古印度的《吠陀》文学中的咒语与《梵书》

《吠陀》是印度最古的文学遗产，是印度人在世界文学史上"说出的第一段话"，也是有价值的历史文献。

在《吠陀》中，有一些咒语诗文。有的用于医疗疾病，有的用于战胜猛兽，有的用于祈求长寿、幸福、健康，也有的用于祈求家庭和睦、旅行安全、战争胜利和村庄生活平安等等，这些咒语是万物有灵观念在当时人们头脑中的反映，洋溢着当时社会的生活气息，具有相当的认识价值。

从历史的观点来看，这些咒语诗文，既表现了人们对自然威力的无知和畏惧，又显示了人们战胜自然的意志和愿望。

婆罗门解释和传授《吠陀本集》的著作，称为吠陀文献，其中最早出现的是《梵书》。在各派《梵书》之后，是各派的《森林书》。在《森林书》之后，又附有《奥义书》。这些吠陀文献，多用散文的形式解释《吠陀》经文的含义及敬神仪式，其中也包括一些神话传说和寓言故事，它们是印度最古的散文作品。如《奥义书》对于"心中自我"这样写道：所有是婆罗门。凡人认可观世界为始、为终、为生息于婆罗门中者。

人是有意志的众生。在这世他的意志是什么，在来世他也是什么。所以让他有这意志和信仰：

懂道理的人，他的身体是灵魂，他的形式是光明，他的思想是真理，他的本质象太空，无所不在而眼看不见，所有工作，所有愿望，所有香甜的气味都从他而来；他拥抱所有，他从不言语，他从不受惊，他是心中自我，他比米粒还小，比麦粒还小，比芥种还小，比草芦子或草芦子核还小。他也是心中自我，比地还大，比天还大，比星空还大，比所有世界还大。