散文的发展史及其主要特点

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散文的发展史及其主要特点

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散文的发展史及其主要特点

散文是文学的基本样式之一,散文和诗文一样,在我国文学史上有着悠久的历史

我国古代散文的雏形可以追溯到殷商时期的甲骨卜辞,《易经》中的卦、爻辞已经有了文学意味,《尚书》中一些生动的叙述说理和比喻笔法,可视为我国散文已经有了文学意味,《尚书》中一些生动的叙述说理和比喻笔法,可视为我国散文的开端。春秋战国时期,随着社会的变革,散文逐渐勃兴,出现了《左传》、《国语》、《战国策》等优秀历史散文和《论语》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》等优秀诸子散文。

汉朝时,散文的品种更加繁多,而且文质相生,异彩纷呈。这个时期,贾谊、晁错等作家针砭时弊、笔锋犀利的政论散文,司马迁、班固的秉笔直书、爱憎分明的史传散文,形成了中国古代散文的又一个黄金时代。

魏晋南北朝时,散文走向骈化,骈体文成为官方文章正体,散文受到压抑变得无足轻重。但骈文片面追求形式,文风轻浮奢华,虽有妙文奇句,但终难取得令人叹服的成就。在骈文显露出种种弊端之后,到中唐时,韩愈、柳宗元等掀起了一场反骈、复古的运动,使散文得以重新振兴。

到了宋代,人们开始把那些与骈文对立的文章称为散文,明清时期,散文一词流行起来,常与骈文对举。到了近代,散文才专指所有用散体写的文学作品,以区别于讲求韵律的诗文。

散文的特点是:形散神聚。”形散“既指主题广泛、写法多样,又指结构自由、不拘一格;“神聚”既指中心集中,又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象,从根本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”,而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。

“形散”主要是说散文取材十分广泛自由,不受时间和空间的限制;表现手法不拘一格:可以叙述事件的发展,可以描绘人物形象,可以托物抒情,可以发表议论,而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的,即散文所要表述的主题必须明确而集中,无论散文的内容多么广泛,表现手法多么灵活,无不为更好的表述主题服务。

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