台湾各地的“注生娘娘”信仰

对于注生娘娘，在台湾有两种说法，一种认为注生娘娘和临水夫人为同一尊神，另一种认为二者并非同一种神。注生娘娘没有较确切文献可查，临水夫人则有较多的文献和传说。

临水夫人原名陈靖姑，一般认为她是福州南台下渡陈家之女，生于唐大历元年(766年)正月十五日，卒于唐贞元六年(790年)七月二十八日。相传她因身殉产厄，故立誓“吾死后不救人产难，不神也”，灵魂赴闻山恳请许真君再传救难保胎之法，因此她具有“护胎救产、催生保童”的神力。

由于注生娘娘和临水夫人都是管生育和安产的神，人们往往把她们当做同一尊神顶礼膜拜。每年农历三月二十日是注生娘娘的诞辰日，城乡妇女无论再忙，都要放下手中活赶往注生娘娘庙中许愿或还愿。这一天妇女们前往庙中要备好丰盛的牲醴，祭拜时无子者求子，有子者求保平安，小孩如有病还要带着小孩一起去祭拜。

祭拜时可以许愿，若获得注生娘娘允许，可以将神前供奉的花簪拔下，插在头发上戴了回家；生病的小孩可以将神前放着的小鞋用红线穿起来，挂在脖子上回家。将来如果如愿以偿了，花簪和小鞋都要另制新的加倍偿还给寺庙，此为还愿。小孩成长到16岁时，必须再回庙中祭拜以谢注生娘娘保佑之恩。

许多妇女还自备了已经穿好红线的金锁或占钱，带着小孩到注生娘娘神前祭拜，将金锁或古钱在香案前熏炙后，当场挂在小孩的脖子上，以求长命百岁。未婚的妇女在注生娘娘神前祭拜时，往往祈祷能嫁个如意郎君，以幸福平安地过日子。