古今各地不同的求子风俗举例

在科学不发达的地区和时代，“神”无所不在，无孔不入。女性的生殖功能很大程度上要归于神性的作用。在这里，我们可能举出很多实例，从中我们可以看出人们的迷信思想。

云南永宁纳西族有一项重要的宗教巫术活动——祭祀女神。祭祀时祈祷道：“我无儿无女，请女神保佑让我生女人男都好”。接着便向“打儿窝”投石子，认为石进去了妇女就能怀孕。

傣族人在完婚几年后不育就慌了手脚，认为是什么地方得罪了神灵，必须以一定的方式谢罪祷告。西双版纳的祈神方式是，请巫师转呈神灵，求神灵梦示。

黔东南雷山县的苗族有一习俗，不育夫妇于夜外出，带着鸭和鸭蛋，在乞子地垒一堆乱石，将鸭蛋放于石上。夫妇供祭完毕，再到大树下交媾，天明前背鸭回屋，意为背回了儿子。

贵州三都自治县三洞乡的水族有拜菩萨求子的仪式。三洞乡有三块巨石，被当地人视为菩萨，若当地妇女不育就来向大菩萨（即巨石）卜卦求子，灵验得子时还举行还愿仪式。

古代克里特人有一信仰仪式，他们在尤克塔斯山西面的陡坡上建立一座神堂来膜拜自然女神。人们在这里以丰盛的祭品仪礼试图打动女神让她给人类生殖与丰产。

在埃及尼罗河第一个大瀑布不远的一个小岛上有一庙宇，这里是朝拜爱西斯的圣地，人们来到这里朝拜祈求司生育繁殖的女神赐降福泽，让繁殖丰产之露永远沐浴人类。

诸如此类求神灵施法予生殖之能的宗教迷信、风俗习惯数不胜数。

为了说明生殖的神性，有些神话传说甚至把人类的祖先设想成不能生育的，是神灵洪恩才使他们繁衍生息。这大约就是神性生殖的极端例子。比如：

贵州贵定县仰望乡的苗族有一以牛祭祖的仪式是当地苗族最隆重盛大的集体性仪典。据传在远古时代，有一年先是大旱，接着又六月打霜，颗粒无收，死了不少人。第二年，又是洪水滔天，伏羲兄妹俩躲进他们裁种的葫芦里得以幸存，其他人类都死于非命。水退之后，兄妹二人找不到婚配佳侣，无奈何兄妹结为夫妻，但婚后七年不孕，不见一子。后来在西弥山发现一条乌牛，其角上面有“祭天牛”三个大字，伏羲即将此牛宰祭神灵，不久女娲果然有了身孕。十月怀胎，一朝分娩，生下一孩儿。伏羲将此孩子砍碎抛向四方，才合使得大地上重新有了人种。当地苗族沿此传说按其祖先伏羲女娲一样以牛祭天，谢谢神灵使女娲具有生育之能。