《庄子》一书所宣扬的哲学观点

《庄子》是中国春秋战国时期道家学派的重要著作，是继《老子》以后，道家学派的一部重要著作。作者庄周(公元前360年-公元前280年）是战国时期的著名思想家，与梁惠王、齐宣王同时代。生于蒙(今河南商丘县东北，当时属于宋国），曾为蒙地的漆园吏。

庄子继承老子的哲学思想，认为"道"是"自本自根""无所不在"的万物本源，强调事物的自生自化，否认有"神"的主宰，世称"老庄哲学"，但他认为："天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。这种泯灭物我、是非、大小、生死、贵贱差别，幻想"天地与我并生，万物与我为一"的主观精神境界，却成为一种安时处顺，逍遥自得的生命观，最终走向宗教宿命论。

《汉书.艺文志》载《庄子》五十二篇。现存三十三篇。后人以《逍遥游》至《应帝王》七篇为内篇；《骈拇》至《知北游》十五篇为外篇；《庚桑楚》至《天下》十一篇为杂篇。一般认为，内篇为庄子自己所作，其余则为庄子门人及后学者所作。

《庄子》中含有深刻的辩证思想。他说："吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲、可以尽年。"尽管其出发点固然可以商讨，但其思想的辩证观点却是显而易见的。

《庄子》也是一部文学特色十分鲜明的哲学著作。作为一家之言，在思想上，尤其在艺术上，对后世产生了巨大影响。后世著名文人，陶渊明、王维、李白、苏轼等，无不在思想和艺术上受到庄子的影响。