对于医学的感言（给父母的惊喜感言）
人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。
我虽然从医六十多年，至今不敢忘记戒慎恐惧四个字，病人把生命都交给了我们，我们怎能不感到恐惧呢？怎样能不用戒骄戒躁、谦虚谨慎的态度对待呢。
行医如临深渊，如履薄冰，病人把最宝贵的生命交给了医院，医务人员在工作中稍一粗心大意，就有可能致人伤残，甚至危及生命，所以医疗工作不能有半点马虎和轻率。
生命欲求安全，当有五要，一是清洁空气，二是澄清饮水，三是流通沟渠，四是扫洒屋宇，五是日光充足。
医虽小道，而性命攸关，敢不知慎。
学医业者，心要明天地阴阳五行之理，始晓天时之和不和，民之生病之情由也。
人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。
选择医学可能是偶然，但你一旦选择了，就必须用一生的忠诚和热情去对待它。
治上消者，宜润其肺，兼清其胃；治中者，宜清其胃，兼滋其肾；治下消者，宜滋其肾，兼补其肺。
夫医诚难知，知之不精，则罪更甚于不知。
方不在多，心契则灵；症不在难，意会则明。
医者，意也，善于用意，即为良医。
人知君相不易为，不知医士不易为，盖君相之生杀人也，其道显而共闻；医士之生杀人也，其道微而难辨。
对工作还应该经常有一种如临深渊，如履薄冰的感觉，这是一种面对病人最宝贵的生命而产生的责任感。
凡读古人书，应先胸有识见，引伸触类，融会贯通，当悟乎书之外，勿泥乎书之中，方为善读书人。
缓则治其本，急则治其标。
问号是开启任何一门科学的钥匙。
临病若能三思，用药终无一失。
今之医者，凡遇一证，便若观海望洋，茫无定见，则势有不得不为杂乱，而用广络原野之术。
无恒德者，不可以作医。
大约心细则眼明，而理名则心细，多读书辨证则理明识广。
所有不治之证，总由不善祛瘀之故。
善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。
学者非读万卷书，未可轻言医。
病无常形，医无常方，药无常品，顺逆进退，存乎其时；神圣工巧，存乎其人；君臣佐使，存乎其用。
欲救人学医则可，欲谋利而学医则不可。
盖医学通乎性命，知医则知立命。
医不难於用药，而难於认证。
知其浅而不知其深，犹未知也，知其偏而不知其全，犹未知也。
夫医官用药，如将帅之用兵。
痛夭枉之幽厄，惜坠学之昏愚，乃博采群经。
夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之。
学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸有准绳。
知针知药，固是良医。
一事长于己者，不远千里，伏膺取决。
名相治国，名医活人，人贵于人有济耳。
医以济世，术贵乎精。
学问无窍，读书不可轻量也。
药能活人，亦能杀人，生死关头，间不容发，可不慎欤。
医学贵精，不精则害人匪细。
术日以精，怀日以虚；名日以高，行日以谨。
仁人君子，必笃于情，笃于情，则视人犹己，问其所苦，自无不到之处。
凡看病施治，贵乎精一。
药为治病之器，可以除疾，亦可杀人。若知之不详，用之不的，小错则贻误治疗，大谬则关系性命。故医者于药不可不精。
医生给病人开出的第一张处方应该是关爱。
医之道最微，微则不能不深究；医之方最广，广则不能不小心。
古人以神圣工巧言医，又曰：医者，意也，以其传授虽的，造旨虽深，临机应变，如对敌之将，操舟之工，自非尽君子随时反中之妙，宁无愧与医乎。
看方犹看律，用药如用兵，机无轻发，学贵专精。
看方犹看律，意在精详；用药如用兵，机毋轻发。
一生命死，关系一家，倘有失手，悔恨何及。
医非博不能通，非通不能精，非精不能专，必精而专，始能由博而约。
医者，书不熟则理不明，理不明则识不精，临证游移，漫无定见，药证不合，难以奏效。
医者仁术，圣人以之赞助造化之不及，所贵者，扶危救困，起死回生耳。
修和无人见 存心有天知。
医本期于济世，能治则治之，不必存贪得之心，近率以医为行业，谓求富者莫如医之一途，于是朋党角立，趋利若骛，入主出奴，各成门户。
人必有天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。
医学的作用是偶尔治愈，常常缓解，总能安慰。
寸尺弱，勿汗，寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳；尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。
医生的人文素质就是你要真正热爱生命，关注生命，一个优秀的医生肯定是独自一人道主义者，对生命要充斥着同情。
进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。
世无难治之疾，有不善治之医；药无难代之品，有不善代之人。
有时治愈，常常帮助，总是安慰。
夫医学之要，莫先于明理，其次则在辩证，其次则在用药，理不明，证于何辨？证不辨，药于何用。
世无良医，枉死者半，此言非虚。
夫医药为用，性命所系。
良医则贵察声色，神工则深究萌芽。
医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能言医，而贵于能延真医。
美国医生特鲁多的墓碑上有一段至理名言：“有时是治愈，常常是安慰，总是去帮助”。这说明，医学的最大价值不是治愈疾病，而是安慰和帮助病人。医学不是技术的产物，而是情感的产物；行医不是一种交易，而是一种使命。因此，只有让医学走出商业交易和技术崇拜的误区，医患关系才能回归本位。
医之良，在工巧神圣；医之功，在望闻问切；医之学，在脉药方症。
医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。
盖医出于儒，非读书明理，终是庸俗昏昧，不能疏通变化。
夫业医者，当先明脏腑……治病不明脏腑，何异于盲子夜行。
生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也，学医不精，不若不学医也。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明；若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。
疾有误凉而得冷，证有是非而实非，差之毫厘，损其寿命。
乃知学不博而欲为医难矣。
读书而不临证，不可以为医；临证而不读书，亦不可以为医。
盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。
夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。
医学人看惯了生死，比谁都懂得生命的伟大
医书不熟则医理不明，医理不明则医识不精，医识不精则临证游移。
古方不可不言，不可信之太过，亦不能全信，须对症细参，斟酌尽善。
病不可不察隐情，药不可徒拘成法。
凡乡里同道之士，不可生轻侮傲慢之心，切要谦和谨慎，年尊者恭敬之，有学者师事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之，如此自无谤怨，信和为贵也。
夫医药为用，性命所系，和扁至妙，犹或加思，仲景明审，亦候形证，一毫有疑，则考校以求验。
医病非难，难在疑似之辨，不可人云亦云，随波逐流，误人匪浅。
一个战地的外科医生，同时要是木匠、缝纫匠、铁匠和理发匠。
所以志学之岁，驰百金而询经方，耄及之年，竟三余而勤药饵。