孔子对鬼神之说究竟持何种态度？

作为我国古代伟大的思想家、政治家、教育家，历史上对孔子评价相当高，但不知孔子对鬼神究竟持何种态度呢？

孔子在鬼神的态度，总结起来就是一段话：“周人尊礼尚德，事鬼敬神而远之。”在《论语•先进》中还有一段论述。季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死”？意思是季路问孔子鬼神之事，孔子回答：人事尚未处理好，不必考虑鬼事。可见，孔子的思想既有承袭商周传统天命论的一面，又有怀疑鬼神的一面。

受政治立场的影响和局限，在孔子心目中，天虽然早已不是商周以来人格神的天，但还是摆脱不了带有很强主宰性和必然性的天命。“获罪于天，无所祷也。”（《论语•八佾》）“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（《论语•子罕》）与此相同的是，在孔子看来，他的使命和政治主张能否实现，也完全是由命运决定的。“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”

那么平常孔子有没谈论鬼神呢？《论语•述而》里记载：“子不语怪，力，乱，神。”这什么意思呢？孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。这就是孔子的智慧，谨言慎行，讲究现实礼仪，考虑百姓实际之事，而不是天天谈论不切实际的鬼神之事！

总之，对于鬼神，孔子采取模棱两可的态度，既不议论鬼神，也不否定鬼神的存在。他放弃鬼神具有人格神的外貌，保留鬼神的权威，并且提出：“非其鬼而祭之，谄也。”