为什么说唐太宗昭陵反映了贞观年间的历史概貌
唐太宗为了缓和统治集团内部的矛盾，除了在用人方面尽力发挥各种人才的作用以外，还规定了陪葬制度。他在贞观十二年(637年)的诏书中说：“又佐命功臣，或义深舟楫，或谋定帷幄，或身摧行阵，同济艰危，克成鸿业，追念在昔，何日忘之!”
这就是说，他对从各方面有功于他的文臣武将是念念不忘的。如果死后还有灵魂，“居止相望，不亦善乎”!
于是，他规定：“自今以后，功臣密戚及德业佐寸者，如有薨亡，宜赐茔地一所，及以秘器，使窀穸之时，丧事无阙。”根据这一沼书，贞观年间的许多名臣，如魏征、房玄龄、李靖、李积、尉迟敬德、秦叔宝、程知节、段志玄、虞世南、褚亮、薛收、姚思廉、孔颖达等，死后都陪葬在昭陵，另外，还有王子王妃、公主驸马等，共有167座陪葬墓。其中还有些少数民族的将领，如阿史那社尔、契芯何力等，在太宗安葬时，曾要求杀身殉葬，由于高宗不允，才到死后陪葬的。
这些情况，说明贞观年间统治集团内部的关系比较和谐。这是政权巩固的标志。
唐初，在统一全国的战争中，唐太宗立下了不可磨灭的战功。驰名中外的“昭陵六骏”，正是唐太宗在统一全国的战争中荣立战功的标志。所谓“昭陵六骏”，就是雕刻在昭陵北麓祭坛内的6匹石刻骏马。这6匹石刻骏马，各有姿态，栩栩如生，分别在不同战场立有战功。如白蹄乌，是4只白蹄的黑色战马，是李世民平定薛仁果时的坐骑；特勤骠，毛色黄里透白，为李世民与宋金刚作战时所乘；飒露紫，纯红色，为李世民攻取洛阳与王世充作战时所乘；青骓，苍白色的杂毛，为李世民在虎牢关与窦建德作战时所乘；什伐赤，纯红色，是李世民与王世充、窦建德作战时的另一匹坐骑；拳毛驹，黄色黑咀头，为李世民与刘黑闼作战时所骑。
太宗对周边各族的政策，也较过去有很大的进步，故而太宗取得了“天可汗”的地位，使长安成为各族友好往来的中心。这种情况，在昭陵也有所反映。祭坛内的14国君长石刻像，正说明太宗在各族关系中的重要地位。对于14国君长石刻像，根据考证为：
(1)突厥颉利可汗，左卫大将军阿史那咄葱
(2)突厥突利可汗，右卫大将军阿史那什钵芯
(3)突厥乙弥泥孰俟利毖可汗，右武卫大将军阿史那思摩
(4)突厥答布可汗、右卫大将军阿史那社尔
(5)薛延陀真珠毗伽可汗
(6)吐蕃赞甫(松赞干布)
(7)新罗乐浪郡王金真德(女)
(8)吐谷浑河源郡王乌地也拔勒豆可汗慕容诺曷钵
(9）龟兹王诃黎布失毕
(10)于阗王伏阁信
(11)焉耆王龙突骑支
(12)高昌、左武卫将军麴智勇
(13)林邑王范头利
(14)婆罗门帝那伏帝国王阿那顺。
以上君长中，颉利可汗是被俘的，突利可汗是投降的，答布可汗是率众内附的。他们都在唐朝做了官，答布可汗还尚公主，成为驸马都尉。这都是太宗缓和民族矛盾的措施。这些君长的石像都立在昭陵，正说明唐初民族关系由紧张到和谐的转变，也是贞观年间国家强盛、太宗有崇高威望的标志。