有了权力更需通过自律而恪守道德底线

在许多人的眼睛中，有了足够的权力，不仅可以体现自身的价值，光宗耀祖，更可以前呼后拥，呼风唤雨，潇洒走一回。可以说，在没有监督或监督不力的条件下，有了权力就几乎可以有了所有，因此，权力的诱惑是最大的，竞争也是最激烈的。

为了权力，张良花重金行贿项伯，让刘邦得以控制战略要地汉中，为后来夺取三秦奠定了基础；为了权力，李斯不容老同学，逼死韩非；为了权力，杨广弑父杀兄，夺取皇位；为了权力，李世民兵变玄武门，兄弟相残；为了权力，武则天杀死亲生女儿，嫁祸皇后；为了权力，汪精卫认贼做父，投降日寇；为了权力，“四人帮”残害忠良，良心丧尽……

《西游记》中的孙悟空，是一位像妖、像怪又像神的东西，后来成了“战胜佛”。其实他对权力也是很痴迷的。当他被封为“弼马温”时，以为这官大得很，于是洋洋自得，而当他知道这“弼马温”实在没有什么权力时，不由怒从心上起，恶向胆边生，演出了一场大闹天官的闹剧。

《水浒》中的梁山好汉中，八十万禁军教头林冲之所以能够忍受高衙内对自己妻子的无礼，是他希望能够通过正常的渠道掌握权力，“博个封妻荫子”；三代将门之后，杨老令公之孙的青面兽杨志为了官复原职，变卖了家产，“收的一担儿钱物”“回东京去枢密院使用”，说白了是去行贿，目的仍是权力；鲁智深从五台山到大相国寺，智清长老碍于智真长老的面子，叫他当个管理菜园的“菜头”。鲁智深一听老大不愿意，他觉得权力太小，自己怎样着也应该弄个都寺、监寺干干。“路见不平一声吼，该出手时就出手”的好汉和“六根清净”的和尚尚且留恋权力，何况我等芸芸众生！

生命的实际需要其实是有限的，清朝名士陈弘谋编撰的《从政遗规》说：“数橼可以蔽风雨，不必广厦大庭也；痴奴可以应门户，不必舞女歌童也；绳床可以安梦魂，不必花梨螺钿也；竹椅可以延宾客，不必理石金漆也；新瓷可以供饮食，不必成窑、宣窑也，五簋可以叙间阔，不必盛席优觞也；经史可以悦耳目，不必名瑟古画也。”如果我们真能把衣、食、住、行、乐的排场看透些，我们的“心”就小些，奢望也就会少些，自律就要容易些。否则，我们就要为虚荣付出代价。

虚荣是自律的大敌。太平洋里有一种鱼，叫王鱼。王鱼有一种本领，能吸引一些较小的动物贴附在自己身上。不吸附的，本身不大，貌不出众，能够平静地度过一生。喜欢把其他动物贴附在自己身上的王鱼有了附属物后，就会比没有吸附的王鱼大许多，在同类中，可以说是气宇轩昂，不可一世。但要知道，这种“大”是虚大，毕竟那不是自己的东西。可怜的是，这些王鱼到了后半生，机能退化，那些显示自己“伟大”的东西就成了负担，王鱼被这些“身外之物”的负担折磨得异常烦躁，常会往岩石上猛撞，撞得头破血流，真是惨不忍睹。越是身上附属物多的王鱼，后来就会越痛苦，最后在痛苦中死去。

很多贪财、贪色、贪名的人，得势时也和这王鱼一样，很是风光一时，然而其最终结局不是和这不自律，贪图虚荣的王鱼的结局一样吗？

在自律的过程中，我们既要学习仁人志士通过自律而恪守道德底线，流芳千古的高尚品质；也要吸取贪官污吏没有道德底线，有奶便是娘，最后让人“他律”，身败名裂，落得个遗臭万年的教训，还要以王鱼为镜子，时时让警钟在我们的头脑中长鸣。