送别诗 唐诗 送别的古诗词句

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送别的唐诗宋词

1、绘景诗--早发白帝城饮湖上初晴后雨望洞庭

2、如梦令秦观遥夜沉沉如水,风紧驿亭深闭.梦破鼠窥灯,霜送晓寒侵被.无寐!无寐!门外马嘶人起.

3、“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”这是一句多么豪迈激昂的劝慰，他能慰藉友人不在害怕前路的漂泊艰难，让友人勇敢地去为人生拼搏奋斗。

4、春草明年绿，王孙归不归？——王维《送别》

5、王维《山中送别》

6、汪伦不像孟浩然那样，是一个闻名于世的大诗人，但这首《赠汪伦》，名气却不比《送孟浩然之广陵》小。

7、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维《送元二使安西》

8、惟有相思似春色，江南江北送君归。——王维《送沈子归江东》

9、李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

10、唐·李白

11、海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》。

12、黄鹤楼送孟浩然之广陵

13、如梦令李清照昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒.试问卷帘人,却道海棠依旧.知否,知否,应是绿肥红瘦.

14、蝶恋花晏殊

15、杜牧这两首诗，比喻之贴切，对少女心思把握之准确，他人难及。

16、江城子秦观

17、李白写了很多送别诗

18、诗歌的内容大致分为这样几类：送别诗、写景诗、咏史诗、咏物诗等。体裁上分为：古体诗；近体诗（绝句与律诗）；词；曲。从情节上分：抒情诗，叙事诗。从表现内容分：山水田园诗，军旅边塞诗，闺怨诗，咏物诗，咏怀诗，讽刺诗，哲理诗等。可以按形式分：格律诗、自由诗……（4）按体裁分；童话诗、寓言诗、散文诗……（5）按国家和作者分：外国诗、中国诗教师讲述：雪莱、普希金、泰戈尔的诗歌（6）按创作方法分：诗歌、民歌或童谣（7）按时间分：古代诗、近代诗、现代诗、当代诗。

19、按内容分科分为：（叙事）诗、（抒情）诗、送别诗、山水田园诗、关于秋天的诗、关于春天的诗等；按题材可分为：（山水）诗、边塞诗、（思乡）诗、咏物诗等；

20、如梦令秦观莺嘴啄花红溜,燕尾点波绿皱.指冷玉笙寒,吹彻《小梅》春透.依旧,依旧,人与绿杨俱瘦.

21、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

22、许浑《谢亭送别》

23、西城杨柳弄春柔。动离忧,泪难收。犹记多情,曾为系归舟。碧野朱桥当日事,人不见,水空流。韶华不为少年留。恨悠悠,几时休。飞絮落花时候、一登楼。便作春江都是泪,流不尽,许多愁.

24、如梦令苏轼为向东坡传语,人在玉堂深处.别后有谁来?雪压小桥无路.归去,归去,江上一犁春雨.

25、李白《送孟浩然之广陵》

26、望江南李煜闲梦远,南国正清秋.千里江山寒色远,芦花深处泊孤舟.笛在月明楼.

27、望江南李煜多少恨,昨夜梦魂中.还似旧时游上苑,车如流水马如龙；花月正春风!

28、王维的《渭城曲》（又作《送元二使安西》），被宋代刘辰翁评为古今第一，还被后人改成歌曲《阳关三叠》，流传千古。

29、（一）古诗的主要类别1．送别诗：或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念2．怀古诗：或表达对古人的缅怀之情，或表达昔盛今衰的感叹3．战争诗：或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往4．思乡诗：或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂5．借景抒情、托物言志诗：或表达报国无门、怀才不遇的伤感，或体现不愿与世俗同流合污的品质，或借景表达自己的美好志向，或托物表达自己的高洁品质。（二）古诗常用的一些技法1．比喻：用某物比喻美好的品质和情操，或崇高的理想和追求，或小人的丑行2．对比：有今昔对比、远近对比、是非对比、善恶对比、精神与物质的对比3．衬托：有以动衬静、以暗衬明、以悲衬喜、以虚衬实4．比拟：或拟人、或拟物（三）赏析古诗常用的词语1.反映古诗总体表现手法的词语：直接抒情（或直抒胸臆、即事抒怀）间接抒情，包括借景抒情、寓情于景、托物言志等。

30、高适《别董大》

送别的唐诗宋词

31、王勃《送杜少府之任蜀州》

32、离魂莫惆怅，看取宝刀雄！——高适《送李侍御赴安西》

33、前两句以乐景写哀情，青山红叶中，送友人离去，这么美的景色却不能与好友共赏，倍增其哀。

34、“一片冰心在玉壶”，并不是对友人洗刷谗言的辩白，而是告诉友人，自己有冰清玉洁的精神，无惧他人之谗言，此情此景，这比任何相思的言辞都更能表达他对亲友的深情。

35、江南春寇准波渺渺,柳依依.孤村芳草远,斜日杏花飞.江南春尽离肠断,苹满汀洲人未归.

36、要问我们情意有多深，千尺潭水代表我的心。汪伦要听了，应该也非常感动吧！

37、离别什么时候最伤感，不是送别的时候，而好友已经离去，一个人回到家里，关上门，此时黄昏降临，内心的孤寂袭来，这才是最伤感的时候。

38、千古送别第一诗——王维《渭城曲》

39、杜牧的这首送别诗，是写给一位十三四岁的少女歌妓的，诗中对少女气质与心思的描写，堪称绝妙。

40、李白《赠汪伦》

41、如梦令严蕊道是梨花不是.道是杏花不是.白白与红红,别是东风情味.曾记,曾记,人在武陵微醉.11如梦令纳兰性德正是辘轳金井，满砌落花红冷。蓦地一相逢，心事眼波难定。谁省，谁省。从此簟纹灯影。12如梦令石孝友照水粉梅开尽。春残峭寒犹甚。秋气著人衣，斗帐玉儿生晕。那更。那更。帘外月斜风横。13如梦令杨冠卿满院落花春寂。风絮一帘斜日。翠钿晓寒轻，独倚秋千无力。无力。无力。蹙破远山愁碧。14如梦令朱敦儒盏底一盘金凤。满泛酒光浮动。引我上烟霞，智力一时无用。无用。无用。蹋破十洲三洞。15如梦令吕渭老珠阁雨帘高卷。望断碧梧墙院。短梦有幽寻，晓枕一峰云乱。谁见。谁见。风散菊英千片。16如梦令李存勖曾宴桃源深洞，一曲舞鸾歌凤。长记别伊时，和泪出门相送。如梦，如梦，残月落花烟重。17如梦令曹组门外绿阴千顷，两两黄鹂相应。睡起不胜情，行到碧梧金井。人静，人静。风动一庭花影。18如梦令·春思方岳知是谁家燕子。直恁惺松言语。深入绣帘来，无奈落花飞絮。春去。春去。且道干卿何事。19如梦令王国维点滴空阶疏雨。迢递严城更鼓。睡浅梦初成，又被东风吹去。无据。无据。斜汉垂垂欲曙。20如梦令刘基一抹斜阳沙觜，几点闲鸥草际，乌榜小渔舟，摇过半江秋水。风起，风起，棹入白苹花里。

42、像李白孟浩然这样的风流名士，离别之时自然不可能“儿女共沾巾”，因此，诗中的离别之情是克制的，你能感受到浓浓的深情，但却没有深切刻骨的悲伤。

43、李白送别孟浩然，还留下了这样一首千古名篇，这绝对是文学史上最经典的送别场景。

44、王维的这首《渭城曲》，一改送别诗的灰暗色调，意境变得明丽清新，诗中所写不再是离别的伤感凄凉，而是对友人浓浓的深情和美好的祝愿。

45、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

46、诗人许浑，并不出名，但他的这首《谢亭送别》，却是送别是中的千古名篇。《唐诗绝句类选》中甚至说：（《谢亭送别》）后二句可与《阳关》竞美。

47、这首送别诗充满民歌的色彩，李白乘船离开，却听到岸上汪伦唱歌相送，情感自然流露，尾联以桃花潭水比友情，随物赋情，自然入妙。

48、天才诗人王勃的《送杜少府之任蜀州》，是送别诗中的一首另类经典，它却一改送别诗黯然忧伤的情调，变得豪迈激昂。“海内存知己，天涯若比邻。”高度地概括了“友情深厚，江山难阻”的情景，使友情升华到一种更高的美学境界。

49、杜牧《赠别》

50、送别诗的内容不仅是离愁别绪，还有对友人的劝勉。

51、叙事诗--回乡偶书江南逢李龟年

52、第一首写的是少女的形貌气质，这位少女歌妓，气质体态轻盈美好，就像初开的豆蔻花，正是因为她这样的美好，让诗人难分难舍，在离别的路上，看到那些卷开珠帘探望的女子，总免不了拿和她比，但是她们远比不上她的美好。

53、寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。都门帐饮无绪,留恋处,兰舟催发。执手相看泪眼,竟无语凝噎。念去去千里烟波,暮霭沈沈楚天阔。多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处?杨柳岸、晚风残月。此去经年,应是良辰好景虚设。便纵有千种风情,更与何人说?

54、王昌龄写这首《芙蓉楼送辛渐》时，是一个被贬的官员，时时遭受谗言的攻击，因此诗中的重点并不是离愁别绪，而回应友人对自己的关心。

55、诗的前三句通过江头春色、杨花柳丝、宴饯风笛，离亭暮色的场景描写，已将离别的氛围渲染得极为低沉，最后一句“君向潇湘我向秦”突然停止，让人觉得后面还有很多话没有话，但却已经说不出来，诗虽到此为止，愁绪却绵延不绝，两个“向”字，读来凄然欲绝。

56、送别诗，在中国古代诗词中占比最高、成就最大。今天，我们就来盘点一下古代送别诗词中的经典名句。

57、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适《别董大》

58、王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

59、王维的这首《山中送别》，正是抓住这样一个时刻，抒写他内心的离别之情。

60、后两句写友人离去后，日暮酒醒，人已远去，只有满天风雨，洒在心头。那满天的风雨，就是诗人无法抑制的内心情绪。

送别的唐诗宋词

61、郑谷《淮上与友人别》

62、结句”春?明年绿，王孙归不归。”朋友刚离去，便问“归不归”，可见诗人内心难以抑制的离愁。

63、这首诗的经典之处，就在于它将离别之情渲染到了极致。

64、望江南李煜多少泪,断脸复横颐.心事莫将和泪说,凤笙休向泪时吹.肠断更无疑.

65、第二首写离别时少女的心思，少女不像他人那样流露感情，她只会在内心默默地闹别扭，酒席上，她再也不像以前那样笑了，但她也不哭，只是默默地陪着诗人，坐到天明。

66、雨零铃柳永

67、槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尽素，山长水阔知何处！

68、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

69、如梦令李清照常记溪亭日暮,沉醉不知归路.兴尽晚回舟,误入藕花深处.争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭.

70、按形式可分为：格律诗、自由诗；按体裁可分为：（童话）诗、寓言诗、散文诗等；

71、唐诗中最经典的十首送别诗，篇篇都是千古名篇

72、送别诗--赠汪伦鹤楼送孟浩然之广陵

73、李白还将孟浩然的离别写得艳丽风流，他在烟雾缭绕鲜花盛开的阳春三月，乘船去往繁华富贵的扬州，展现了孟浩然“风流天下闻”的诗人名士形象。

74、同样，郑谷的诗名亦不大，但这首送别诗却历来为人称赞。

75、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

儿童故事雪中送炭-推荐38句

儿童故事雪中送炭

1、人物宋太宗，故事有一年冬天，下了一场非常大的雪，天气变得十分寒冷，人们都躲在屋里避寒。宋太宗正在皇宫中休息，一边烤火取暖，一边品尝着各式各样的美味佳肴。当他看到窗外飘着纷纷扬扬的大雪时，忽然想起了那些可怜的穷人，他们吃不饱，穿不暖，正在大雪中挨饿受冻。于是宋太宗马上派出手下的官员，带上许多粮食和木炭，出了皇宫，来到老百姓们生活的地方，把粮食和木炭送到那些穷人和孤苦伶仃的老人手中。这样一来，他们就能有米做饭，有木炭生火取暖了。

2、司马光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其中旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃之，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍。院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸厂里。缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，"砰！"水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的小孩也得救了。

3、锦上添花与雪中送炭都是与人为善的方式，但是其效果却大不相同。锦上添花的时候，别人可能也就报之以一笑，甚至仅仅是记得有你这么个人。而雪中送炭则不一样，一个人陷入困难之时，是最需要人帮助的时候，如果你对他伸出援手，他会感激你一辈子。

4、这时，异人让有着“定国立君”之功的吕不韦做了相国，号称仲父，还封他为文信侯。吕不韦的人生也完成了由商人到政治家的跨越，进入了人生最辉煌的时期。

5、要想给予别人雪中送炭的情谊，一点都不难。然而，遗憾的是一些人总是敏感地觉察到自己的痛苦处，却对别人的痛楚缺乏了解。他们不了解别人的需要，更不会花工夫去了解；有的甚至知道了佯装不知。

6、雪中送炭的回报率是多少，没有人计算过，正因为无法计算，所以它更趋于无价。汉代名将韩信在落魄时，曾受漂母一饭之恩，韩信封侯后，回报漂母一千金。当然，还有比这回报更多的。那就是吕不韦对秦始皇的父亲异人的雪中送炭所得的回报。

7、北宋宋太宗继位之后，生活十分节俭，但对百姓却毫不吝啬。

8、【释义】在下雪天给人送炭取暖。比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助。

9、北朝魏齐时，有位叫李士谦的人，家庭非常富有，但人崇尚节俭，为人慷慨，常周济老百姓。有一年春荒，许多人家都断了粮，李士谦就拿出一万石粮食给乡里的缺粮户。到了秋天又遇年成不好，庄稼欠收。借了粮的人都要求延期偿还。李士谦说：我借粮给你们是为了帮大家度荒，不是为求利。既然年成不好，借的粮就不用还了。于是他请来一些欠粮的人吃饭，在吃饭时当着大家的面烧毁了全部借据。第二年粮食丰收了，许多人挑粮来还，李士谦坚决不收，还粮的人只好又挑了回去。李士谦乐善好施30年，在隋文帝开皇八年去世。他所在的赵州一带有1万多人为他送葬，哭声动地。

10、突然，他沉思了一会儿，良心有些发现，设身处地，不免想起了他的臣民们：我把炉火点得这么大，身上还穿着这么厚的皮袄，竟然仍然很冷，那我的子民们既没有炉火烤，又没有皮袄穿，岂不是更冷得难以忍受？

11、“雪中送炭”是指在下雪天给人送炭取暖，比喻在别人有困难是给予精神或物质上的帮助。目前考据，中国历史上最早的“送炭”人是竟然是大名鼎鼎的让楚国走向没落的楚怀王。

12、隋朝人辛公义曾任岷州(今甘肃岷县)刺史。当地的老百姓有一种陋习，凡是家里有人生了病，大家都害怕染上，谁都不肯照料病人往往得不到照顾和治疗而病情加重，很快死去。

13、虽然很少有人能做到“人饥己饥，人溺己溺”的境界，但我们至少可以随时体察一下别人的需要，时刻关心朋友，帮助他们脱离困境。当朋友遭到挫折而沮丧时，你应该给予鼓励：当朋友身患重病时，你应该多去探望，多谈谈朋友关心的感兴趣的话题；当朋友愁眉苦脸，郁郁寡欢时，你应该亲切地询问他们。这些适时的安慰会像阳光一样温暖受伤者的心田，给他们希望，这些都是雪中送炭的表现。

14、【成语】雪中送炭

15、辛公义到任后了解到这相情况，就下令将病人抬到衙门里来，自己和数百位病人住在一起，亲自安排给他们看病服药的事情。经过细心照料，这些病人都恢复了健康。辛公义的行为不仅得到了人们的赞颂，也彻底改变了当地的陋习。

16、雪中送炭的人叫:具有较强善心的人。

17、走进教室，随手关门，将呼呼的寒风挡在门外。

18、战国,楚冬下大雪.连走路都很困难.在皇宫里的楚怀王让人找出皮大袄穿上,但还是觉得很冷.侍从们不停地往炉子里加木炭,楚怀王想到,百姓草房里更冷.马上下令给贫苦百姓送去取暖的炭.人们感激楚怀王.

19、雪中送炭，战国时期，楚国冬下大雪，在皇宫里的楚怀王让人找出皮大袄穿上并点上炉火，还是觉得很冷。随后楚怀王想到我的子民们没有炉火与皮袄岂不是更冷？于是下令给穷苦百姓送去取暖的碳，百姓们都很是感动。

20、这个历史故事中，吕不韦因为给了异人以雪中送炭的温暖，才让自己得到了更为丰厚的回报。试想，如果不是异人身处困境，也许作为商人的吕不韦根本不会有这样的机会。而假如有一个人对于已经当上君王的异人献上再珍贵的宝物，恐怕也不过只能博君一笑而己，此时的异人根本不可能把这点示好放在心上。

21、后来，秦昭王死，安国君即位，这就是秦孝文王，华阳夫人被立为王后，异人也成了太子。安国君即位后仅仅3天便死了。于是异人即位，即秦庄襄王。

22、人们知道后纷纷围拢来抢着购买，一篮子竹扇很快被抢购一空。等着买米下锅的老婆婆非常高兴，十分感谢乐于助人的大书法家。

23、吕不韦是一个富有的商人，吕不韦就在这时对异人伸出了援助之手，他先是拿出500金送给异人，让他改善处境，广交宾客，又携带500金到秦国去游说。他通过华阳夫人的姐姐进行了审时度势的分析，结果终于让异人当上了太子。后来，他又给异人找了一个能歌善舞的赵姬，也就是秦始皇的母亲。不久，秦国和赵国便撕毁了盟约，赵国在秦国围攻邯郸时想杀死异人，结果异人在吕不韦的帮助下，以600金贿赂了守城门的官吏，逃出了邯郸城。

24、战国时期，楚国正值岁末冬天，到处下起了鹅毛大雪，天寒地冻的。楚怀王叫人在宫殿里点上炉火，烧得旺旺的，又穿上厚厚的皮大袄，还是觉得身上发冷，直打寒战。

25、异人被送到赵国当人质，可见其地位之卑微，而且，他在赵国的日子实在乏善可陈。他虽然是秦国太子的儿子，可是他有兄弟20多人，他又居中，想将来有大的作为是非常难的。同时，秦国在各国当中又素以不讲信义著称。因此，赵国人也不把他这位质子看得很重要。有时候，他的生活十分困窘。

26、当你穿过马路，扶起一位摔倒的小男孩，安慰他不要哭泣。这一些平时看起来微不足道的事，都是助人为乐的表现。

27、【出处】宋?范成大《大雪送炭与芥隐》诗：“不是雪中须送炭，聊装风景要诗来。”

28、司马光小时候用石头砸开水缸，救了掉进水缸里的小孩。

29、这个故事主要讲的是在一个寒冷的下雪天，宋太宗想到京城那些缺柴少米的人家，一定在挨冻受饿，就带上粮食和木炭，送给他们。受救济的人，无不万分感动。于是，历史上就留下了“雪中送炭”这段佳话。 看了这个故事，我明白了：在别人最需要帮助的时候，伸出援助之手，就好比雪中送炭。

30、著名书法家王羲之的书法天下闻名，但是他轻易不肯给人写字。有一天，王羲之在路上遇见了一位贫苦的老婆婆，提着一篮竹扇在集市旁叫卖，却没有什么人去买。他看到后心里很感同情，于是就帮老婆婆在每把扇子上都题上字。

儿童故事雪中送炭

31、雪中送炭

32、古人助人为乐的故事：

33、这时的楚怀王心情非常之好，也显得非常慷慨，于是颁下旨令，给全国的贫苦百胤姓和游客送去取暖的煤炭。人们在得到君主送来的燃料后，很是高兴，也非常感动，十分感激楚怀王，都称赞他是位好国王。这就是“雪中送炭”典故的最初由来。

34、有一年，冬天，天下大雪，太宗披着狐皮还觉得冷，他回到宫中，命人端来火盆、美酒。他独自喝酒，抬头见宫外大雪飘飘，他想到这么冷的天，那些缺粮少炭的人家会更加难过。想到这，他命人带上木炭和粮食去送给那些挨饿受冻的人家。

35、王羲之助人卖扇，有一天，王羲之在路上遇见了一位贫苦的老婆婆，提着一篮竹扇在集市旁叫卖，却没有什么人去买。他看到后心里深感同情，于是就帮老婆婆在每把扇子上都题上字。人们知道后纷纷围拢来抢着购买，一篮子竹扇很快被抢购一空。等着买米下锅的老婆婆十分高兴，十分感谢乐于助人的大书法家。

36、当你走过卫生角，随手捡起掉在地上的纸屑。

37、当你经过讲台，随手将零乱的讲台整理好。

38、只有在人危难之时给予的帮助，才能更容易被人记在心上。所以说，锦上添花，不如雪中送炭，这句话是很有道理的，会做人的人，有时候不用很费力地帮别人一把，别人就会牢记在心，投之木瓜，报以桃李。

刻舟求剑是什么故事-摘抄99句

刻舟求剑是什么故事

1、释义：楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉到水中，他立即在船边上刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了，（这个楚国人）从他刻记号的地方下水寻找剑。船已经前进了，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？

2、故事中的人刻舟求剑，认为剑在水中，刻舟就能找到剑，但是他没有想到剑已经随着水流流走了，他的行动已经失去了意义。

3、它告诉读者，客观事物是发展变化的，人的主观认识应该随着客观事物的发展有所改变，而不应该静止地孤立地看待问题。

4、这个故事告诉我们，要根据实际情况及时调整自己的行动，不要固守旧有的经验和做法，要善于学习和创新。

5、这是一个寓言故事，讽刺了片面、静止，不知变通、墨守成规的人。

6、这个楚国人马上用一把小刀在船舷上刻了个记号，然后回头对大家说：“这是我的剑掉下去的地方。”众人疑惑不解地望着那个刀刻的印记。有人催促他说：“快下水去找剑。”

7、这个故事含义：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。办事刻板，拘泥而不知变通是不行的。

8、刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，出自《吕氏春秋·察今》[1]。

9、吕不韦，战国末年著名商人、政治家、思想家，卫国濮阳（今河南濮阳西南）人。吕不韦是阳翟（今河南省禹州市）的大商人，他往来各地，以低价买进，高价卖出，所以积累起千金的家产。他以“奇货可居”闻名于世，曾辅佐秦始皇登上帝位，任秦朝相国，并组织门客编写了著名的《吕氏春秋》，也是杂家思想的代表人物。

10、《刻舟求剑》讲述了一个佩带宝剑的人乘船过江时，剑掉入江中，他却不着急下水寻找，而是在船上做记号，打算等船靠岸后再从做记号的地方下水去找剑的故事。这个故事告诉我们任何事物都是在不停变化的，不知变通的行为是十分愚蠢的。

11、【译文】

12、总之，“刻舟求剑”告诫我们要善于适应环境、勇于改进、注重实践与反思，并且不断提高自身素质以适应社会发展需求。

13、其剑自舟坠于水，其：他的

14、【注释】

15、若--像。

16、kèzhōuqiújiàn

17、作谓语、定语、状语

18、故事中的人将剑落在岸边，而回到原来的地方寻找剑时，却发现它已被水冲走了。

19、刻舟求剑，比喻人的眼光未必与客观世界的发展变化同步，也比喻办事刻板，拘泥而不知变通。下面一起来了解成语刻舟求剑：

20、《吕氏春秋·察今》

21、刻舟求剑是一个贬义词，并列式短语，为“刻舟”和“求剑”两个动宾短语构成的并列短语，在句子中可以作谓语、定语或者状语。

22、这启示我们在做事情时，要全面了解情况，不仅看到眼前的重点，还要考虑周围的因素和变化。

23、此外，故事中的人的行动也告诉我们要有创新精神和勇气，不断探索新的方法和途径，以达成更好的结果。

24、刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，出自由吕不韦组织门客编纂的著作一《吕氏春秋·察今》。含贬义。多指做事不知进退，墨守成规，不懂得随着客观情况的变化来处理事情。

25、不亦惑乎--不是很糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。

26、故事大意:战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，楚人一不小心，随身携带的一把宝剑滑落江中，他赶紧伸手去抓，可惜为时已晚，宝剑已经落入江中，那楚人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上个记号，并且对大家说：“这是宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。船靠岸后，那楚人立即在船上刻有记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。楚人捞了半天，始终不见宝剑的影子。

27、只有不断地学习和探索，才能不断适应新的环境和挑战，不断进步。

28、它主要是告诉我们，在这个世界上的万事万物，都是在不断变化中发展的。而在当今生活中，人们处理问题的时候，都应该考虑这些变化规律。然而在当今快速发展的社会，适合于这种变化的需要变得更加迫。这就要求我们一切都要考虑时间、地点和条件等因素。

29、成语出处

30、刻舟求剑用来比喻不懂事物的发展变化，仍然静止地看问题，大家一定要灵活多变，不要像这个楚国人一样犯蠢的错误。谢谢

刻舟求剑是什么故事

31、不要固步自封：人们应该随着时代和环境的变化而不断更新自己的知识和技能。否则就像那个人一样，在过去正确却现在错误地坚持某种方法或思想。

32、刻舟求剑故事告诉我们不要迷失在已有的知识和经验中，而应该时刻保持开放的心态和求知的热情。

33、楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù)契(qì)其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎!

34、但是，那个聪明的人却能够根据水流的变化和剑掉入水中的时间去找到剑。

35、典故寓意

36、是吾剑之所从坠，之：结构助词，不译

37、有一个楚国人乘船渡江，他的剑从船上掉进了水里。他急忙在船沿上刻了一个记号，说：“我的剑是从这里掉下去的。”船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了很久也没有找到。船已经走（行驶）了很远，而剑不会随船而前进。用刻舟求剑的方法去找剑，难道不是很糊涂吗?

38、遽--急遽，立刻，匆忙，表示时间很紧迫。

39、刻舟求剑，是一个寓言故事演化而成的古代寓言成语。出自《吕氏春秋·察今篇》:“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，逮契其舟曰:‘是吾剑之所从坠。’舟止.从其所契者入水求之。”比喻人的眼光未与客观世界的发展变化同步，不懂得根据实际情况处理问题。也比喻办事刻板，拘泥而不知变通。

40、刻舟求剑是一个寓言故事，告诉我们做事和做人不要死守教条，拘泥成法，固执不变通。这个故事讽刺了那些愚蠢而又拘泥固执，不知事物发展变化的人。

41、借坡下驴、因地制宜、因时制宜

42、刻舟求剑是一则寓言，是以想象为夸张，是以假托的故事，来表达作者的心中的理想来说明一个道理，刻舟求剑，讲的是一个人，他的剑掉到水里去了，于是他在船上刻了个记号，但是船走了以后呢，他仍然是到船那个地方去找，这就不对了，这就，太呆板了。讽刺的是，机械呆板，保守的人

43、故事是说有个楚国人渡江，他的剑从船里掉到水中，急忙在船边上刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了，这个楚国人从他刻记号的地方下水寻找剑。船已经前进了，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗

44、重视实际情况：只有根据实际情况作出相应调整才能取得成功。否则就像那个人一样，盲目追求旧有方法而忽略了新环境带来的变化。

45、当舟停驶时,他才沿着记号跳入河中找剑,遍寻不获.该寓言劝勉为政者要明白世事在变,若不知改革,就无法治国,后引伸成不懂变通、墨守成规之意

46、是吾剑之所从坠--这里是我的剑坠落的地方。

47、《刻舟求剑》是一个描写战国时期，一个人在江河上漂流，一边刻着自己的船，一边用水中的剑来比划的故事。这个故事告诉我们：

48、楚--周代国名，都城在今湖北江陵县北。

49、详细释义

50、刻舟求剑故事告诉我们不能固守旧有的方法和思想，应该根据情况不断改进和创新。

51、坠--掉落。

52、主要讲述了战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，楚人一不小心，随身携带的一把宝剑滑落江中，他赶紧伸手去抓，可惜为时已晚，宝剑已经落入江中。船上的人对此感到非常惋惜。

53、楚国人的剑掉到了湖里，楚国提到一个楚国人坐船出去，船划到河中心的时候，他不小心把身上的剑掉到了水里。这个楚国人急忙在船边刻了个记号，旁边人问他你不下去捞剑，在这里刻记号做什么？他回答说“剑是从这里掉下去的，河中心的水太深了，等到岸边水浅的地方，我再从记号这里下去把剑是什么意思-刻舟求剑成语故事及寓意

54、一成不变、依样葫芦、守株待兔

55、二、事物的本质应该得到充分的认识，而不是被其表面的变化所迷惑。这个故事告诉我们，重要的是要对事物本身有深刻的理解，而不是一味地陷入过去的经验中，随着时间和空间的变化，我们应该随之适应和改变自己的思考方式。

56、Carveongunwaleofamovingboat

57、原文：《刻舟求剑》《吕氏春秋.察今》春秋战国：吕不韦主持下集合门客编撰。楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?

58、而置之其座，其：自己的

59、这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。办事刻板，拘泥而不知变通是不行的。

60、但那楚人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上个记号，并且对大家说：“这是宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”

刻舟求剑是什么故事

61、求--寻找

62、契--雕刻。

63、叙述有六要素，时间、地点、人物、事件的起因、经过和结果。刻舟求剑寓言故事，时间：战国时期，地点：楚国船上，人物：楚国人，起因：他的剑从船里掉入水中，经过：在剑掉下去的地方刻了个记号并从此下水寻找剑，结果：没有找到剑。

64、船靠岸后，那楚人立即在船上刻有记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。楚人捞了半天，始终不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语地说“我的宝剑不就是从这里掉下去的吗？我还在这里刻上了记号，现在怎么会找不到呢？”

65、刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，比喻死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通的意思。成语词典中注音为（kèzhōuqiújiàn），出自战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：'是吾剑之所从坠。'舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”

66、刻舟求剑是一则寓言故事，讲述了一个人在河边停靠时将自己的剑遗失在水中，他试图通过刻船来找回它。但由于水流不断地变化，即使他找到了当初留下剑的位置也已经无济于事。

67、一、环境变化不应该妨碍我们继续前进；

68、故事中的人刻舟求剑是因为他固守旧有的知识和经验，而没有意识到环境已经发生了变化。

69、之--代词，代“剑”

70、这个楚国人还要在船底下找掉到水中的剑。这个故事如今看来有点荒诞的意味，我们在嘲笑这个楚国人的同时，同时也应该思考这个故事告诉了我们一些朴素的道理。

71、【原文】

72、该成语一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不变通的人。在句子中多作谓语、定语或状语，多含贬义[4]。

73、是--指代这里。

74、楚国人说：“慌什么，我有记号呢。=船继续前行，又有人催他说：“再不下去找剑，这船越走越远，当心找不回来了。”楚国人依旧自信地说：“不用急，不用急，记号刻在那儿呢。”

75、遽契其舟，其：这

76、刻舟求剑故事告诉我们不要固守旧有的经验和做法，要根据变化的情况及时调整自己的行动。

77、大家都不理解他为何要这样做，也不再去问他。

78、同时，故事也告诉我们要不断学习和适应变化，才能不被时代淘汰，取得成功。

79、刻舟求剑故事告诉我们不要固守旧有的观念和方法，而应该随着环境和情况的变化及时调整自己的思路和行动方式。

80、楚人涉江

81、自--从。

82、有一个楚国人出门远行。他在乘船过江的时候，一不小心，把随身带着的剑落到江中的急流里去了。船上的人都大说，剑掉进水里了。

83、【作者】

84、刻舟求剑故事告诉我们，要根据实际情况进行判断和决策，不能只固守过去的经验和惯性思维。

85、从其所契者，其：他

86、刻舟求剑

87、典出《吕氏春秋·察今》记述的一则寓言,说的是楚国有人坐船渡河时,不慎把剑掉入江中,他在舟上刻下记号,说：“这是我把剑掉下的地方.”

88、故事中的人刻舟求剑，是因为他只看到了舟和剑的重要性，而忽略了河流的流动和剑已经变化的事实，导致最终失败。

89、“刻舟求剑”，是一个寓言故事演化而成的成语。故事本身是《吕氏春秋·察今篇》中一则寓言，后演化为成语。出自《吕氏春秋·察今篇》。

90、知行合一：知道什么是正确并不能保证做对每件事情都是正确的。必须把所学知识付诸实践，并且及时反馈、调整以达成最佳效果。

刻舟求剑是什么故事

91、这个故事告诉我们，在面对问题时，应该根据实际情况和变化不断调整方法和思路，才能更好地解决问题。

92、所以，我们要保持谦虚的态度，不断学习和拓展自己的知识面，不断创新和进步，才能在竞争激烈的社会中立于不败之地。

93、故事中，人们在划船时将剑掉入水中，但仍然按照旧有的方法去找，最终没有找到。

94、听他这么一说，那些人纷纷大笑起来，说道：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底，不会随船移动，你又怎能找得到你的剑呢？”

95、这个故事告诉我们：

96、【解释】：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。

97、这提示我们不应该停留在过去的经验和知识上，而应该不断学习和拓展自己的视野，以适应变化的环境。

98、涉--跋涉，就是渡过江河的意思。

99、寓意：剑落水中只会沉底，这是普通常识。船走远了，还要在船底下找那早掉下水去的剑，真是愚蠢可笑。假使船是静止的，剑沉水底，在船的落剑处刻上记号顺着记号下水找剑，自然有可能找到。无奈剑沉水底就不动了，船却在不断移动。这个客观事实没在求剑的人的头脑里得到反映。他一心以为剑从哪里落下去，就从哪里去找，必能找到。他的认识同客观事实不一致，结果自然只有失败。用这样一个比喻来讽刺死抱着教条的人,非常有力。

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