安宁散文文学研究——从乡村到草原的精神迁徙

国学论文文学论文

安宁散文文学研究——从乡村到草原的精神迁徙

最无极围观:℉更新时间:12-18 10:51

安宁散文文学研究——从乡村到草原的精神迁徙

这是一篇文学学校毕业论文,本论文拟采用文本细读、对比分析、社会历史研究分析等方法,对安宁的《呼伦贝尔草原的夏天》(与其他外来者的作品,如:外来作家张承志和本土作家艾平的作品进行比较)和乡村三部曲;(与萧红的《呼兰河传》、沈从文、贾平凹等的散文进行比较)进行比较研究。

第一章 乡村主题散文

第一节 乡村三部曲;的写作背景及解读

现代乡土散文有着美丽的乡土记忆,这种美丽的乡土记忆,往往与乡土文化的封闭性和它的不发达性有着密切的关系。我们的乡村曾经是很自然的,也是很美丽的。是因为文明生活的战火尚未打破宁静偏远的乡村。正是这样,即使是贫穷的、封建的,也充斥着着美丽的情思。因为故乡是每个生命长的摇篮,也是其心灵上的寓所。故乡的水、故乡的山、故乡的花、故乡的草、故乡的炊烟等故乡的所有所有,都使生活变得诗意而美好。

但是,现在所有人都认为,城乡一体化,会让乡间的生活越来越好,会让乡间的经济、教育、医疗等水平日渐提高。也会让乡间的那些封建的、迷信的、贫穷的、愚昧的思想和状况得到有效改善。殊不知,这样的发展,同时也会让那些曾经乡下独有的乡野气息慢慢消失。

很多写乡土散文的作者,都向往大城市。他们为了自己的前途,为了生存都离开故乡到大城市去工作,去生活。但是他们一直忘不了自己的故乡。很多人认为,乡土文明充斥着了贫穷与苦涩,但是对于生活过那里的人们来说,还有对故乡的爱。有了爱,他们的作品就有了灵魂,就有了深度。如作家黄永玉,他写过很多散文。但是他的散文中,写得最好最投入感情的是往往是他那故乡的山水和人物。如他的作品《太阳下的景色》、《往日,故乡的浪漫的话》、《这些忧郁的碎屑》等,都在描绘难以忘怀的故乡的所有,所以,故乡对于独自一人的意义,是永远都剪不断的情思与牵挂。

作者安宁的乡村三部曲;,也像黄永玉的作品一样,是在她众多的文学作品当中,写得最成功的那一个;。乡村三部曲;共由三个散文集组成,分别是《我们正在消失的乡村生活》、《遗忘在乡下的植物》和《乡野闲人》。

........................

第二节 乡村三部曲;中的乡下人;意识

作家安宁曾在《遗忘在乡下的植物》一书的后记中写道:尽管我还没有确定最后一本书的题目,却从萧红的《呼兰河传》中,汲取了创作灵感。;她的散文,似乎是受了萧红的影响颇重。但是我个人认为,她的散文,更和贾平凹的散文有很大的相似之处。在这里,主要研究安宁乡土散文的乡下人;意识,而在探析其散文的乡下人;意识时,与沈从文和贾平凹的散文进行比较研究。

作家沈从文和贾平凹的散文,深情而美丽,思想上极富有乡土气息,语言具有特殊的美感,形式活泼生动,或纪事怀人,或传记叙述,或回忆集萃,展示了主体的情思与自由的灵性。作为中国最优美的散文作家代表,沈从文和贾平凹的散文带有强烈的乡土生活气息,所有那么自然真实。在这里,之所以把沈从文和贾平凹的散文与安宁的散文进行比较,是因为无论从叙述者表现的抒情传统,还是从叙述者所表现的内在精神,他们之间的审美情调更趋一致。当然,因为作家个性的差别,他们的散文风情有审美上的差异。

作者安宁从小生活在乡下,她是土生土长的乡下人,从小她在脑海中记录了故乡所有的美好与丑陋。所以在她的散文中,体现的这些,与贾平凹的作品有点像。而不像沈从文。但是很多人强调说沈从文散文中有乡下人;意识。他本人也一再的强调自己是乡下人。在沈从文的许多自述中,我们都可以看到他总是以乡下人;自居:在都市住上十年,我还是乡下人,;我是从另一个地方来的人,所有陌生,所有不能习惯,形成现在的自己的,坐在房间里,我的耳朵里永远响的是拉船人声音、狗叫声、牛角声音;。在 1936 年的《〈从文习作选〉代序》中他说:我实在是个乡下人,说乡下人我毫不骄傲,也不自贬,乡下人照例有根深蒂固永远是乡巴佬的性情,爱憎和哀乐自有它与众不同的式样,与城市中人截然不同!;甚至于 1981 年接受美国学者金介甫访问时,也依然说自己是个乡下人。京派作家中自称为乡下人的不乏其例,但像沈从文这般一而再、再而三地强调,执拗地一再认定倒是很罕见。我们可以称之为乡下人情结;。这种挥之不去的乡下人情结,势必会形成一种乡下人心态,影响、制约沈从文的创作。

........................

第二章 草原主题散文

第一节 他者;的视角下与众不同的草原

散文是思想的凝聚,散文的力量来自于外在世界的质的把握,它不在与外表,不在于色彩,不在于描摹表象,而是在于情感的凝聚和情感的抒发。所以,研究一部散文,主要从作者的思想感情去出发,要理解作者想表述的思想及情感。在此书中,作者以他者的眼光,去巡视草原上的所有,感受草原上所有美好的存在,同时也揭露现代草原上显现的恶性与丑陋。

一、他者;的视角下的现代草原文化

想到写草原主题的散文,很多作家,都把他们的关注点放天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。;的这种草原美景与辽阔,或者去描绘记忆中原始的草原生活,但是作者安宁不仅从现代草原的角度,还从他者的眼光去以日记体的方式,记录了在呼伦贝尔草原上度过的四个度假。

学者宝力格在《草原文化概论》中说道:草原文化是中国北方诸民族创建的古老的采集文化、狩猎文化、游牧文化和农耕文化的整合形态,是以中国北方草原的地理、气候环境和人文环境以及畜牧业经济为主要生存机理的文化模式。;他强调了草原文化的民族性、地域性及时代性的特点。所以,在此段中主要研究作者安宁对草原文化了解深度。这理应成为我们研究的切入点。

首先在衣食住行方面,现代的草原人们不再住蒙古包,不再住土房,而是住在红砖房,他们的院墙有的用木桩简易地围起来,有的用红色的砖墙砌起来,还有阔气的铁门。作者认为草原上的人们与他们的邻居还是有一段的距离,而不像在乡村生活中所说的邻居,可以隔墙听到彼此院子里的鸡鸣狗吠。在饮食文化方面,草原人民保持着他们的饮食传统,具体分为四种,有面食、奶食、肉食和茶食。通常称奶食为白食;,肉食为红食;。除此之外,现代的草原人民在夏天,自己播种各种新鲜蔬菜,不打任何农药。这个时候,镇上的蔬菜店都是关门的。在出行方面,草原人民也顺应时代的变化,不再骑马出行,而是骑摩托车,开小车等。而且,开出租也成为一个不错的工作选择。但是,他们就算有很好的开车技术,但由于没有驾驶证,却只能望而却步。所以,现代的草原文化,不像人们心中的那样,保守而古老。他们也在跟着时代的变化而变化着。

...........................

第二节 乡村三部曲;中的乡下人;意识

作家安宁曾在《遗忘在乡下的植物》一书的后记中写道:尽管我还没有确定最后一本书的题目,却从萧红的《呼兰河传》中,汲取了创作灵感。;她的散文,似乎是受了萧红的影响颇重。但是我个人认为,她的散文,更和贾平凹的散文有很大的相似之处。在这里,主要研究安宁乡土散文的乡下人;意识,而在探析其散文的乡下人;意识时,与沈从文和贾平凹的散文进行比较研究。

作家沈从文和贾平凹的散文,深情而美丽,思想上极富有乡土气息,语言具有特殊的美感,形式活泼生动,或纪事怀人,或传记叙述,或回忆集萃,展示了主体的情思与自由的灵性。作为中国最优美的散文作家代表,沈从文和贾平凹的散文带有强烈的乡土生活气息,所有那么自然真实。在这里,之所以把沈从文和贾平凹的散文与安宁的散文进行比较,是因为无论从叙述者表现的抒情传统,还是从叙述者所表现的内在精神,他们之间的审美情调更趋一致。当然,因为作家个性的差别,他们的散文风情有审美上的差异。

作者安宁从小生活在乡下,她是土生土长的乡下人,从小她在脑海中记录了故乡所有的美好与丑陋。所以在她的散文中,体现的这些,与贾平凹的作品有点像。而不像沈从文。但是很多人强调说沈从文散文中有乡下人;意识。他本人也一再的强调自己是乡下人。在沈从文的许多自述中,我们都可以看到他总是以乡下人;自居:在都市住上十年,我还是乡下人,;我是从另一个地方来的人,所有陌生,所有不能习惯,形成现在的自己的,坐在房间里,我的耳朵里永远响的是拉船人声音、狗叫声、牛角声音;。在 1936 年的《〈从文习作选〉代序》中他说:我实在是个乡下人,说乡下人我毫不骄傲,也不自贬,乡下人照例有根深蒂固永远是乡巴佬的性情,爱憎和哀乐自有它与众不同的式样,与城市中人截然不同!;甚至于 1981 年接受美国学者金介甫访问时,也依然说自己是个乡下人。京派作家中自称为乡下人的不乏其例,但像沈从文这般一而再、再而三地强调,执拗地一再认定倒是很罕见。我们可以称之为乡下人情结;。这种挥之不去的乡下人情结,势必会形成一种乡下人心态,影响、制约沈从文的创作。

.......................

第三章 安宁散文写作特点..................37

第一节 选题与视角 .......................37

一、儿童化视角叙述 .....................37

二、对社会底层人民的苦难情结 .........................38

第三章 安宁散文写作特点

第一节 选题与视角

一、儿童化视角叙述

童年情结是很多作家共通的创作心理。安宁的乡村三部曲;系列散文不仅记述了我;的童年和我;生长的那个村庄的人情世故,也承载了作家这么多年的创作的理想。安宁无论是写《我们正在消失的乡村生活》《遗忘在乡下的植物》还是《乡野闲人》,都是凭借自己儿时的记忆,以第一人称我;的视角,并且以儿童的视角去写作的。她笔下的儿童是天真烂漫的,虽然她的写作当中,有很多直露的片段,但是,在从儿童角度去写的片段中,无论是在语言、行动、思想上都是可以看出孩童心地善良,语言稚嫩天真,行为憨直烂漫。

如在《吹唢呐的》一篇中:发丧这一天,大人们都忙着丧事,就没人管我了。于是我照例顶着羊角辫上鲜艳的红纱巾,拥挤在看丧事的人群里。按道理我是该老老实实跪棚的,无奈我跪不住,到处乱跑。;于是王战的奶奶就颤巍着小脚,赶着训斥我,奶奶死了,你还戴着个红纱巾,还不用个白布条绑上,让人笑话!;我不理她,反而在她身后报复似的笑喊。只因作者当时年纪小,还不知道亲人逝去的痛苦。只是觉得眼前的所有都还是好玩的、新鲜的。对于死亡,没有清楚的概念。也不知道从此以后再也见不到奶奶了。作者在文中很确切地描绘到了我;的天真与幼稚,正符合其儿童叙述的视角。

.......................

结语

本文主要研究 80 后女作家安宁的散文作品。作家安宁从小生活在山东泰山脚下,接受齐鲁文化教育,从小经历了农耕地区的生活,并对它的方方面面都很了解。比如当地的风俗习惯和方言俚语。但是后来因为个人原因,作者跟随着她的爱人来到了辽阔的内蒙古大草原。她从农业发达的山东地区迁徙到了牧业发达的呼伦贝尔大草原。地域的迁徙使她的日常生活、思想精神以及她的作品都发生了变化。因此,我认为,研究其地理迁徙对作者作品的影响是很有研究价值的。

参考文献(略)

标签:美国学者

标题:安宁散文文学研究——从乡村到草原的精神迁徙

链接:http://m.zhaichaow.cn/lunwen/wenxue/428975.html