中国佛教宇宙观和真理观的重要理念-圆融

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中国佛教宇宙观和真理观的重要理念-圆融

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中国佛教宇宙观和真理观的重要理念-圆融

圆融是中国佛教宇宙观和真理观的重要理念,是提倡相容和谐、调和适应的。圆融要求尊重事物的不同因素,尊重差异各方的共存共荣。

中国佛教在流传过程中,圆融表现为中国佛教内部的圆融和外部的圆融。佛教内部的圆融,主要表现为,一是教相判释,二是中印异质文化融合,三是诸宗合流。教相判释即判教。佛教經典浩如烟海,且不同派别的学说混杂一起介绍引进,在教义内容上多有不一致之处。中国佛教各宗派普遍采用判教方式,把各經典加以综合、融通,依说法的时序、对象、内容和形式的不同进行排列,成为一种顺序过程,而不至于产生矛盾。

对于中印文化,印度佛教追求未来,重在来世的安顿,中国文化奉行忠、孝、仁、义之道,重在现实的关照,两种文化的基质不同。而中国佛教运用中道圆融精神,使两者互相融合,成功地实现了佛教中国化的整合。与判教学说相适应,唐代以后各个宗派之间融合倾向也日益增强,先是实现禅教一致,次是各宗与净土的合一,再是以禅净合一为中心的各派大融合,这也是中国佛教历久不衰,没有被边缘化的重要原因。

佛教外部的圆融,表现为与中国社会政治、伦理道德、价值观念、信仰刁俗等多方面的融合汇通。佛教主动调整有违中国伦理道德的话语,宣扬孝顺父母,尊敬君主,以求与中国伦理道德观念相协调。佛教综合因果报应论与中国固有报应观念,提出新的生死价值观,并结合中国百姓的习俗与需要,构建以观音、弥勒等菩萨信仰为重点的神灵崇拜体系。佛教与中国固有文化的圆融,集中表现为与儒、道的圆融。

佛教与儒、道有冲突有融合,但融合是主要的。相对而言,佛教与儒家的融合重在伦理道德层面,与道家的融合则重在哲学理念层面。最值得注意的是,佛教不断提出儒、道、佛三教“同源”、“一体”、“一道”等说法,并把三教合一定位在心性上而,强调儒、佛、道三者是名,三者的心是实,心是成就儒、佛、道理想人格或神格的根据,因三教的心有其共同之处,心也就成为三教合一的融汇点,进而“不昧本心”就成为三教的共同宗旨。佛教揭示与儒、道圆融的中心是心性论,这对于认识中国佛教乃至中国哲学、文化的特质,都有重要意义。

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