红楼梦演讲稿三分钟人物 红楼梦演讲稿三分钟一个小故事
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关于《红楼梦》小人物的三分钟演讲稿
小人物讲一讲香菱比较好，挺有意思的一个人，黛玉是个大人物啦。
香菱是个苦命女子，原籍姑苏，出身乡宦家庭。她三岁被拐，长大后被呆霸王薛蟠买去做妾，后随薛家进京，一直住在荣府的梨香院。平日她要伺候薛蟠，难得有空。这一次因薛蟠外出经商，宝钗便把她带进了大观园给自己做伴。环境的变化激发了香菱学写诗的愿望，宝钗笑她“得陇望蜀”，劝她“且缓一缓”，可她急切得很，于是去找黛玉。
香菱原名英莲，也是官宦家的小姐。又是甄老爷的老来女，从小就很爱惜娇养，我不是说官宦家的小姐就一定聪明灵秀，只是说这么一个本应该受人怜爱的小姐身世竟然这么可怜，难怪名字暗含“应怜”的意思。而她到了大观园学诗也并不是一帆风顺，起初她求助于宝钗，可是宝钗说女孩家应该做些本分的事，不热心教她。然后她求教于率真的颦儿，颦儿倒是很热心，也很认真。说“你要和我学诗，必须先拜我做老师。”然后将学诗三昧都告诉了她，所谓师傅领进门，修行在个人。香菱也是锦心惠质的女孩，按照颦儿说的，自己慢慢领悟，后来又有湘云的帮助，终于在三篇《咏月》诗中慢慢的崭露头角，她最后一首诗做得最好，却是梦中所得。虽然表面也说了只要有心有志做事一定能成功，但是也隐隐预示了香菱的“精华欲掩料应难”也不过是在梦中，现实里是没能得到的，终于还是“自从两地生孤木，致使香魂返故乡”的结局。恐怕这也是作者借由此而抒发的一种“谋事在人，成事在天”的无奈与悲悯吧。
《红楼梦》第七回，说到王夫人的陪房周瑞家的，从薛姨妈处捧了装花的小锦盒，走出房门，与金钊讲话时，看见香菱笑嘻嘻的走来。在说过几句话之后，问起香菱：“你几岁投身到这里？”又问：“你父母今在何处？今年几岁了？本处是那里人？”香菱听问，都摇头说：“不记得了。”这简简单单的四个字，包含了多多少少的眼泪辛酸，包含了多多少少的无可奈何。试想，一个五岁的小女孩，在一个开开心心的观赏元宵花灯之夜，被一个陌生人拐去，从此脱离了她曾经熟悉的家庭环境，脱离了她原来可以撒娇、可以依赖，把她视作掌上珠、心中肉的亲生父母。被强迫带到一个完全陌生的地方，稍有不慎，打骂随之而来。一颗需要呵护的嫩芽，缺少了温暖、缺少了必要的浇溉，毫无保护，有的只是严霜、暴雨、烈日。在这样的环境中，原来的记忆由于年龄过于幼小，而逐渐模糊不清，即使回忆中偶而会出现一些短暂的、残缺的画面，也只能是模模糊糊的画面，无法拼凑连贯起来。真正能记得的，只是那个强迫她称之为爹的人的打骂虐待和冷若冰霜。而这又是她所不愿意去回想，并急欲从记忆中剔除的噩梦。因此当有人问起她的过去时，她能对人说什么呢？她只能都摇头说：“不记得了。”
从英莲到香菱，从掌上明珠到任人毒打，从小家碧玉到大家婢妾，香菱有如深秋时期的一片落叶，任风吹送，任水漂流，或升或坠，或浮或沉。她只能与世无争，听天由命，而对于过去那段经历，她却是好梦难园，恶梦难消，因而当有人问到她的过去时，她无法回答，也不愿回答，她只能说：“不记得了。”
一句“不记得了。”这其中包含了多少辛酸、多少苦涩，多少悲凄，多少无奈，因而周瑞家的和金钏听了倒反为之叹息伤感了一回，这种伤感不但发自周瑞家的和金钏，其实也发自每个用心去读《红楼梦》一书的读者的心里，读者读到这儿时，心头都会感到一阵重重的压抑，因而也会同样的发出一阵叹息和伤感，也许有些过于伤感的读者，还会声泪俱下。但是这种叹息和伤感得最早、最多、最深的人，却是本书的作者曹雪芹。
关于红楼梦的演讲稿300字长
《红楼梦》，一部含笑的悲剧。
《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身
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红楼梦演讲稿 《红楼梦》，一部含笑的悲剧。 《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。 曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。 《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。” 一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。 “娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头！何处有香丘？”无怪乎黛玉的葬花吟诵。什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的那份甜蜜走了。甜在何处？甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。 “假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
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