石大夫传说 石大夫爷爷
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庙会邀请函
*****是一座历史悠久的文化名山，群峰纵起，巍巍雄踞，风景优美。据考证：山前早在元朝时期建有石大夫庙，香火几百年来览胜淄南。
如今青山幽静，是人们寻幽访胜消遣之地。在卧泉山（封山）前已重建大殿十尊神医：华佗、扁鹊、孙思邈、张仲景、甫士安、李时珍、蒲天士、王清任、张子和、皇甫谥，栩栩如生。并建黑山爷爷庙堂一座。
最近又建了富丽堂皇大殿九尊佛：泰山奶奶、观音菩萨、文殊菩萨、送子观音、无圣老母、增寿老母、眼光奶奶、普贤菩萨、黎山老母。还建了一尊石大夫爷爷，永垂千古、万古流芳。 定于每年农历四月十九日庙会，举行香火，祈望善男信女、各界仁人志士虔诚光临。
***庙委会 四月十九日
庙会邀请函 [篇2]
新的一年又要来到了，您家中的孩子又长大了一岁，长更高了吧，那些儿时您陪着他在阅读的书籍在家中已经有些落灰尘了吧。您是否愿意拿出其中的一两本加入到湖南图书馆的“以心换新”新春文化庙会活动中来呢？
让充满爱心的您和我们一起来完成一个新年愿望，那就是通过“以心换新”文化庙会来为贫困山区的学校筹建图书室。让那些贫困地区的孩子在辛苦获得读书机会的时候，不再是除了课本无书可读。让每一个渴望知识的孩子，心灵不再被现实的贫困所束缚。让书本为他们打开了解世界的窗户。
活动期间您只要带一本您家里闲置的适合儿童阅读的.书籍（新旧不限）就可以到湖南图书馆来换取由书法家现场书写的春联一对，或者剪纸一张。
活动时间：2011年1月27日——2011年1月30日 （共四天时间）
每天上午9：00—11：30，下午2:00—4：00（写春联、剪纸、国画）
庙会邀请函 [篇3]
尊敬的女士/先生：
与传统庙会有别，第二届富华春季庙会将所有展位安排在室内，展出面积10000平米，参展商家预计500余家，设置有名优食品展区、台湾精品展区、民间民俗工艺品展区、服装服饰展区四大展区，亮点纷呈。精品家纺、鞋帽箱包、孕婴用品、商务礼品、厨房用品、国内外手工艺品、紫砂茶具、珠宝玉器等争相闪亮登场，可以说各色物品应有尽有。
诚邀您光临：2021年第二届富华春季庙会
一、展会时间：2021年4月12日至23日
二、举办展馆：潍坊富华国际展览中心
三、主办单位：山东省食品工业协会
四、承办单位：潍坊市食品行业协会、潍坊富华国际展览中心
五、展览范围
名优食品展区：
茶叶类：绿茶类、黄茶类、白茶类、乌龙茶、红茶类、黑茶类；
酒类：红酒、白酒、黄酒、啤酒、洋酒、果汁及碳酸饮料等；
保健品类：保健食品、保健药品、保健用品等；
休闲食品类：饼干、坚果、牛奶、咖啡、糖果蜜饯、进口食品等；
农产品展区：各地土特产品、中华老字号、优质农产品、各类绿色食品、有机食品、无公害农副产品；
服装服饰展区:品牌服装、休闲服装、羊绒羊毛制品、精品家纺、鞋帽、箱包、孕婴用品、皮鞋皮具等；
民间民俗工艺品展区：国内外手工艺品、根雕、木刻、民间泥塑、珠宝玉器、陶瓷、书画、紫砂茶具、古玩、文房四宝等；
时尚消费品区:建材家居类、商务礼品、各类健康产品、厨房用品、小家电、数码产品等；
美食一条街：现场食街，汇集各种著名特色小食，地方美食等
六、联系方式
联 系 人：刘 萍
订展热线：0536-
传 真：0536-
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庙会邀请函 [篇4]
尊敬的女士/先生：
福州市作为一个有着深厚文化底蕴的知名省会城市，首届乐购元宵文化庙会于2021年2月首次亮相福州。庙会主要以庆元宵、闹花灯、年货大采购、民俗文化表演、民间习俗比拼等有文化底蕴色彩的风俗习惯汇聚一堂亮相福州。一方面提升乐购的知名度，另一方面彰显其文化特性，从而实现社会效应和经济效应的双重回报，这无疑是衡量本届庙会活动是否成功的关键所在。
我们诚邀您的参与光临，我们坚信通过元宵庙会展这个平台，您的企业必将收获丰厚的回报！
诚邀您光临：2021年福州首届元宵庙会展
一、展会时间：2021年02月12日至21日
二、展会地点：福建省
三、组织机构：福州佳杰商务有限公司
四、展会活动宗旨
活跃榕城春节氛围，展现和谐海峡风尚
展现福州古今文明，发扬产业文化特色
宣传魅力古都风景，促进招商引资力度
五、优势特色
跨平台传播联动，引爆立体传播。全程覆盖，7x24小时乐都汇全面推广，晚报全面支援。
现场节日喜庆装饰，营造火热节日迎合火红气氛。
超低价位、超长展期、保证参展商者受益。
个人及团体购买年货最佳时间。
同时，也是厂商和代理经销商寻觅产品、寻求商机的好机会。
在元宵庙会展上可一次采购全年货、福利、送礼佳品。
产品丰富多样，团购企业可以根据喜好、需求，随意灵活组合年货礼品。
开展百名书法家免费献春联、民俗文艺表演、茶艺茶道表演、购物抽大奖等活动。
依托于我省首个会展门户网站“节庆会展网”的展商展厅，将打造成为永不落幕的元宵庙会展。
六、展览范围
酒 水 类：白酒、啤酒、黄酒、葡萄酒、果露酒、洋酒以及各类饮料等。
水 产 品：各类干鲜淡水产品、海产品等。
农副产品：茶叶、粮油、大米、蔬菜、瓜果、禽蛋、豆制品及土特产品等。
绿色食品：具有绿色食品标志、有机食品标志、无公害农产品、天然食品等。
调味食品：味精、酱油、酱料、食醋、调味料、调味酒等。
糖果糕点：糖果、糕点、蜜饯、罐头、方便主食、休闲食品等。
保健食品：功能性食品、营养品、滋补品、保健酒、保健茶等。
服装服饰：服装、服饰、鞋帽、箱包、床上用品、家纺制品等。
节庆用品：年画、字画、图书、电子出版物、民俗用品、新年文化用品等。
七、联系方式
福州元宵庙会展
业务办理：林经理
qq：
邮 箱：#url#
历史上真有石敢当这个人吗
1、历史上的确有石敢当这个人。
2、石达开（1831年－1863年），小名亚达，绰号石敢当，广西贵县（今贵港）客家人，太平天国名将，近代中国著名的军事家、政治家、武学名家。
3、1857年，封“左军主将翼王”，天京事变曾封为“圣神电通军主将翼王”，军民尊为“义王”（本人谦辞不受）。
4、1851年12月，太平天国在永安建制，石达开晋封“翼王五千岁”。
5、石达开属太平天国有传奇色彩的人物之一，十六岁“被访出山”，十九岁统帅千军，二十岁封王，三十二岁死于成都。一生轰轰烈烈，为后世所传颂。
石敢当是什么?
石敢当是什么人物
石敢当是一位医术很高明的针灸先生，他的家就住在泰山上，因此人人都叫他泰山石敢当。这个先生从来没有架子，甭管是谁，也甭管是什么时候，随叫随到，给人家针灸也不要钱。他特别拿手的就是治那妖魔鬼秽邪不拉子病。不管是千年修炼，还是万年修炼成仙的狐狸精附了人体，只要他去看准穴位，致命的一针，这狐狸精当时死去，病人立时就好。叫他扎死的狐狸精无计其数。因此，狐狸精又怕他又恨他。
这一天夜里，石敢当睡得正香，听见有人叫门。他翻身就起来开门一看，见一老头牵着一头毛驴说：“石先生，你快去吧，我儿子有病，胡念八说的，可能是著了狐狸精。”石敢当一听没有怠慢，拿着他的针盒子上了驴跟着老头走了。
约摸走了两个时辰，也不知走了多少路，来到一座深山里还是不见有人家。石敢当问：“快到家了吧？”老头说：“到家了，到了你的老家了，下驴吧。”石敢当一听，：“坏了，上当了。”只好下驴。老头说：“好大胆的石敢当，我是报仇来了亥俺有多少伙伴残死在你手里，你就在这里等著吧，天到午时就杀你，看你也飞不到哪里去。”说完老头和驴都不见了。石敢当站了一会儿，心想：“走是走不了，黑天半夜的，四周是山没一有条路，反正是死，我不如逛逛看看。”于是他就摸著黑向西北方向走去。走了约摸有二三里路，见有一间小屋，屋里有灯光。他想有灯光就有人，就敲了敲门，里面说：“进来吧。”石敢当推门进屋，见里面有一老太婆正坐着纺棉花呢。老太婆擡头一看说：“怎么还是石先生，你来干什么？”石敢当把来的经过一五一十地说了一遍。老太婆说：“你可上当了，这山叫皮狐山，你幸亏是碰上了我，要不可真的活不出去了，来。”老太婆说著把石敢当的右手拿过去，在他的手心里划了个“十”字，说：“你好好攥著用了急的时候再敞开，快去吧。”这老太婆就是泰山老奶奶--碧霞元君，她是特地来搭救石敢当的。
石敢当又逛荡著来到了下驴的地方。天已大明了，他见从四面八方，旮旮旯旯来了成群结队的狐狸精，有的拿着刀，有的拿着枪，嘴里不住地骂着向石敢当围来。石敢当坐在一块石头上，紧攥著右手，一动不也不动。天快到午时，石敢当周围的狐狸精足够好几百好几千，大的小的一齐向他围来。石敢当站起来猛一下子敞开手，只听平地一声霹雳，山摇地动，这些狐狸精有的当地就被霹死，有的被震昏，没有伤著的撒腿就跑。
从此后，这些狐狸只要听着石敢当的名字就吓得屁滚尿流地快跑。到了后来，人们为了不再受狐狸精的害，就在路口墙上写上“泰山石敢当”五个字。凡是人走到那里都自然而然地念一遍，这样就永远不招鬼魔了。
石敢当是什么意思
石敢当，又称泰山石敢当，立于街巷之中，特别是丁字路口等路冲处被称为凶位的墙上。石碑上刻有“石敢当”，或“泰山石敢当”的字，在碑额上还有狮首、虎首等浅浮雕。
相传古代认为东岳泰山之石具有独特的灵性和神力，因此泰山石敢当是一种灵石崇拜。传说汉朝时汉武帝登泰山，带回四块泰山石，置未央宫的四角以辟邪。泰山被认为有保佑国家的神功，因此泰山的石头就被认为有保佑家庭的神灵。后来泰山石被人格化，姓石名敢当，又称石将军，后来还发展出了雕刻有人像的石敢当。
神话里，石敢当是什么？
石敢当，又称泰山石敢当，旧时汉族宅院外或街衢巷口建筑的小石碑。因碑上刻石敢当字样，故名之。作为汉族民间驱邪、禳解方法之一。此风俗始盛于唐代。石敢当立于街巷之中，特别是丁字路口等路冲处被称为凶位的墙上。石碑上刻有“石敢当”，或“泰山石敢当”的字，在碑额上还有狮首、虎首等浅浮雕。泰山石敢当习俗从内涵上体现的是“保平安，驱妖邪”，据考证来源自泰安市泰山区邱家店镇前旧县村，现已遍布全国，远播海外。传播过程中逐渐形成了丰富多彩的“泰山石敢当”故事群，在汉族民间广为流传。国务院公布首批国家级非物质文化遗产名录，“泰山石敢当”习俗榜上有名。
传说
泰山石敢当降妖
泰安城南的汶口镇有户人家，一对老夫妻只有一个女儿。不知从什么时候开始，每到太阳下山以后，只见东南方向刮来一股妖风直钻姑娘的屋里。天长日久，这个姑娘变得面黄肌瘦，非常虚弱。找了许多医生也治不好她的病。
这时有人说：“看来是妖气缠身，光吃药是治不好的。听说泰山上有个石敢当很勇敢，何不找他来想想办法？” 石敢当说：“这事好办，找来十二对童男童女。一人一面锣。再准备一盆香油，把棉花搓成粗灯芯，还要一口锅，一把椅子，只要这些东西都备齐了，我一定能把妖怪拿住。” 只见他把灯芯放在香油盆里，点燃了油灯。他用锅把盆子扣住，坐在旁边，用脚挑着锅沿，这样，虽然点着灯，远处看不到灯光。天黑了，随着一阵呼呼的响声，从东南方向窜出一股妖风。石敢当一脚踏翻锅，油灯立刻放出了耀眼的光芒。十二对童男童女同时敲响了锣鼓。妖怪一进屋，看见了灯光，听到了响声，赶快闪了出去，朝南方逃跑。这股妖风后来到了福建，继续作威作福。 福建的一些农户也被妖风缠身，患了重病。人们打听来打听去，听说泰山有个石敢当能驱除妖怪 ，就把石敢当请到了福建。石敢当用老办法把妖怪赶走了……这妖风又逃到了东北，东北有些姑娘也得了重病，人们又把石敢当请到了东北。
石敢当想：“我赶它一回，它就逃到别处，全国这么大，我怎么跑得过来呢？对，泰山有很多石头，我请石匠在石头上刻上我的家乡和名字--泰山石敢当，谁家闹妖风，就把这石头放在谁家的门外，妖怪就不敢进去了。”
以后，泰山石敢当降妖的事越传越远，以后，人们为了避邪所以人们在盖房子的时候，总是把刻有“泰山石敢当”的石头砌在墙上或放在门口，用来避邪。
石敢当是什么？
石敢当是立于街巷之中，特别是丁字路口等路冲处被称为凶位的墙上，
用于辟邪的石碑。 石碑上刻有“石敢当”，或“泰山石敢当”的字，在碑额上还有狮首、虎首等浅浮雕。 “石敢当”的文字记载最早见于西汉史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。元代陶宗仪《南村辍耕录》中记载“今人家正门适当巷陌桥道之冲，则立一小石将军，或植一小石碑，镌其上曰石敢当，以厌禳之” 石敢当在不同的地方也有不同的样式，有浅浮雕的，有圆雕的，有的刻有八卦图案；有的什么装饰也没有，只刻有石敢当或泰山石敢当。 石敢当的功效从最初的压不祥，辟邪发展到驱风、防水，辟邪，止煞、消灾等多种功效。宋代出土的唐大历五禒（770年）的石敢当上刻有“石敢当,镇百鬼厌，百殃,官吏福, 百姓康，风教盛,礼乐昌。”文字，可以看出当时石敢当的作用。
编辑本段石敢当的传说
相传古代认为泰山石具有独特的灵性和神力，因此泰山石敢当是一种灵石崇拜。传说汉朝时汉武帝登泰山， 带回四块泰山石， 放置在未央宫的四角，以辟邪。 泰山被认为有保佑国家的神功， 因此泰山的石头就被认为有保佑家庭的神灵。 泰安城南的汶口镇有户人家，一对老夫妻只有一个女儿。不知从什么时候开始，每到太阳下山以后，只见东南方向刮来一股妖风直钻姑娘的屋里。天长日久，这个姑娘变得面黄肌瘦，非常虚弱。找了许多医生也治不好她的病。这时有人说：“看来是妖气缠身，光吃药是治不好的。听说泰山上有个石敢当很勇敢，何不找他来想想办法？” 石敢当说：“这事好办，找来十二对童男童女。一人一面锣。再准备一盆香油，把棉花搓成粗灯芯，还要一口锅，一把椅子，只要这些东西都备齐了，我一定能把妖怪拿住。” 只见他把灯芯放在香油盆里，点燃了油灯。他用锅把盆子扣住，坐在旁边，用脚挑着锅沿，这样，虽然点着灯，远处看不到灯光。天黑了，随着一阵呼呼的响声，从东南方向窜出一股妖风。石敢当一脚踏翻锅，油灯立刻放出了耀眼的光芒。十二对童男童女同时敲响了锣鼓。妖怪一进屋，看见了灯光，听到了响声，赶快闪了出去，朝南方逃跑。这股妖风后来到了福建，继续作威作福。 福建的一些农户也被妖风缠身，患了重病。人们打听来打听去，听说泰山有个石敢当能驱除妖怪 ，就把石敢当请到了福建。石敢当用老办法把妖怪赶走了……这妖风又逃到了东北，东北有些姑娘也得了重病，人们又把石敢当请到了东北。 石敢当想：“我赶它一回，它就逃到别处，全国这么大，我怎么跑得过来呢？对，泰山有很多石头，我请石匠在石头上刻上我的家乡和名字--泰山石敢当，谁家闹妖风，就把这石头放在谁家的门外，妖怪就不敢进去了。” 以后， 泰山石敢当降妖的事越传越远，以后，人们为了避邪所以人们在盖房子的时候，总是把刻有“泰山石敢当”的石头砌在墙上或放在门口，用来避邪。 姜太公与石敢当 姜太公就是“泰山石敢当”。关于“泰山石敢当”究竟是怎么来的，有好几种说法。有的说是一块石头，还有的说是姓石名敢当。有一种说法是姜太公就是石敢当。传说姜太公封神，封来封去，到最后不知道是公而忘私，还是忙得糊涂了，竟然忘记了自己的名姓，最后只好自封为泰山石敢当。 将刻着“姜太公在此，诸神归位”的砖砌于墙壁，用来降服鬼妖。 自唐代以来，很多地方大街小巷的要冲位置，都有刻着“姜太公在此，诸神归位”的砖砌于墙壁，用来降服鬼妖。传说周文王曾封太公为灌坛令，管理泰山地区。结果泰山周围风调雨顺，五谷丰登，万民欢庆。忽然一天晚上，文王做了一个奇怪的梦。梦中在他出巡的路上，有一个非常漂亮的少女当道而哭。文王问其缘故，那少女答道：......
石敢当的来历是什么？
石敢当的由来
泰山石敢当，上古之时有很多禁忌和崇拜，石崇拜就是其中很特别的一种崇拜，而将小石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”之类，要禁压不祥之俗，在民间甚为流行。
来历
另一种说法是：认为石敢当是五代汉时的勇士。明人陈断儒的《群碎录》云：“五代汉刘智远时，有勇士名石敢当，其慕古人名以自表见耶？仰即其人与？”杨信民的《姓源珠玑》亦讲“五代刘智远为晋祖押衙，潞王从珂反，愍帝出奔，遇于卫州。智远遣力士石敢当袖铁槌侍。 晋祖与愍帝议事， 智远拥入， 石敢当格斗而死， 智远尽杀帝左右， 因烧传国玺。 石敢当生平逢凶化吉，御侮防危。故后人凡桥路冲要之处，必以石刻其志，书其姓字，以捍居民”。
揭秘原因
有人认为石敢当之石碣（碑）与五代勇士石敢无关，理由有三：
（一）遍查旧、新《五代史》，有名石敢而无名石敢当者，亦没有把勇士石敢尊为石敢当的文字记载。 泰山石敢当，据《旧五代史高祖本记上》记载：“应顺舍，晋高祖镇常山。唐明宗召赴阙，会闵帝出奔， 与晋高祖相遇于途， 逐俱入卫州，泊于邮舍。闵帝左右谋害晋高祖，帝密遣御士石敢袖铁槌立于晋高祖后。乃有变，敢拥高祖入一室，以巨木塞门，敢寻死焉。帝率众尽杀闵帝左右，逐免晋高祖于难。” 再据《 新五代史汉本纪要第十 》记载：“ 潞王从珂反，愍帝出奔，高祖自镇州朝京师，遇愍帝于卫州，止传舍，知远遣勇士石敢袖铁槌侍高祖以虞变。高祖与愍帝议事未决，左右欲兵之，知远拥祖入室，敢于左右格斗而死，知远即率兵尽杀愍帝左右，留帝传舍而去。”旧、新《五代史》记载虽然文字上稍有出入，但勇士系石敢而非石敢当则是一致的。
（二）石敢当在西汉史游的《急就章》中已见到，莆田县曾出土唐大历五年的“石敢当”石铭，据此，石敢当早于五代之勇士石敢明矣。清代学者翟灏在《通俗编》里也曾明确指出石敢当与五代之石敢无关：“据《五代史》，刘知远为晋押衙，高祖遇唐愍帝于传舍, 知远使勇士石敢袖锤侍高祖以虞变，谓植石所镌取此，即大历有镌之者，断知此说非矣。”
（三）把“泰山石敢当”说成是“大夫”（即医生）。《茶香室丛钞》卷十记载：“国朝王渔洋山人王世祯）《夫于亭杂录》云：齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻‘泰山石敢当’五字，云能暮夜至人家医病。北人谓医士为大夫，因又名之曰石大夫。按：此五字南中有之，而无医病之说，亦无大夫之称。”单就这段文意即知，泰山石敢当为大夫的说法流传并不广，仅止于北方，而南中皆无。北方何以流传泰山石敢当为大夫之说，考其渊源，是流传已久的石敢当可降妖镇邪的演绎。在流传泰山石敢当可以治病时，恐怕已没有人考究其是人是神还是什么东西，不然，何以讲“能暮夜至人家医病”而不讲白昼亦能入人家行医？
石敢当是干嘛的，怎么这么名啊？
石敢当，又称泰山石敢当，是宅院外或街衢巷口建筑的小石碑。因碑上刻石敢当字样，故名之。是民间驱邪、禳解方法之一。泰山石敢当习俗从内涵上体现的是“保平安，驱妖邪”。
放置石敢当有什么讲究
石敢当，又称泰山石敢当，中国旧时宅院外或街衢巷口建筑的小石碑。因碑上刻石敢当字样，故名之。作为民间驱邪、禳解方法之一。此风俗始盛于唐代。
石敢当立于街巷之中，特别是丁字路口等路冲处被称为凶位的墙上。石碑上刻有“石敢当”，或“泰山石敢当”的字，在碑额上还有狮首、虎首等浅浮雕。泰山石敢当习俗从内涵上体现的是“保平安，驱妖邪”，据考证来源自泰安市泰山区邱家店镇前旧县村，现已遍布全国，远播海外。传播过程中逐渐形成了丰富多彩的“泰山石敢当”故事群，在中国民间广为流传。国务院公布首批国家级非物质文化遗产名录，“泰山石敢当”习俗榜上有名。
『太山石敢当』是什么意思?有何来历?
泰山石敢当
小石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”之类，要禁压不祥之俗，在民间甚为流行。
关于“石敢当”的文字记载，最早见于西汉史游的《 急就章 》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。颜师古注：“卫有石蜡、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏；周有石速，齐有石之纷如，其后以命族 。敢当， 所向无敌也。”颜氏认为，石是姓，敢当为所向无敌意。陶宗仪《南村辍耕录》卷十七“ 石敢当 ”条中引用了史游的《急就章》及颜氏注，完全同意颜氏的说法。颜师古对石敢当的解释是难以令人满意的。我们知道，《急就章》是当时的儿童启蒙识字书，若据颜注，石敢当就是姓石的那个 人所向无敌，除非姓石的那个人当时名声很大，否则儿童很难接受其说，教书先生也很难讲解清楚。我们遍查古籍，目前还没有找到一位汉代以前的名声很大的无敌英雄石某某，近现代学者邓尔雅指出。石敢当一语 。出《急就章》，本无其人，后人特就文意石敢当以为喻而已。”（《 民俗 》41－ 42期合刊 ）宗力。刘群二同志亦认为：“西汉史游《急就章》有句云：师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。颜师古注以为石乃姓氏，敢当为所向无敌。 说者谓石敢当碑即取所向无敌之文。以镇，此说稍差强人意，然犹未尽。古语中此类语汇甚多，何故专取于此（《中国民间诸神》）
另一种说法是：认为石敢当是五代汉时的勇士。明人陈断儒的《群碎录》云：“五代汉刘智远时，有勇士名石敢当，其慕古人名以自表见耶？仰即其人与？”杨信民的《姓源珠玑》亦讲“五代刘智远为晋祖押衙，潞王从珂反，愍帝出奔，遇于卫州。智远遣力士石敢当袖铁槌侍。 晋祖与愍帝议事， 智远拥入， 石敢当格斗而死， 智远尽杀帝左右， 因烧传国玺。 石敢当生平逢凶化吉，御侮防危。故后人凡桥路冲要之处，必以石刻其志，书其姓字，以捍居民”。
我们认为，石敢当之石碣（碑）与五代勇士石敢无关，理由有二：
（一）遍查旧、新《五代史》，有名石敢而无名石敢当者，亦没有把勇士石敢尊为石敢当的文字记载。据《旧五代史·高祖本记上》记载：“应顺舍，晋高祖镇常山。唐明宗召赴阙，会闵帝出奔， 与晋高祖相遇于途， 逐俱入卫州，泊于邮舍。闵帝左右谋害晋高祖，帝密遣御士石敢袖铁槌立于晋高祖后。乃有变，敢拥高祖入一室，以巨木塞门，敢寻死焉。帝率众尽杀闵帝左右，逐免晋高祖于难。” 再据《 新五代史·汉本纪要第十 》记载：“ 潞王从珂反，愍帝出奔，高祖自镇州朝京师，遇愍帝于卫州，止传舍，知远遣勇士石敢袖铁槌侍高祖以虞变。高祖与愍帝议事未决，左右欲兵之，知远拥祖入室，敢于左右格斗而死，知远即率兵尽杀愍帝左右，留帝传舍而去。”旧、新《五代史》记载虽然文字上稍有出入，但勇士系石敢而非石敢当则是一致的。
（二）石敢当在西汉史游的《急就章》中已见到，莆田县曾出土唐大历五年的“石敢当”石铭，据此，石敢当早于五代之勇士石敢明矣。清代学者翟灏在《通俗编》里也曾明确指出石敢当与五代之石敢无关：“据《五代史》，刘知远为晋押衙，高祖遇唐愍帝于传舍, 知远使勇士石敢袖锤侍高祖以虞变，谓植石所镌取此，即大历有镌之者，断知此说非矣。”
第三种说法是把“泰山石敢当”说成是“大夫”（即医生）。《茶香室丛钞》卷十记载：“国朝王渔洋山人王世祯）《夫于亭杂录》云：齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻‘泰山石敢当’五字，云能暮夜至人家医病。北人谓医士为大夫，因又名之曰石大夫。按：此五字南中有之，而无医病之说，亦无大夫之称。”单就这段文意即知，泰山石敢当为大夫的说法流传并不广，仅止于北方，而南中皆无。北方何以流传泰山石敢当为大夫之说，考......
石敢当是什么意思
石敢当是一个将军的名字，是个功臣，我们对其崇拜，传说可以保佑家庭平安，又因将军石泰山人，所以又叫泰山石敢当，其设立时，必须选择冬至后的龙虎日（所谓龙虎日即如甲辰、丙辰等），先选长石雕刻，除夕夜再以生肉三斤祭拜，新年正寅时再竖立于位置上。
在家中的财位放置五种颜色（白青黑赤黄）的水晶碎石，可增加贵人缘及财运，工薪阶层亦能得加薪或升职，也可自制一个小荷包，在包里放置水晶碎石也可。能产生出源源不绝之开运招财能量磁场，也将助您一整年的财运顺心、凡事心想事成！对投资的人来说，则妙不可言，护佑自己财运旺盛，更有助于集中精神，增强本身气场。
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