝座上拉下来。康熙皇帝一纸诏书，他踏上了被押解去北京的路。
1707（时间有多种版本，无从考证）年的冬天，仓央嘉措在青海湖畔神秘地失踪了，这一年，他年仅25岁。
300多年过去了，布达拉宫门前的转经筒，转过一世再一世。多少人事，都被历史的风尘，淹没得严严实实，再无痕迹可寻。然而，仓央嘉措和他的爱情，却如漫山遍野的格桑花，世世代代，盛开在青藏高原上，盛开在人们的心里。 (1683-1706）大家都记得他流传很广的《见与不见》，这位西藏历史上生平迷离、极具才华、又最受争议的喇嘛写出了他的心声：
一、
谁，执我之手，敛我半世癫狂；
谁，吻我之眸，遮我半世流离；
谁，抚我之面，慰我半世哀伤；
谁，携我之心，融我半世冰霜；
谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。
谁，唤我之心，掩我一生凌轹。
谁，弃我而去，留我一世独殇；
谁，可明我意，使我此生无憾；
谁，可助我臂，纵横万载无双；
谁，可倾我心，寸土恰似虚弥；
谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。
伊，覆我之唇，祛我前世流离；
伊，揽我之怀，除我前世轻浮。
执子之手，陪你痴狂千生；
深吻子眸，伴你万世轮回。
执子之手，共你一世风霜；
吻子之眸，赠你一世深情。
我，牵尔玉手，收你此生所有；
我，抚尔秀颈，挡你此生风雨。
予，挽子青丝，挽子一世情思；
予，执子之手，共赴一世情长；
曾，以父之名，免你一生哀愁； 、
曾，怜子之情，祝你一生平安!
二、《那一世》
那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔 不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
三、
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
四、
《见与不见》
你见，或者不见我
我就在那里 不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里 不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里 不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里 不舍不弃
来我的怀里
或者 让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
五、
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
与玛吉阿米的更传神，
自恐多情损梵行,入山又怕误倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
六 、
我问佛我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼。
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心。
我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰。
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾。没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的。
多数带着这种残缺度过一生；
只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变。和有情人，做快乐事；别问是劫是缘。
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛。
佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱。天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。
六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。 在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。
凤凰，涅槃
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。 我也曾如你般天真。
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？
佛说：冬天就要过去，留点记忆。
我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？
佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。
我问佛：那过几天还下不下雪？
佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬。
七、
无题
我终于明白
世间有一种思绪
无法用言语形容
粗犷而忧伤
回声的千结百绕
而守候的是
执着
一如月光下的高原
一抹淡淡痴痴的笑
笑那浮华落尽 月色如洗
笑那悄然而逝 飞花万盏
谁是那轻轻颤动的百合
在你的清辉下亘古不变
谁有那灼灼热烈的双眸
在你的颔首中攀援而上
遥远的忧伤
穿过千山万水
纵使高原上的风
吹不散 执着的背影
纵使清晨前的霜 融不化
心头的温热 你静守在月下
悄悄地来 悄悄地走 我也开始修心了
仓央嘉措，作为知名度非常高的一代西藏活佛，他的情史也为人津津乐道，“不负如来不负卿”，他还写了很多缠绵悱恻的情诗
他是六世达赖。
他的爱情是西藏历史上最美丽波折的童话。
玛吉阿米是他在去读经之前爱的女生。但最后嫁给了别人。
仁珍旺姆是他当上六世达赖是听说的美丽女子。虽然美丽，但是妓女。她多次让他娶她。他未回答。后来她就消失了。
达娃卓玛是于玛吉阿米很像的女生。仓央嘉措为了她。为了誓言承诺。不顾达赖的身份跟她在一起。
25岁的他就逝世了。
我是看了书简单总结了一下。
大概，没有人像他内样爱过。
他是世间最美的情郎，所遇女子都甘心为他倾覆一生。
他是雪域最哀伤的王，苦苦在政治与红尘中挣扎求索。
他不爱他的江山，只爱他的美人。
在历代达赖喇嘛中，六世达赖喇嘛仓央嘉措是一位非常独特而神秘的人物。他是一代达赖，也是一位才华横溢的诗人，而且是以情诗闻名于世。僧人中也有情种，六世达赖就是一个，他的爱情故事，使他充满了传奇色彩。
五世达赖圆寂后，担任第巴的是他的弟子桑结嘉措。桑结嘉措为了继续利用达赖的权威掌管格鲁派事务，秘不发丧达15年之久。
1696年，康熙帝在蒙古亲征准噶尔叛乱时得知五世达赖早已去世，即降旨向桑结嘉措问罪，因此，1697年，第结嘉措才选定仓央嘉措为六世达赖的“灵童”。
仓央嘉措（藏语意为梵音海），出生于清康熙二十二年（1683年），曾师从五世班禅罗桑益西剃度受戒。被迎至布达拉宫坐床时已经15岁，他只是格鲁派的一个平民信徒，骤然端坐黄教领袖的高位之上，他是不适应的。格鲁派（黄教）佛教严禁僧侣结婚成家的清规戒律令十四岁前生长在民间的仓央嘉措更是难以接受，缁衣佛灯却仍放不下内心对爱情的追寻。于是便有了仓央嘉措“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿？”的传世诗句。因此，关于这位六世达赖的短暂一生，民间有许多迷人的传说。
相传仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的情人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓央嘉措进入布达拉宫后，厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。有一天下大雪，清早起来，被人们发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫，随后仓央嘉措就被关闭起来。
于是，仓央嘉措那纯洁的爱情嘎然而止。宫殿的高墙，森严的教规阻隔了他和姑娘相会。但仓央嘉措情思难断，唯有情歌使他的无尽思念得以宣泄。至高无上的地位并没有淡化仓央嘉措的爱情，他无时不在怀念他的恋人。在他的心中，只有纯洁的爱情：
心如哈达洁白，
纯朴无暇无玷；
你若心有诚意，
请在心上写吧！
柳树爱上了小鸟，
小鸟对柳树倾心。
只要情投意合，
鹞鹰也无隙可乘。
仓央嘉措对人间美好生活的追求，并没有像他的情诗那样美好，而是以悲剧告终。仓央嘉措拥有多少人可望不可及的至高无上的地位，但他却淡漠权力，不愿苦守戒律，向往世俗的平民生活。
他站在布达拉宫第十三层最高处他的寝宫——东西日光殿中，俯视朝阳辉映、霞光瑞气缭绕的圣城拉萨，远眺金光漫洒、晶莹剔透的喜玛拉雅群峰。在朝圣香烟缭绕，经声佛号交响，他却在唱着情歌：
我与姑娘相会，
山南门隅林里；
除了能言鹦鹉，
谁人都不知晓；
请求能言鹦鹉，
千万别把密漏！
尽管对爱情有如此美好的憧憬，尽管仓央嘉措勇敢地冲破束缚自由的教规，但他时时感到宗教的戒律，黄教的禁欲主义在约束着他。爱情、恋人、佛法、戒律，达赖喇嘛的地位……，这交织在一起然而又难以调和的矛盾，使仓央嘉措艰难地徘徊在佛法与爱情之间：
若依了情妹的心意，
今生就断了法缘；
若去那深山修行，
又违了姑娘的心愿。
在西藏摄政王桑杰嘉措被拉藏汗杀害后，拉藏汗向康熙帝报告，六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予废立。康熙帝决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。1706年，当仓央嘉措一行艰难跋涉从风雪高原走到黄沙直上白云间的青海湖畔时，这位年仅24岁，才华横溢，风华正茂，在藏民心中与日月同辉的神，突然消失得无影无踪。有的记载中说他是舍弃名位、决然遁去，周游蒙藏印等地，后来在阿拉善去世，有的说他被康熙帝软囚并圆寂于五台山观音洞内。关于他的经历和去世的情况，还有种种传说，至今未有定论。就这样，仓央嘉措宛若佛前未及吐露芳华的莲花，在狂风骤雨的摧残下凋谢。他留下一个给人以无限遐想的千古之谜。
他带着对爱情的热烈追求，带着对自由的无限向往，带着对森严的宗教戒律和黄教禁欲主义的背叛，在青海湖畔神秘地遁去了。他去了天国？他去了地狱？不管人们对作为达赖喇嘛的他如何评说，但他的情歌却在青藏高原万古流传，将伴随着发源于青藏高原的大江大河的涛声，永远在辽阔的天宇间回响。
他留下的不朽诗集《仓央嘉措情歌集》，在20世纪30年代，就已经有藏、汉、英三种文字传世。
有意思的是，他的情歌还给寻访转世灵童帮了大忙，他在那首优美的诗歌中写道：“请求白色大雁，借我凌空双翼，并不远走高飞，理塘一转就回。”担任寻访六世达赖喇嘛转世灵童的高僧根据这首诗歌，在理塘寻访，最后在理塘找到了第七世达赖喇嘛葛桑嘉措。
这位高唱情歌的六世达赖，在我印象中，有点象纳兰性德，地位尊崇，个性奔放。朱哲琴唱的歌中，就有《六世达赖喇嘛情歌》，词曰：
在那东边的山顶，
升起皎洁的月亮。
美丽少女的面容，
渐渐浮现在心头。
黄昏去会情人，
黎明大雪飞扬。
莫说瞒与不瞒，
脚印已留雪上。
守门的狗儿你比人还机灵，
别说我黄昏出去。
别说我拂晓才归，
人家说我的闲话自以说得不差。
少年我轻勇脚步曾走过女店主家，
常想活佛面孔从不显现眼前。
没想情人容颜时时映在心中，
住在布达拉宫我是持明仓央嘉措。
住在山下拉萨我是浪子宕桑旺波，
喇嘛仓央嘉措别怪他风流浪荡。
这个你在搜索抽样加错或者是他的诗歌的时候，都会看到成像片出的爱情故事。
他是六世达赖。
他的爱情是西藏历史上最美丽波折的童话。
玛吉阿米是他在去读经之前爱的女生。
仁珍旺姆是他当上六世达赖是听说的美丽女子。
达娃卓玛是于玛吉阿米很像的女生。 仓央嘉措为了她。
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