迷信也会“与时俱进”

现在，算命也用上了电脑，不仅可以“算”，而且可以“称”，不仅人可以算命，小鸟还会“叼”命，不仅迷中国的“四柱、八字”，而且迷外国的“星相”“星座”，甚至利用现代声、光、电设备，制造种种神秘效果，宣扬迷信，愚弄群众，真是五花八门，林林总总，蔚为大观。

迷信源于对大自然的敬畏，源于对未知的迷惘，源于对危机的抵御，源于对美好的期待，从心理学的角度看，它会给人一种心理暗示，在一定程度上调整人的心理，起到一定的作用。例如，农村巫医也能“治好”一些病，甚至最简易的“竖筷子、泼水饭”“叫魂”也能让一些人的精神放松，病情好转。

迷信的危害是很大的。迷信会让人失去进取心，认为“凡事皆由天注定，一生全是命安排、命中有时终须有，命中无时莫强求、命若穷，掘得黄金化作铜；命若富，拾着白纸变成布”，于是颓堕自甘，不求进取。鲁迅先生笔下那位小时可爱，长大可怜的闰土，让人“哀其不幸、怒其不争”，是和他的封建迷信，不敢进取的心理有着直接关系的。

迷信源远流长，反迷信也源远流长，迷信和反迷信，一直贯穿在整个中国的发展历程中。春秋时的孔夫子不迷信，他“不语怪力乱神”，对他偏不肯随俗谈鬼神的行为，连很少夸奖别人的鲁迅先生也称赞他“孔丘先生确是伟大”。面门豹不迷信，把利用迷信来害人的老巫婆丢下漳河，让她去给子虚乌有的“河伯”报信，结果巫婆死了，人民安居乐业了；陈平不迷信，他就敢娶先后嫁了五个男人，男人都死掉，被人看做是“克夫”的张氏女子，后来陈平不仅没有死，而且帮助刘邦平定天下，当了丞相，曾先后受封户牖侯，曲逆侯，死后谥献侯。

东汉时的思想家桓谭不迷信，把人的形体比作蜡烛，把精神比作烛火，断言精神不能离开人的形体而独立存在，正如烛光之不能脱离烛体而存在是一样的；王充不迷信，他敢于批判封建统治阶级宣扬的“天人合一”，抨击“人死为鬼，有知，能害人”的迷信邪说，成为著名的唯物主义思想家和哲学家；唐代的韩愈，冒着“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”的危险，上表旗帜鲜明地反对唐宪宗“迎佛骨”；宋代的司马光把“形既朽灭，神亦飘散”这一反迷信的命题写入家训中；清代的周树槐在死前告诉家人，他死之后，“敢以巫俗待我者，非我家人”；明末清初的思想家黄宗羲面对当时盛行的迷信，说：“青天白日，怪物公行，而人不以为怪，是为大怪”。他们不迷信，却名垂青史。