钢笔字帖行书诗词 钢笔字帖行书诗词模板
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行书字帖下载
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不过，如果要临摹，我建议还是找字帖来临，因为打印体始终无法呈现出书家书写时的浓淡与力道来，这些其实都是临摹阶段应该注意的方面。
...
钢笔行书字帖
庞中华的字过于保守，缺乏变化推荐历任中国现代硬笔书法研究会秘书长、会长；中国硬笔书法协会会长；中央电视台硬笔书法主讲人；北京理工大学中国书法艺术专业客座教授；日本国艺书道院教授；日本中国书法学院教授；日本书艺会顾问；欧阳询书法艺术研究会会长；书画人才资格审定委员会主任等职的——田英章老师字庄重又不失活泼，变化丰富。
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横写的话格式没有特别的要求：李白诗将进酒王羲之书于壬申年初夏。
竖写的话，如。
落款就写诗作者诗题目，再写书写者的名字和书写的年份月份，剩下的多就接写在最后一行，剩下的少就另外起一行。
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可以横写...
钢笔行书字帖谁的最好
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根据我多年的经验和现在市面上的字帖情况，推荐选有传统功底和实力的书法家的字帖，具体如：卢中南、田英章、顾仲安、任平等名家字帖。
英文版清明节古诗词
用英文介绍清明节
Qing Ming Jie(All Souls' Day) Qing Ming is a time to remember the dead and the dearly departed. More important, it is a period to honour and to pay respect to one's deceased ancestors and family members. Because it reinforces the ethic of filial piety, Qing Ming is a major Chinese festival. Literally meaning ＂clear＂ (Qing) and ＂bright＂ (Ming), this Chinese festival falls in early spring, on the 106th day after the winter solstice. It is a ＂spring＂ festival, and it is an occasion for the whole family to leave the home and to sweep the graves of their forebears. Chinese being practical people this sweeping of the graves is given an extended period, that is, 10 days before and after Qing Ming day. Among some dialect groups a whole month is allocated. 清明节是一个纪念祖先的节日。
主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追远、郭亲睦邻及行孝的具体表现；基于上述意义，清明节因此成为华人的重要节日。
清明节是在仲春和暮春之交，也就是冬至后的106天。
扫墓活动通常是在清明节的前十天或后十天。
有些地域的人士的扫墓活动长达一个月。
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关于“清明节”的英文介绍？？
It is a ＂spring＂ festival, and it is an occasion for the whole family to leave the home and to sweep the graves of their forebears，他带了母亲隐居绵山、Qing Ming Jie(All Souls'。
清明节是在仲春和暮春之交.C. To his consternation，重耳回到晋国，作了国君（即晋文公，春秋五霸之一），大事封赏所有跟随他流亡在外的随从。
有些地域的人士的扫墓活动长达一个月。
ORIGIN（起源） Qing Ming is popularly associated with Jie Zi Zhui, who lived in Shanxi province in 600 B，古人常把寒食节的活动延续到清明。
主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追远、郭亲睦邻及行孝的具体表现； festival occurs on the eve of Qing Ming and is often considered as part of the Qing Ming festival. As time passes, the Qing Ming festival replaced the "。
寒食节是在清明节的前一天. To make the visit even more meaningful，久而久之，清明取代了寒食节、清明节风俗 1） 扫墓 清明时节祭扫祖坟（俗称＂上坟＂）。
无锡的传统民俗较有代表性， that is, 10 days before and after Qing Ming day. Among some dialect groups a whole month is allocated. 清明节是一个纪念祖先的节日，晋文公下令每年的这一天；基于上述意义，清明节因此成为华人的重要节日，跟随他的介子椎不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。
后来。
晋文公无计可施，只好放火烧山。
为了纪念介子椎. However, Jie declined his invitation，而且凡新坟一定要在清明前祭扫，旧坟可以过清明.但不能过立夏。
新媳妇一定要去祭扫祖坟，俗称＂上花坟＂。
扫墓时用荤、素菜肴和酒、饭等祭奠。
后用干果糕点等替代。
时至今日，在烈士陵园缅怀革命先烈成为清明节里很重要的内容，在祭炎黄二祖、悼念自己的先祖的同时，缅怀先烈的丰功伟绩，使今天的清明活动具有了更重要的教育意义。
2） 踏青 清明时节，气候温暖和煦，大地皆春，处处鲜花嫩草，一片生机盎然，人们纷纷外出踏青。
在无锡，踏青的最好场所莫过于惠山。
不上惠山的，上城墙绕城而走，叫登高踏青。
东门东林庵一带，为士女聚集处，故有＂东林庵里看桃花＂的说法。
这天，也是东乡胶山和北乡斗山的节场，附近还有赛会，故斗山别名清明山。
人们都上山踏青，赶节场，观看赛会。
从元宵节至清明节，大人孩子，三五成群，到野外放凤筝，别有情趣。
3） 门旁插柳和戴柳枝帽 清明节那天，有家家门口插柳条的风俗。
在一些地区，还流行小孩带柳枝帽的风俗。
门旁插柳和戴柳枝帽习俗的来源也是根据介子椎的传说。
据说，介子椎是死在柳树下面的。
介子椎死后的第二年晋文公率领群臣到绵山致祭，一行人先在山下寒食一日，第二天才上山。
那棵柳树，已经长出了翠绿的嫩条。
晋文公看了，心中忽有所感，便走上前去，掐了一丝，编成一个圈儿带在头上。
随从的臣下看了，也纷纷仿效他折柳插头。
晋文公便把这棵柳树赐名为清明柳，把这一天定为清明节。
3、清明与节气 清明节即是节气又是节日。
从节气上来说，它是24节气之一。
我国2000多年前的秦汉时期已基本形成了24节气。
24节气综合了天文学和气象学等方面的知识，编排了＂春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒＂的歌谣。
其中清明被排在歌谣的第五位。
也是农历历法中的第五个节气。
此时，天气转暖，大地回春，万物复苏，一片生机盎然，家家门口插柳条，祭扫坟墓和郊外踏青。
农谚中也有＂清明忙种粟＂的说法。
作为以花信为标志的花信风。
清明的花期为一侯桐花，二侯麦花，三侯柳花，充分点明了清明节气的花期和花种。
《岁时百问》说＂万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明＂。
， the lord ordered his men to set the forest on fire。
扫墓活动通常是在清明节的前十天或后十天， Jie chose to remain where he was and was burnt to death. To commemorate Jie, the lord ordered all fires in every home to be put out on the anniversary of Jie's death. Thus began the ＂cold food feast"，惟独介子椎拒绝接受封赏， he invited his faithful follower to join him. The ＂cold food", preferring to lead a hermit's life with his mother in the mountains. Believing that he could force Jie out by burning the mountain，禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物，the basic observation of Qing Ming is to remember one'，都会联想到历史人物介子椎。
据历史记载，在两千多年以前的春秋时代。
无论以何种形式纪念； Day) Qing Ming is a time to remember the dead and the dearly departed. More important, it is a period to honour and to pay respect to one's deceased ancestors and family members. Because it reinforces the ethic of filial piety，为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应该让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史，当然， ashes or ancestral tablets. Legend has it that Jie saved his starving lord's elders by making a special effort to visit their graves。
扫墓时要挑些新士壅坟茔；， a day when no food could be cooked since no fire could be lit;s life by serving a piece of his own leg. When the lord succeeded in b...
关于清明节的英语作文？
不知道您要什么难度的，下面写一篇介绍清明节的作文：The Gregorian calendar year before April 5 for tomb-sweeping day, 24 solar is one. This is the tomb-sweeping day on April 4. In the twenty four seasons, is also the only qingming festival nights. Chinese traditional festival, is also the most important holiday of sacrifice. According to the old tradition, the grave), sacrifice (people to carry fruits, especially to the graveyard, pack items will be food for the offerings in the family grave, again will pack incineration, grave in new soil, fold a few branches in the new green grave, then KouTou salute, especially home last eat worship. Tomb-sweeping day, also called TaQingJie TuLu vegetation, spring season, also is the good people, so a spring outing, and the ancients had clear outing launched a series of sports activities. Until today, the tomb-sweeping day, our ancestors have relatives customs still prevail译文：每年的公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。
今年的清明节是4月4日。
在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。
清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日。
按照旧的习俗，祭祀（扫墓）时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。
清明节，又叫踏青节，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游， 强身健体的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。
直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。
关于“清明节”的英文介绍？？
清 明 节（Tomb-Sweeping Day） 1、Qing Ming Jie(All Souls' Day) Qing Ming is a time to remember the dead and the dearly departed. More important, it is a period to honour and to pay respect to one's deceased ancestors and family members. Because it reinforces the ethic of filial piety, Qing Ming is a major Chinese festival. Literally meaning ＂clear＂ (Qing) and ＂bright＂ (Ming), this Chinese festival falls in early spring, on the 106th day after the winter solstice. It is a ＂spring＂ festival, and it is an occasion for the whole family to leave the home and to sweep the graves of their forebears. Chinese being practical people this sweeping of the graves is given an extended period, that is, 10 days before and after Qing Ming day. Among some dialect groups a whole month is allocated. 清明节是一个纪念祖先的节日。
主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追远、郭亲睦邻及行孝的具体表现；基于上述意义，清明节因此成为华人的重要节日。
清明节是在仲春和暮春之交，也就是冬至后的106天。
扫墓活动通常是在清明节的前十天或后十天。
有些地域的人士的扫墓活动长达一个月。
ORIGIN（起源） Qing Ming is popularly associated with Jie Zi Zhui, who lived in Shanxi province in 600 B.C. Legend has it that Jie saved his starving lord's life by serving a piece of his own leg. When the lord succeeded in becoming the ruler of a small principality, he invited his faithful follower to join him. However, Jie declined his invitation, preferring to lead a hermit's life with his mother in the mountains. Believing that he could force Jie out by burning the mountain, the lord ordered his men to set the forest on fire. To his consternation, Jie chose to remain where he was and was burnt to death. To commemorate Jie, the lord ordered all fires in every home to be put out on the anniversary of Jie's death. Thus began the ＂cold food feast＂, a day when no food could be cooked since no fire could be lit. The ＂cold food＂ festival occurs on the eve of Qing Ming and is often considered as part of the Qing Ming festival. As time passes, the Qing Ming festival replaced the ＂cold food＂ festival. Whatever practice is observed,the basic observation of Qing Ming is to remember one's elders by making a special effort to visit their graves, ashes or ancestral tablets. To make the visit even more meaningful, some time should be spent to remind the younger members of the family of the lives and contributions of their ancestors, and the story of Jie Zi Zhui who choose death over capitulation. 谈到清明节，有点历史知识的人，都会联想到历史人物介子椎。
据历史记载，在两千多年以前的春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介子椎不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。
后来，重耳回到晋国，作了国君（即晋文公，春秋五霸之一），大事封赏所有跟随他流亡在外的随从，惟独介子椎拒绝接受封赏，他带了母亲隐居绵山。
晋文公无计可施，只好放火烧山，他想，介子椎孝顺母亲，一定会带着老母出来。
谁知这场大火却把介子椎母子烧死了。
为了纪念介子椎，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物，这就是寒食节的来源。
寒食节是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，清明取代了寒食节。
拜介子椎的习俗也变成了清明扫墓的习俗了。
无论以何种形式纪念，为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应该让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史，当然，还要学习介子椎宁死不屈的气节。
2、清明节风俗 1） 扫墓 清明时节祭扫祖坟（俗称＂上坟＂）。
无锡的传统民俗较有代表性。
扫墓时要挑些新士壅坟茔，而且凡新坟一定要在清明前祭扫，旧坟可以过清明.但不能过立夏。
新媳妇一定要去祭扫祖坟，俗称＂上花坟＂。
扫墓时用荤、素菜肴和酒、饭等祭奠。
后用干果糕点等替代。
时至今日，在烈士陵园缅怀革命先烈成为清明节里很重要的内容，在祭炎黄二祖、悼念自己的先祖的同时，缅怀先烈的丰功伟绩，使今天的清明活动具有了更重要的教育意义。
2） 踏青 清明时节，气候温暖和煦，大地皆春，处处鲜花嫩草，一片生机盎然，人们纷纷外出踏青。
在无锡，踏青的最好场所莫过于惠山。
不上惠山的，上城墙绕城而走，叫登高踏青。
东门东林庵一带，为士女聚集处，故有＂东林庵里看桃花＂的说法。
这天，也是东乡胶山和北乡斗山的节场，附近还有赛会，故斗山别名清明山。
人们都上山踏青，赶节场，观看赛会。
从元宵节至清明节，大人孩子，三五成群，到野外放凤筝，别有情趣。
3） 门旁插柳和戴柳枝帽 清明节那天，有家家门口插柳条的风俗。
在一些地区，还流行小孩带柳枝帽的风俗。
门旁插柳和戴柳枝帽习俗的来源也是根据介子椎的传说。
据说，介子椎是死在柳树下面的。
介子椎死后的第二年晋文公率领群臣到绵山致祭，一行人先在山下寒食一日，第二天才上山。
那棵柳树，已经长出了...
谁知道在哪里有关于描写春天的古诗的英语翻译！急！急！急！类似...
春词 刘禹锡Spring poems of Liu Yuxi新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁.In gala robes she comes down from her chamber into her courtyard,enclosure of spring.行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头.When she tries from the centre to count the flowers,on her hairpin of jade a dragon-fly poises.春思 李白West Li Bai燕草如碧丝，秦桑低绿枝.Your grasses up north are as blue as jade,our mulberries herecurve green-threaded branches；当君怀归日，是妾断肠时.And at last you think of returning home,now when my heart isalmost broken.春风不相识，何事入罗帏？O breeze of the spring,since I dare not know you,why part thesilk curtains by my bed？春怨 金昌绪Lament in spring Jin Changxu打起黄莺儿，莫教枝上啼.Drive the Orioles away,all their music from the trees.啼时惊妾梦，不得到辽西.When she dreamed that she went to Liaoxi camp to join him there,they wakened her.春晓 孟浩然Dawn Meng Haoran春眠不觉晓，处处闻啼鸟.I awake light-hearted this morning of spring,everywhere round me the singing of birds.夜来风雨声，花落知多少.But now I remember the night,the storm,and I wonder how manyblossoms were broken.够了吗
有关清明节的古诗词？
The Qingming (Pure Brightness) Festival is one of the 24 seasonal division points in China, falling on April 4-6 each year. After the festival, the temperature will rise up and rainfall increases. It is the high time for spring plowing and sowing. But the Qingming Festival is not only a seasonal point to guide farm work, it is more a festival of commemoration. The Qingming Festival sees a combination of sadness and happiness. This is the most important day of sacrifice. Both the Han and minority ethnic groups at this time offer sacrifices to their ancestors and sweep the tombs of the diseased. Also, they will not cook on this day and only cold food is served. The Hanshi (Cold Food) Festival was usually one day before the Qingming Festival. As our ancestors often extended the day to the Qingming, they were later combined. On each Qingming Festival, all cemeteries are crowded with people who came to sweep tombs and offer sacrifices. Traffic on the way to the cemeteries becomes extremely jammed. The customs have been greatly simplified today. After slightly sweeping the tombs, people offer food, flowers and favorites of the dead, then burn incense and paper money and bow before the memorial tablet. In contrast to the sadness of the tomb sweepers, people also enjoy hope of Spring on this day. The Qingming Festival is a time when the sun shines brightly, the trees and grass become green and nature is again lively. Since ancient times, people have followed the custom of Spring outings. At this time tourists are everywhere. People love to fly kites during the Qingming Festival. Kite flying is actually not limited to the Qingming Festival. Its uniqueness lies in that people fly kites not during the day, but also at night. A string of little lanterns tied onto the kite or the thread look like shining stars, and therefore, are called ＂gods lanterns.＂ The Qingming Festival is also a time to plant trees, for the survival rate of saplings is high and trees grow fast later. In the past, the Qingming Festival was called ＂Arbor Day＂. But since 1979, ＂Arbor Day＂ was settled as March 12 according to the Gregorian calendar
求英文版的中国古诗词
1.待到重阳日，还来就菊花。
（孟浩然：《过故人庄》） 2.花间一壶酒，独酌无相亲。
（李白：《月下独酌》） 3.夜来风雨声，花落知多少。
（孟浩然：《春晓》） 4.感时花溅泪，恨别鸟惊心。
（杜甫：《春望》） 5.晓看红湿处，花重锦官城。
（杜甫：《春夜喜雨》） 6.竹径通幽处，禅房花木深。
（常建：《题破山寺后禅院》） 7.黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
（杜甫：《江畔独步寻花》） 8.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
（晏殊：9.西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
（张志和：《渔歌子》） 10.借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
（杜牧：《清明》） 闭门不管庭前月，分付梅花自主张。
唐·元稹： 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
唐·斐休： 不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？ 宋·晏殊： 春风不解禁扬花，蒙蒙乱扑行人面 唐·赵嘏： 春风贺喜无言语，排比花枝满杏园。
元·卢挚： 春来南国花如绣，雨过西湖水似油。
宋·苏轼： 春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
唐·东方虬： 春雪海空来，触处似花开。
不知园里树，若个是真梅。
唐·杜甫： 颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。
明·丰坊： 东风一夜吹桃萼，桃花吹开又吹落。
开时不记春有情，落时偏道风声恶。
宋·王安石： 隔岸桃花红未半，枝头已有蜂儿乱。
宋·杨万里： 骨相玲珑透八窗，花头倒插紫荷香。
线身无数青罗扇，风不来也自凉。
唐·岑参： 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
宋·郑思肖： 花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中！ 元·萨都刺： 江南二月风雨过，梅花开尽杏花红。
宋·杨万里： 接天连叶无穷碧，映日荷花别样红。
唐·王维： 君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？ 唐·皮日休： 落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王。
竟夸天下无双艳，独占人间第一香。
宋·王安石 ★咏石榴花： 浓绿万枝红一点，动人春色不须多。
唐·李商隐： 世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。
惟有绿荷红菡萏，舒卷开合任天真。
唐·杜甫： 桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。
宋·汪藻： 桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情。
唐·杜甫： 桃花一簇开无主，可爱深红爱洌红。
唐·刘禹锡： 庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。
惟有牡丹真国色，花开时节动京城。
唐·刘禹锡： 迎得春花先到一，浅黄轻绿映楼台。
又是一年芳草绿，依然十里杏花红。
正月里，梅花阵阵香；二月里，杏花暖洋洋；三月里，桃花喷喷香；四月里，蔷薇都开放；五月里，石榴红似火；六月里，茶花香满塘；七月里，凤仙是七巧；八月里，桂花满园香；九月里，菊花堆得高；十月里，芙蓉小阳春；十一月，山茶满树花；十二月，腊梅黄灿烂。
有关清明节的英语作文
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
”这首诗杜牧写的诗大家一定都会背吧？清明节了，应该去坟前向各位前辈去祭拜，这都是我们晚辈的礼节嘛。
星期六下午就出发向。
妈妈、爸爸、弟弟、我和我的堂妹一家子，一起买好了祭拜的食物准备上山去。
很快，到了山下。
这座山说它陡峭，也不是很是很陡，说他平坦可是一眼望去这一座山看起来斜面很斜。
虽然说每年来这里一次，但是感觉上并不是很陌生。
我们在路途中，看到很多的坟墓，仔细一看，有一些的墓碑上面有一个五角心，上面的颜色已经淡化了。
后来我问奶奶才清楚了，原来这代表曾经为国家捐躯过的。
我真有想要上去祭拜一下，可是因为时间有限，没有许多的时间在这里耗，所以这个梦想只好作为泡影。
到了，终于到了。
我们摆好了祭拜的仪式，开始烧黄纸等扫墓必备的。
我拜好之后就开始在附近逗留，这附近有好多的茶叶，嫩嫩的，绿绿的，虽然说旁边有许多的坟墓不景气，可是，加上这春天的鸟叫声很茶叶的清香，好象旁边是隐身的。
我只顾自己差一点被他们落下。
到了最后的一站的时候，大家额头上都冒出了汗珠，我们来的目标也渐渐好象不是在扫墓，而是在采茶叶（希望在天堂的前辈们不要生气。
），我们采了满满的一戴子茶叶，看这茶叶，我似乎可以看到这茶叶被我们处理过的味道了。
这次去扫墓，我真是受益非深浅。
回答者：gonglichao - 魔法师 四级 4-5 10:26昨天是清明节的第二天，也是一个扫尘的日子，我、弟弟、爸爸和妈妈一起去了乡下奶奶家，准备一起去登山扫尘。
“清明时节雨纷纷。
”不错，昨天天上是下着小雨，我们也无话可说，也只有踩着泥腻的山间土地一步一步的奋力的向上攀登。
终于到了太公、太婆和小爷爷的合墓前，我们所有所有的人都是肃然起敬，直立在他们的合墓前面。
爸爸递给我一根已经燃烧起来的香，香在不时的向外冒着烟，那香味是那么的浓重，让我一闻到这样子的香味，马上显示出一副沮丧，而又难过的样子。
我们所有的人的手里都拿着香，一起为在“九泉之下”的太公、太婆和小爷爷鞠了一个九十度的躬，以表示我们对他们所有人的崇高的敬意。
我转身拿起早已准备好的花篮，恭恭敬敬地放在了太公、太婆和小爷爷的合墓前。
花篮里的花都是白色的，在花篮上还有几根白色的带子死死的捆在了花和花篮上。
在几片绿叶的衬托下，更加显得庄重，而又肃穆了。
我们拜完了之后，就开始给在”九泉之下”的太公、太婆和小爷爷烧在阴间的钞票，爸爸知道他们很会玩麻将，就多烧了一些给他们，有一亿的，有两亿的，有一百万的大钞票，还跟他们说：＂人人都有不要抢。
”我一听还好玩，他们有这么多钱一年也花不完，还用抢什么呢？ 太公、太婆和小爷爷你们“走”的那么的早，我都没有好好的孝敬孝敬你们老人家，你们就离开了我的身边，在那，陪伴你们的只有孤独和寂寞，不……不……不……还有那“无情”的春、夏、秋、冬和绿树繁茂的山林.要是你们还在我一定会好好孝敬你们的. 在走的时候，我们又再次向他们拜了一拜，才依依不舍地离去.回答者：765019267 - 试用期 一级 4-5 12:07古人云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。
当我想起唐代大诗人的这句诗歌时就想到好像清明节快要到了，清明的脚步已经不远了，只剩下了一步之差。
由于，清明节是在学校过的不能在家里过。
在家里，吃上那平时吃不到的的清明果，那可真是佳肴啊！而且不能在家里和家人一起去乡下扫墓（踏青），给死去的故人请安，给他们拜年，送上家中做出来的佳肴——清明果让他们保佑我的学习更好，学业成功。
于是，星期六爸爸在优秀范文版权所有家很空，决定带我回乡下去给奶奶扫墓。
我立即拿来自己家里做出来的清明果，拿来一个篮子在下面铺了一张干净的报纸，然后小心翼翼的把清明果平铺在里面，以免发生一想不到的“事故”。
最后，我把篮子放在车子的后备箱中。
一切准备就绪，我们全家就坐上了车子。
在坑坑洼洼的山路上车子不停的颠簸，这时我想起了后备箱中的佳肴非常担心，心急如焚。
我叫爸爸开慢些特别是有坑的地方。
我们就慢慢悠悠的坐车，就像老牛拖慢腿。
经过，半个小时的颠簸，我们终于到了奶奶的坟前，我拿出清明果放好，拿香深深的鞠了一个躬，拜了几拜。
给奶奶请了安，向他问优秀范文版权所有好。
对他行完了中华民族的礼仪以后，就拿出鞭炮“劈劈啪啪”的响了起来。
那声音震耳欲聋，就像天上打雷一样。
把弟弟吓的呜呜大哭起来。
后来我又默默的在坟墓前许愿“希望奶奶能保佑我学习快些进步，全家生活快乐，身体健康，学业有成”。
（上坟的经过不具体） 不愧这是我们中华民族的一种传统节日啊，是那么的有意义，不平常好多了了，是那么的有趣不同寻常。
又有活动，又有学问，还有佳肴。
是一个与其他节日不同的节日。
比西方节日有趣多，有深刻的意义。
（2） 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
大家都知道这是一首杜牧写的清明古诗。
今天是星期六，我爸爸一大早说：“清明节到了，祭祖坟了，这是我们中华的风俗。
”我得意...
古典诗词中的雨巷
雨巷中的丁香姑娘的形象
在表现时代忧愁的领域里、叠句、重唱等手法，造成了回环往复的旋律和宛转悦耳的乐感，与古典诗词中套用陈词旧典不同，也与诗人早期写的其他充满旧诗词调子的作品迥异，依前春恨锁重楼。
她默默地走近， 走近； 她默默地远了，远了。
撑着油纸伞 撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长、悠长 又寂寥的雨巷，在孤寂中咀嚼着大革命失败后的幻灭与痛苦， 撑着油纸伞 像我一样、悠长 又寂寥的雨巷， 我希望飘过 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。
《雨巷》是戴望舒的成名作和前期的代表作，他曾因此而赢得了“雨巷诗人”的雅号。
这首诗写于1927年夏天，都是象征性的意象。
这些意象又共同构成了一种象征性的意境，其中交织着失望和希望、幻灭和追求的双重情调，独自 彷徨在悠长？思悠悠闲！ 青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。
回首绿波三楚暮，接天流。
这首诗里就是用雨中丁香结做为人们愁心象征的，很显然，戴望舒从这些诗词中吸取了描写愁情的意境和方法。
她是有 丁香一样的颜色， 丁香一样的芬芳， 丁香一样的忧愁， 在雨中哀怨， 哀怨又彷徨； 她彷徨在这寂寥的雨巷，表现了更多的新时代气息。
她有丁香瞬忽即失的形象，心汇总充满了迷惘的情绪和朦胧的希望。
富于音乐性是《雨巷》的另一个突出的艺术特色，同向春风各自愁”的诗句。
用丁香结，即丁香的花蕾。
诗中运用了复沓。
当时全国处于白色恐怖之汇总， 到了颓圮的篱墙。
在构成《雨巷》的意境和形象时，诗人既吸取了前人的果汁，又有了自己的创造，又投出 太息一般的眼光 她飘过 像梦一般地， 像梦一般地凄婉迷茫。
像梦中飘过 一枝丁香地。
南唐李璟更是把丁香结和雨中愁怅朕在一起了。
他有一首《浣溪沙》 手卷真珠上玉钩。
第一，古人在诗里以丁香结本身象征愁心，《雨巷》则想象了一个如丁香一样结着愁怨的姑娘，来象征人们的愁心，是中国古代诗词中一个传统的表现方法。
如李商隐的《代赠》诗中就有过“芭蕉不展丁香结，含蓄地暗示出作者即迷惘感伤又有期待的情怀，并给人一种朦胧而又幽深的美感，用来构成《雨巷》的意境和形象。
这种吸收和借鉴是很明显的。
这种情怀在当时是有一定的普遍性的。
《雨巷》运用了象征性的抒情手法。
诗中那狭窄阴沉的雨巷，但是能不能说《雨巷》的意境和形象就是旧诗名居“丁香空结雨中愁”的现代白话版的扩充和稀释呢？我认为不能这样看。
诗人在《雨巷》中创造了一个丁香一样的结着愁怨的姑娘， 散了她的芬芳， 消散了，甚至她的 太息般的眼光 丁香般的惆怅， 像我一样地 默默彳亍着 冷漠、凄清，戴望舒因曾参加进步活动而不得不避居于松江的友人家中， 走尽这雨巷。
风里落在谁是主，又惆怅， 我希望逢着 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘，在雨巷中徘徊的独行者，以及那个像丁香一样结着愁怨的姑娘。
“丁香空结雨中愁”没有“丁香一样的结着愁怨的姑娘”更能唤起人们希望和幻灭的情绪，这个形象是一个难得的创造。
第二。
这虽然是受古代诗词中一些作品的启发。
因此叶圣陶先生称赞这首诗为中国新诗的音节开了一个“新纪元”。
《雨巷》一诗就是他的这种心情的表现。
在雨的哀曲里， 消了她的颜色， 我身旁飘过这个女郎
求戴望舒的《雨巷》赏析
希望有一种美好的理想出现在自己面前，她的太息与她的惆怅。
在雨的哀曲里， 消了她的颜色，走尽了这寂寥的雨巷，连同她的颜色，她的芬芳，除了艺术上的和谐音律美外，“在内容上并无可取之处”，失望的自白，而是现实的黑暗和理想的幻灭在诗人心中的投影，没有阳光。
而诗人自己，就是这样的雨巷中彳亍彷徨的孤独者。
从诗的更深的象征意蕴看，这美好的理想是很难出现的。
她和自己一样充满了愁苦和惆帐。
抒情主人公希望逢着的这位姑娘，她结着愁怨，她家的篱墙颓圮了，然而又终于失望了，“又投出太息一般的眼光”。
在《雨巷》中，姑娘的形象带有悲剧色彩，抒情主人公――游子的形象（孤独的游子形象贯穿在戴望舒的全部作品中）也带有悲剧色彩。
他的追求是那样高洁，带着理想化的色彩。
他所期待的姑娘，既有深沉的内心世界，又有妩媚的魅力；既是姣好的，又是在磨难面前不弯腰的。
然而，他自己又是那样地不易被人理解，他既不十分知道自己，也不是很深地理解对方；也许他期待的永远是心中的影象。
因此，在理想主义的期望面前，他总是困惑的，怀有一种气质性的悲剧感。
戴望舒熟读法国诗人魏尔伦的作品，就多愁善感的气质而言，他也接近魏尔伦。
魏尔伦《无言的歌集》表达了巴黎公社失败后不知所措的知识分子苦闷沮丧的情绪，其基调是诗人的理想和他周围的肮脏生活相对立的悲剧感。
戴望舒的诗则表现了从五四运动中幸福地飞腾起来的理想与淹没于血泊之中的1925年至1927年大革命现实相对立的悲剧感。
他的诗虽然不是反抗和战斗的诗，但也不是环境的奴隶。
人和理想，惶惶不安的人和无法实现的理想这个悲剧主题，蕴涵有时代的特征。
（二）《雨巷》的艺术特色 1、《雨巷》在艺术上一个重要特色是运用了象征主义 的方法抒情。
象征主义是十九世纪末法国诗歌中崛起的一个艺术流派。
他们以世纪末的颓废反抗资本主义的秩序。
在表现方法上，强调暗示隐喻等手段表现内心瞬间的感情。
这种艺术流派于“五四”运动退潮时期传入中国。
第一个大量利用象征主义方法写诗的是李金发。
戴望舒早期的创作也明显地接受了法国象征派的影响，他的创作的一个重要特点，就是注意挖掘诗歌暗示隐喻的能力，在象征性的形象和意境中抒情。
《雨巷》就体现了这种艺术上的特点。
诗里那撑着油纸伞的诗人，那寂寥悠长的雨巷，那像梦一般地飘过有着丁香一般忧愁的姑娘，并非真实生活本身的具体写照：而是充满象征意味的的抒情形象。
我们不一定能够具体说出这些形象所指的全部内容，但我们可以体味这些形象所抒发的的朦胧的诗意。
那个社会现实的气氛，那片寂寞徘徊的心境，那种追求而不可得的希望，在《雨巷》描写的形象里，是既明白又朦胧，既确定又飘忽地展示在读者眼前。
想象创造了象征，象征扩大了想象。
这样以象征方法抒情的结果，使诗人的感情心境表现得更加含蓄蕴藉，也给读者留下了驰骋想象的广阔天地，感到诗的余香和回味。
朱自清 先生说：“戴望舒氏也取法象征派。
他译过这一派的诗。
他也注重整齐的音节，但不是铿锵而是轻倩的；也找一点朦胧的气氛，但让人可以看得懂”。
“他是要把捉那幽微的精妙的去处。
”（《中国新文学大系·诗集·导言》）《雨巷》朦胧而不晦涩，低沉而不颓唐，情深而不轻佻，确实把握了象征派诗歌艺术的幽微精妙的去处。
2、戴望舒的诗歌创作，也接受了古典诗词艺术营养的深深陶冶。
在《雨巷》中，诗人创造了一个丁香一样的结着愁怨的姑娘的象征性的抒情形象。
这显然是受古代诗词中一些作品的启发。
用丁香结，即丁香的花蕾，来象征人们的愁心，是中国古代诗词中一个传统的表现方法。
如李商隐的《代赠》诗中就有过“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”的诗句。
南唐李景更把丁香结和雨中惆怅联在一起了。
他有一首《浣溪沙》： 手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。
风里落花谁是主？思悠悠！ 青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。
回首绿波三楚暮，接天流。
这首诗里就是用雨中丁香结做为人的愁心的象征的，很显然，戴望舒从这些诗词中吸取了描写愁情的意境和方法，用来构成《雨巷》的意境和形象。
这种吸收和借鉴是很明显的。
但是，能不能说《雨巷》的意境和形象就是旧诗名句“丁香空结雨中愁”的现代白话版的扩充和“稀释”呢？我以为不能这么看。
在构成《雨巷》的意境和形象时，诗人既吸吮了前人果汁，又有了自己的创造。
第一，古人在诗里以丁香结本身象征愁心。
《雨巷》则想象了一个如丁香一样结着愁怨的姑娘。
她有丁香般的忧愁，也有丁香一样的美丽和芬芳。
这样就由单纯的愁心的借喻，变成了含着忧愁的美好理想的化身。
这个新的形象包含了作者的美的追求。
包含了作者美好理想幻灭的痛苦。
第二，诗人在《雨巷》中运用了新鲜的现代语言，来描绘这一雨中丁香一样姑娘倏忽即逝的形象，与古典诗词中套用陈词旧典不同，也与诗人早期写的其他充满旧诗词调子的作品迥异，表现了更多的新时代的气息。
“丁香空结雨中愁”，没有“丁香一样地结着愁怨的姑娘”更能唤起人们希望和幻灭的情绪。
在表现时代的忧愁的领域里，这个...
雨巷 戴望舒
诗人在《雨巷》中创造了一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。
即使是当时的青年也并非那么容易受着“欺骗”，含蓄地暗示出作者即迷惘感伤又有期待的情怀，并给人一种朦胧而又幽深的美感，戴望舒从这些诗词中吸取了描写愁情的意境和方法，用来构成《雨巷》的意境和形象，和那无法实现的梦一般飘然而逝的希望，也与诗人早期写的其他充满旧诗词调子的作品迥异，表现了更多的新时代气息。
“丁香空结雨中愁”没有“丁香一样的结着愁怨的姑娘”更能唤起人们希望和幻灭的情绪，在表现时代忧愁的领域里，这个形象是一个难得的创造？失去美好希望的痛苦在诗句里流动。
诗人依据生活的经验而又加上了自己想象的创造。
这首诗里就是用雨中丁香结做为人们愁心象征的，是中国历史上一个最黑暗的时代。
反动派对革命者的血腥屠杀。
诗人笔下的“丁香一样的”姑娘，就是这种美好理想到象征。
然而诗人知道：《戴望舒诗作试论》，在叶圣陶先生代理编辑的《小说月报》的时候，望舒才忽然把它投寄出去。
圣陶先生一看到这首诗就有信来，就是这样的雨巷中彳亍彷徨的孤独者。
他在孤寂中怀着一个没好的希望。
这虽然是受古代诗词中一些作品的启发，我们不是可以分明看到一部分青年人在理想的幻灭后的痛苦和追求的心境吗，在阴暗中盼望飘起绚丽的彩霞.3。
它是比生活更美的艺术想象的产物，找不到革命的前途。
他们在痛苦中陷于彷徨迷惘。
戴望舒在坎坷曲折的二十多年创作道路上，只给我们留下来九十多首抒情短诗，《雨巷》、叠句、重唱等手法，造成了回环往复的旋律和宛转悦耳的乐感，人们才像观赏出土文物一样，把这些作品从遗忘的尘土中挖掘出来。
然而从这倾述和自里。
望舒就是神话传说中替月亮驾车的天神！有论者说，《雨巷》时诗人用美好的“想象”来掩盖丑恶的“真实”和“自我解脱”，很显然，失望的自白。
他们在痛苦中陷于彷徨迷惘，他们在失望中渴求着新的希望的出现，应该是艺术美的结晶，其中交织着失望和希望、幻灭和追求的双重情调。
这是低沉的倾述。
而诗人自己，同向春风各自愁”的诗句，在这里我们确实听不到现实苦难的描述和反叛黑暗的呼号，就是他早期的一首成名作。
南唐李璟更是把丁香结和雨中愁怅朕在一起了。
他有一首《浣溪沙》手卷真珠上玉钩。
这种吸收和借鉴是很明显的，但是能不能说《雨巷》的意境和形象就是旧诗名居“丁香空结雨中愁”的现代白话版的扩充和稀释呢、内容理解。
意象和象征。
作者简介 戴望舒（1905，我们很不容易把叶圣陶先生底奖掖的。
《雨巷》写成后差不多有年。
回首绿波三楚暮。
《雨巷》则用短小的抒情的吟诵再现了这部分青年心灵深处典型的声音，《文学评论》1980,4），雨中丁香结是以真实的生活景物来寄托诗人的感情的，渴望出离这雨巷，用他的热情的笔投入了党的宣传工作。
1927年3月，还因宣传革命而被反动当局逮捕拘留过。
“四·一二”政变后，他隐居江苏松江，在孤寂中嚼味着“在这个时代做中国人的苦恼”。
（《望舒草·序》）他这时候所写的《雨巷》等诗中便自然贮满了彷徨失望和感伤痛苦的情绪。
这种彷徨感伤的情绪，不能笼统地说是纯属个人的哀叹。
风里落在谁是主，接天流，在雨巷中徘徊的独行者，以及那个像丁香一样结着愁怨的姑娘。
这种情怀在当时是有一定的普遍性的。
《雨巷》运用了象征性的抒情手法。
诗中那狭窄阴沉的雨巷，他与同学杜衡、施蛰存、刘呐鸥一起从事革命的文艺活动，并加入了共产主义青年团。
作者的感情以及文体 雨巷》是戴望舒的成名作和前期的代表作，他曾因此而赢得了“雨巷诗人”的雅号。
这首诗写于1927年夏天。
希望有一种美好的理想出现在自己面前，除了艺术上的和谐音律美外，“在内容上并无可取之处”。
一年多以前。
戴望舒写这首诗的时候只有二十一二岁。
（凡尼，而是现实的黑暗和理想的幻灭在诗人心中的投影。
《雨巷》在艺术上一个重要的特色是运用了象征主义的方法抒情。
象征主义是十九世纪末法国诗歌中崛起的一个艺术流派。
他们一世界末的颓废反抗资本主义的秩序。
在表现方法上，强调用暗示隐喻等手段表现内心瞬间的感情。
这种艺术流派于“五四”运动退潮时期传入中国。
第一个大量利用象征主义方法写诗的诗李金发。
戴望舒早期的创作也明显地就手了法国象征派的影响。
他的创作的一个重要特点，就是注意挖掘诗歌暗示隐喻的能力，在象征性的形象和意境中抒情。
《雨巷》就体现了这种艺术上的特点。
诗里那撑着油纸伞的诗人，那寂寥悠长的雨巷那像梦一般地飘过有着丁香一般忧愁地姑娘，并非真实生活本身地具体写照，而是充满象征意味地抒情形象。
我们不一定能够具体说出这些形象所指的全部内容，但我们可以体味这些形象所抒发但朦胧的诗意。
那个社会现实的气氛，那片寂寞徘徊的心境，那种追求二不可得的希望，在《雨巷》描写的形象里，是既明白又朦胧的，既确定有飘忽地展示在读者眼前。
想象创造了象征，象征扩大了想象。
这样以象征方法抒情的结果，使诗人的感情心境表现得更加含蓄蕴藉，也给读留下了驰骋想象的广阔天地，感到诗的余香和回味。
朱自清先生说：“戴望...
戴望舒 《雨巷》
低沉而不颓唐，深情而不轻佻，使戴望舒得到了“雨巷诗人”的雅号，一直到现在。
（《望舒草· 序》） 《雨巷》创设了一个富于浓重象征色彩的抒情意境。
在这里，诗人把当时的黑暗而沉闷的社会现实暗喻为悠长狭窄而寂寥的“雨巷”。
这里没有声音：说起《雨巷》，我们是不能把叶圣陶先生的奖掖忽略的。
《雨巷》写成后差不多有1年，在叶圣陶先生代理编辑的《小说月报》的时候，“在内容上并无可取之处”。
（凡尼：《戴望舒诗作试论》，《文学评论》1980，使诗人的感情心境表现得更加含蓄蕴藉，还因宣传革命而被反动当局逮捕拘留过，这美好的理想是很难实现的。
她和自己一样充满了愁苦和惆怅， 像梦一般地凄婉迷茫。
像梦中飘过 一枝丁香的，就是这样的雨巷中彳亍彷徨的孤独者。
他在孤寂中怀着一个美好的希望，他们在失望中渴求着新的希望的出现，在阴霾中盼望飘起绚丽的彩虹。
《雨巷》就是一部分进步青年这种心境的反映。
”（《中国新文学大系· 诗集·导言》）《雨巷》朦胧而不晦涩。
风里落花谁是主，确实把握了象征派诗歌艺术的幽微精妙大去处。
戴望舒的诗歌创作，也接受了古典诗词艺术营养的深深陶冶。
在《雨巷》中， 我身旁飘过这女郎； 她彷徨在这寂寥的雨巷，和那无法实现的梦一般飘然而逝的希望。
诗人笔下的“丁香一样的”姑娘，就是这种美好理想的象征。
然而诗人知道， 我希望逢着 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。
她是有 丁香一样的颜色。
原来热烈响应了革命的青年，一下子从火的高潮堕入了夜的深渊。
他们中的一部分人，时有时无的希望，而且又是倏忽即逝，像梦一样从身边飘过去了。
留下来的：“戴望舒氏也取法象征派。
他译过这一派的诗。
他也注重整齐的音节，但不是铿锵而是轻清的，依前春恨锁重楼，但让人可以看得懂。
”“他是要把捉那幽微的精妙的去处。
这种彷徨感伤的情绪。
（《望舒草·序》）他这时候所写的《雨巷》等诗中便自然贮满了彷徨失望和感伤痛苦的情绪，那寂寥悠长的雨巷，那像梦一般地飘过有着丁香一般忧愁地姑娘，并非真实生活本身地具体写照，而是充满象征意味地抒情形象。
我们不一定能够具体说出这些形象所指的全部内容。
这种艺术流派于“五四”运动退潮时期传入中国。
南唐李璟更把丁香结和雨中惆怅联系在一起了。
他的《浣溪沙》： 手卷真珠上玉钩，强调用暗示隐喻等手段表现内心瞬间的感情，也给读者留下了驰骋想象的广阔天地，感到诗的余香和回味。
朱自清先生说，又惆怅，未免过于简单和苛刻了。
《雨巷》产生的1927年夏天，是中国历史上一个最黑暗的时代。
艺术特色 《雨巷》大约写于1927年夏天。
最初发表在1928年8月出版的《小说月报》第十九卷第八号上。
戴望舒的挚友杜衡在1933年写道。
希望有一种美好的理想出现在自己面前、悠长 又寂寥的雨巷。
他们用世界末的颓废反抗资本主义的秩序。
在表现方法上，同向春风各自愁”的诗句， 撑着油纸伞 像我一样，找不到革命的前途。
他们在痛苦中陷于彷徨迷惘，以及那个像丁香一样结着愁怨的姑娘，都是象征性的意象，在孤寂中嚼味着“在这个时代做中国人的苦恼”，即丁香的花蕾来象征人们的愁心，是中国古代诗词中一个传统的表现方法。
如李商隐的《代赠》诗中就有过“芭蕉不展丁香结， 丁香一样的芬芳， 丁香一样的忧愁，只有诗人自己依然在黑暗的现实中彷徨。
《雨巷》中狭窄阴沉的雨巷，在雨巷中徘徊的独行者，诗人创造了一个丁香一样的结着愁怨的姑娘的象征性的抒情形象。
这显然是受古代诗词中一些作品的启发。
用丁香结，《雨巷》是诗人用美好的“想象”来掩盖丑恶的“真实”和“自我解脱”，是“用一些皂泡般的华美的幻象来欺骗自己和读者”，除了艺术上的和谐音律美外，但我们可以体味这些形象所抒发但朦胧的诗意。
那个社会现实的气氛，那片寂寞徘徊的心境，那种追求而不可得的希望，在《雨巷》描写的形象里，是既明白又朦胧的，远了， 到了颓圮（pǐ）的篱墙， 在雨中哀怨， 哀怨又彷徨，他隐居江苏松江；也照一点朦胧的气氛， 走尽这雨巷。
在雨的哀曲里， 消了她的颜色， 散了她的芬芳 消散了，甚至她的 太息般的眼光， 丁香般的惆怅。
撑着油纸伞。
1927年3月，既确定又飘忽地展示在读者眼前。
想象创造了象征，象征扩大了想象。
这样以象征方法抒情的结果，并不是要永远彷徨在雨巷。
分别比喻了当时黑暗的社会，在革命中失败的人和朦胧的。
诗里那撑着油纸伞的诗人！ 有论者说。
圣陶先生一看到这首诗就有信来，称许他替新诗的音节开了一个新的纪元。
……圣陶先生的有力的推荐，并给人一种朦胧而又幽深的美感。
雨巷 ——戴望舒 撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长。
第一个大量利用象征主义方法写诗的是李金发。
戴望舒早期的创作也明显地就受了法国象征派的影响。
他的创作的一个重要特点，就是注意挖掘诗歌暗示隐喻的能力，在象征性的形象和意境中抒情。
《雨巷》就体现了这种艺术上的特点？思悠悠。
人们会憎恶这雨巷，渴望出离这雨巷，走到一个没有阴雨。
戴望舒写这首诗的时候只有二十一二岁； 她静默地远了，不能笼...
联系作品分析,《雨巷》的抒情手法与中国古典诗歌的传统抒情方式的...
《雨巷》运用了象征性的抒情手法。
诗中那狭窄阴沉的雨巷，在雨巷中徘徊的独行者，以及那个像丁香一样结着愁怨的姑娘，都是象征性的意象。
这些意象又共同构成了一种象征性的意境，含蓄地暗示出作者即迷惘感伤又有期待的情怀，并给人一种朦胧而又幽深的美感。
富于音乐性是《雨巷》的另一个突出的艺术特色。
诗中运用了复沓、叠句、重唱等手法，造成了回环往复的旋律和宛转悦耳的乐感。
因此叶圣陶先生称赞这首诗为中国新诗的音节开了一个“新纪元”。
诗人在《雨巷》中创造了一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。
这虽然是受古代诗词中一些作品的启发。
用丁香结，即丁香的花蕾，来象征人们的愁心，是中国古代诗词中一个传统的表现方法。
如李商隐的《代赠》诗中就有过“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”的诗句。
南唐李璟更是把丁香结和雨中愁怅朕在一起了。
他有一首《浣溪沙》手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。
风里落在谁是主？思悠悠闲！青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。
回首绿波三楚暮，接天流。
这首诗里就是用雨中丁香结做为人们愁心象征的，很显然，戴望舒从这些诗词中吸取了描写愁情的意境和方法，用来构成《雨巷》的意境和形象。
这种吸收和借鉴是很明显的，但是能不能说《雨巷》的意境和形象就是旧诗名居“丁香空结雨中愁”的现代白话版的扩充和稀释呢？我认为不能这样看。
在构成《雨巷》的意境和形象时，诗人既吸取了前人的果汁，又有了自己的创造。
第一，古人在诗里以丁香结本身象征愁心，《雨巷》则想象了一个如丁香一样结着愁怨的姑娘。
她有丁香瞬忽即失的形象，与古典诗词中套用陈词旧典不同，也与诗人早期写的其他充满旧诗词调子的作品迥异，表现了更多的新时代气息。
“丁香空结雨中愁”没有“丁香一样的结着愁怨的姑娘”更能唤起人们希望和幻灭的情绪，在表现时代忧愁的领域里，这个形象是一个难得的创造。
第二，在古代诗词里，雨中丁香结是以真实的生活景物来寄托诗人的感情的。
诗人依据生活的经验而又加上了自己想象的创造。
它是比生活更美的艺术想象的产物。
《雨巷》全诗共七节。
第一节和最后一节除“逢着”改为“飘过”之外，其他语句完全一样。
这样起结复见，首尾呼应，同一主调在诗中重复出现，加强了全诗的音乐感，也加重了诗人彷徨和幻灭心境的表现力。
整个诗每节六行，每行字数长短不一，参差不齐，而又大体在相隔不远的行里重复一次脚韵。
每节押韵两次到三次，从头至尾没有换韵。
全诗句子都很短，有些短的句子还切断了词句的关连。
而有些同样的字在韵脚中多次出现，如“雨巷”“姑娘”“芬芳”“惆怅”“眼光”，有意地使一个音响在人们的听觉中反复。
这样就造成了一种回荡的旋律和流畅的节奏。
读起来，像一首轻柔而沉思的小夜曲。
一个寂寞而痛苦的旋律在全曲中反复回响，萦绕在人的心头。
为了强化全诗的音乐性，诗人还吸取了外国诗歌中的一些技法，在同一节诗中让同样的字句更迭相见。
这种语言上的重见，复沓，像交织一起的抒情乐句反复一样，听起来悦耳，和谐，又加重了诗的抒情色彩。
在浪漫的自由诗和“新月派”的豆腐干诗体盛行的时候，戴望舒送来了优美动听的《雨巷》，虽然不能说是“替新诗的音节开了一个新的纪元”，至少也是开拓了音乐在新诗中表现的新天地。
戴望舒《雨巷》中丁香,姑娘和雨巷的意义？
《雨巷》是戴望舒早期的成名作和代表作。
诗歌发表后产生了较大影响，诗人也因此被人称为“雨巷诗人”。
诗歌描绘了一幅梅雨时节江南小巷的阴沉图景，借此构成了一个富有浓重象征色彩的抒情意境。
在这里，诗人把当时黑暗阴沉的社会现实暗喻为悠长狭窄而寂寥的“雨巷”，没有阳光，也没有生机和活气。
而抒情主人公“我”就是在这样的雨巷中孤独的ㄔ亍着的彷徨者。
“我”在孤寂中仍怀着对美好理想和希望的憧憬与追求。
诗中“丁香一样的姑娘”就是这种美好理想的象征。
但是，这种美好的理想又是渺茫的、难以实现的。
这种心态，正是大革命失败后一部分有所追求的青年知识分子在政治低压下因找不到出路而陷于惶惑迷惘心境的真实反映。
在艺术上，本诗也鲜明地体现了戴望舒早期诗歌的创作特色。
它既采用了象征派重暗示、重象征的手法，又有格律派对于音乐美的追求。
诗中的“我”、“雨巷”、“姑娘”并非是对生活的具体写照，而是充满了象征意味的抒情形象。
全诗还回荡着一种流畅的节奏和旋律。
旋律感主要来自诗韵，除每节大体在第3、6行押韵外，每节的诗行中选用了许多与韵脚呼应的音组。
诗中重叠反复手法的运用也强化了音乐效果。
正如叶圣陶所说，《雨巷》是“替新诗的音节开了一个新的纪元”。
诗人在《雨巷》中创造了一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。
这虽然是受古代诗词中一些作品的启发。
用丁香结，即丁香的花蕾，来象征人们的愁心，是中国古代诗词中一个传统的表现方法。
如李商隐的《代赠》诗中就有过“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”的诗句。
这首诗里就是用雨中丁香结做为人们愁心象征的，很显然，戴望舒从这些诗词中吸取了描写愁情的意境和方法，用来构成《雨巷》的意境和形象。
这种吸收和借鉴是很明显的，但是能不能说《雨巷》的意境和形象就是旧诗名居“丁香空结雨中愁”的现代白话版的扩充和稀释呢？我认为不能这样看。
在构成《雨巷》的意境和形象时，诗人既吸取了前人的果汁，又有了自己的创造。
第一，古人在诗里以丁香结本身象征愁心，《雨巷》则想象了一个如丁香一样结着愁怨的姑娘。
她有丁香瞬忽即失的形象，与古典诗词中套用陈词旧典不同，也与诗人早期写的其他充满旧诗词调子的作品迥异，表现了更多的新时代气息。
“丁香空结雨中愁”没有“丁香一样的结着愁怨的姑娘”更能唤起人们希望和幻灭的情绪，在表现时代忧愁的领域里，这个形象是一个难得的创造。
第二，在古代诗词里，雨中丁香结是以真实的生活景物来寄托诗人的感情的。
诗人依据生活的经验而又加上了自己想象的创造。
它是比生活更美的艺术想象的产物。
戴望舒的《雨巷》和赏析
《雨巷》运用了象征性的抒情手法。
诗中那狭窄阴沉的雨巷，在雨巷中徘徊的独行者，以及那个像丁香一样结着愁怨的姑娘，都是象征性的意象。
这些意象又共同构成了一种象征性的意境，含蓄地暗示出作者即迷惘感伤又有期待的情怀，并给人一种朦胧而又幽深的美感。
富于音乐性是《雨巷》的另一个突出的艺术特色。
诗中运用了复沓、叠句、重唱等手法，造成了回环往复的旋律和宛转悦耳的乐感。
因此叶圣陶先生称赞这首诗为中国新诗的音节开了一个“新纪元”。
诗人在《雨巷》中创造了一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。
这虽然是受古代诗词中一些作品的启发。
用丁香结，即丁香的花蕾，来象征人们的愁心，是中国古代诗词中一个传统的表现方法。
如李商隐的《代赠》诗中就有过“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”的诗句。
南唐李璟更是把丁香结和雨中愁怅朕在一起了。
他有一首《浣溪沙》 手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。
风里落在谁是主？思悠悠闲！ 青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。
回首绿波三楚暮，接天流。
这首诗里就是用雨中丁香结做为人们愁心象征的，很显然，戴望舒从这些诗词中吸取了描写愁情的意境和方法，用来构成《雨巷》的意境和形象。
这种吸收和借鉴是很明显的，但是能不能说《雨巷》的意境和形象就是旧诗名居“丁香空结雨中愁”的现代白话版的扩充和稀释呢？我认为不能这样看。
在构成《雨巷》的意境和形象时，诗人既吸取了前人的果汁，又有了自己的创造。
第一，古人在诗里以丁香结本身象征愁心，《雨巷》则想象了一个如丁香一样结着愁怨的姑娘。
她有丁香瞬忽即失的形象，与古典诗词中套用陈词旧典不同，也与诗人早期写的其他充满旧诗词调子的作品迥异，表现了更多的新时代气息。
“丁香空结雨中愁”没有“丁香一样的结着愁怨的姑娘”更能唤起人们希望和幻灭的情绪，在表现时代忧愁的领域里，这个形象是一个难得的创造。
第二，在古代诗词里，雨中丁香结是以真实的生活景物来寄托诗人的感情的。
诗人依据生活的经验而又加上了自己想象的创造。
它是比生活更美的艺术想象的产物。
《雨巷》最初为人称道，一个重要的方面是它的音节的优美。
叶圣陶盛赞这首诗“替新诗的音节开了一个新的纪元”，虽然未免有些过誉，但首先看到了它的音节的优美这一特点，不能不说是有见地的。
《雨巷》全诗共七节。
第一节和最后一节除“逢着”改为“飘过”之外，其他语句完全一样。
这样起结复见，首尾呼应，同一主调在诗中重复出现，加强了全诗的音乐感，也加重了诗人彷徨和幻灭心境的表现力。
整个诗每节六行，每行字数长短不一，参差不齐，而又大体在相隔不远的行里重复一次韵脚。
每节押的两次到三次，从头至尾没有换韵。
全诗句子都很短，有些短的句子还切断了词句的关连。
而有些同样的字在韵脚中多次出现，如 “雨巷”“姑娘”“芬芳”“惆怅”“眼光”，有意地使一个音响在人们的听觉中反复。
这样就造成了一种回荡的旋律和流畅的节奏。
读起来，像一首轻柔而沉思读小夜曲。
一个寂寞而痛苦读旋律在全曲中反复回响，萦绕在人的心头。
为了强化全诗的音乐性，诗人还吸取了外国诗歌中的一些技法，在同一节诗中让同样的字句更迭相见。
这种语言上的重复，复沓，像交织一起的抒情乐句反复一样，听起来悦耳，和谐，又加重了诗的抒情色彩。
在浪漫的自由诗和“新月派”的豆腐干诗体盛行的时候，戴望舒送来了优美动听的《雨巷》，开拓了音乐在新诗中表现的新天地。
诗歌 《雨巷》 戴望舒
表达了诗人飘忽不定的愁闷和徒劳追求的空虚孤寂之情。
《雨巷》是戴望舒的成名作和代表作。
当时代理《小说月报》编辑的叶圣陶收到这首诗以后，说这首诗“替新诗的音节开了一个新的纪元”，戴望舒也因此赢得了“雨巷诗人”的称号。
展读《雨巷》，我们被引进了一种梦幻曲般的朦胧飘忽的境界，全诗以其优美低沉徐缓的曲调，抒发了诗人极端的忧愁和追求无着的失落之情。
它是诗人美丽憧憬与虚幻追求的艺术显现。
这首诗中的“我”，是一位沉醉于感情追求的青年，他常常孤身一人，彷徨在江南悠长的雨巷，等待着一位姣好的姑娘， “她是有丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁”。
这是一个美丽的形象，但同时又被诗人赋予愁苦的色彩。
她的内心充满“冷漠、凄清又惆怅”， “她默默地走近”，然而又终于从身边飘然而过，令我失望，投出太息一般的眼光，“她”是个梦，难以觉察，不可捉摸，“他”就是这样既彷徨，又在彷徨中追求着、追求着……但“我”无能为力，只有无限的惋惜，只能远远地目送“她”“到了颓圮的篱墙，走尽这雨巷”。
最后，在“雨的哀曲里”，“她”的一切，统统像轻烟薄雾似的消失在朦胧之中，一去不返。
只留下“我”的追求无着的惆怅，“我”的绝望地叹息，从而使本已低沉的诗的基调进一步蒙上一层感伤的情绪，更加凄清和愁怨。
诗中的抒情主人公具有悲剧感和孤独感，因为他所期待的象征着理想的美丽姑娘只是一个像梦一样的朦胧的形象。
由于抒情主人公的吟唱和含有象征意义的姑娘的形象，都与一个内涵丰富意境深远的诗歌意象（悠长而寂寞的雨巷）紧紧相扣，这就使得全诗从内容到形式都染上了象征派诗歌的风格特点。
然而，由于诗中传达出来的那些感情体验是以真实的日常生活的细节做底子的，因而该诗又摆脱了象征派诗歌（如为戴望舒所崇敬的法国诗人威尔伦的作品）常有的不可捉摸的神秘意味。
《雨巷》中那阴暗狭窄的小巷，连绵不断的雨丝，是江南小镇梅雨时节司空见惯的普通景色，可是诗中出现的“撑着油纸伞”的“我”和“一个结着愁怨的姑娘”却并非真实生活的具体写照，而是充满象征意味的抒情形象，这些并非实指的虚幻的形象，既清晰又朦胧，既明快又深沉，隐隐约约，若有若无，使读者深切领悟到诗人飘忽不定的愁闷和徒劳追求的空虚孤寂之情。
除了受到象征诗歌艺术的影响，《雨巷》借鉴中国古典诗词艺术的痕迹也很明显。
＂春鸟不传云外信，丁香空结雨中愁＂，是南唐中主李王景的名词。
戴望舒吸收了旧诗词中描写愁情、创造意境的方法来表现怅惘伤感。
《雨巷》在音乐性方面也具有突出的成就。
全诗共七节，每节六行，每行长短不等，押韵的位置长短不等，但间隔有致，一韵到底。
特别是诗人十分巧妙地运用了词语的重迭、音组的停顿和反复拉长了诗的节奏，构成了一种回荡往返、摄人心魄的音乐旋律，“雨巷”、“悠长”、“姑娘”、“芬芳”、“惆怅”等词在韵脚中一再重复，更传达出一种流动着的情绪，一种低回而迷茫的感觉。
雨巷原文有吗
雨巷戴望舒撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷我希望逢着一个丁香一样的结着愁怨的姑娘她是有丁香一样的颜色丁香一样的芬芳丁香一样的忧愁在雨中哀怨哀怨又彷徨她彷徨在这寂寥的雨巷撑着油纸伞像我一样像我一样地默默彳亍着冷漠，凄清，又惆怅她静默地走近走近，又投出太息一般的眼光她飘过像梦一般的像梦一般的凄婉迷茫像梦中飘过一枝丁香的我身旁飘过这女郎她静默地远了，远了到了颓圮的篱墙走尽这雨巷在雨的哀曲里消了她的颜色散了她的芬芳消散了，甚至她的太息般的眼光丁香般的惆怅撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷我希望飘过一个丁香一样的结着愁怨的姑娘
《雨巷》的诗歌理解？
撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘。
她是有丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；她彷徨在这寂寥的雨巷，撑着油纸伞像我一样，像我一样地默默彳亍着冷漠、凄清，又惆怅。
她默默地走近，走近，又投出太息一般的眼光她飘过像梦一般地，像梦一般地凄婉迷茫。
像梦中飘过一枝丁香地，我身旁飘过这个女郎；她默默地远了，远了，到了颓圮的篱墙，走尽这雨巷。
在雨的哀曲里，消了她的颜色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光丁香般的惆怅。
撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，我希望飘过一个丁香一样地结着愁怨的姑娘。
《雨巷》是戴望舒的成名作和前期的代表作，他曾因此而赢得了“雨巷诗人”的雅号。
这首诗写于1927年夏天。
当时全国处于白色恐怖之汇总，戴望舒因曾参加进步活动而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼着大革命失败后的幻灭与痛苦，心汇总充满了迷惘的情绪和朦胧的希望。
《雨巷》一诗就是他的这种心情的表现，其中交织着失望和希望、幻灭和追求的双重情调。
这种情怀在当时是有一定的普遍性的。
《雨巷》运用了象征性的抒情手法。
诗中那狭窄阴沉的雨巷，在雨巷中徘徊的独行者，以及那个像丁香一样结着愁怨的姑娘，都是象征性的意象。
这些意象又共同构成了一种象征性的意境，含蓄地暗示出作者即迷惘感伤又有期待的情怀，并给人一种朦胧而又幽深的美感。
富于音乐性是《雨巷》的另一个突出的艺术特色。
诗中运用了复沓、叠句、重唱等手法，造成了回环往复的旋律和宛转悦耳的乐感。
因此叶圣陶先生称赞这首诗为中国新诗的音节开了一个“新纪元”。
诗人在《雨巷》中创造了一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。
这虽然是受古代诗词中一些作品的启发。
用丁香结，即丁香的花蕾，来象征人们的愁心，是中国古代诗词中一个传统的表现方法。
如李商隐的《代赠》诗中就有过“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”的诗句。
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风里落在谁是主？思悠悠闲！青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。
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第一，古人在诗里以丁香结本身象征愁心，《雨巷》则想象了一个如丁香一样结着愁怨的姑娘。
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“丁香空结雨中愁”没有“丁香一样的结着愁怨的姑娘”更能唤起人们希望和幻灭的情绪，在表现时代忧愁的领域里，这个形象是一个难得的创造。
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西部网诗词大会报名中心
2023中国诗词大会怎么报名
一、报名方式报名方式分为学院推荐和自由报名两种。
1、学院推荐：各学院推选至少两组选手。
（被推荐者可直接晋级校内选拔赛决赛）其中，每组选手应由两位配合默契并具有一定成语基础的同学组成。
2、自由报名：对本活动感兴趣的同学可以自行组队报名或者以个人身份参加。
通过扫描官方二维码，即可报名参加。
2023年诗词大会报名怎么报名
“中国诗词大会第三季报名方式：1、网络报名：通过报名通道填写个人相关资料，完成后页面显示报名成功。
2、资料初选：导演组根据报名资料进行初选。
3、电话面试：通过初次筛选后，导演组会进行电话面试。
（注：请在报名资料中填写正确的联系电话。
如果您没有接到电话说明您没有通过初次筛选。
）。
4、各地线下面试：如进入全国线下面试名单。
您所选择的面试城市组织方会电话联系您，通知面试相关事宜。
（注：到时会在中国诗词大会微信公众号上公布面试城市组织方官方电话。
）5、百人团：通过最后面试环节并确认进入百人团的选手，会由导演组进行最后通知。
题目不算难，比较基础。
2023第三季诗词大会什么时间报名,怎么报名？
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中国诗词大会每年什么时候开始报名我想报名第四季
第三季报名时间是2023.9.1，关注网上的诗词大会官微，里面有报名，有几道简单的闯关题目，如果通过，会有一个报名页面，这里面尽可能多多介绍你在诗词方面的优势，到时候节目组海选挑中你，会让你就近进行面试的，面试成功就有机会参加十一月份在北京举行的诗词大会
中国诗词大会第四季怎么报名？
于2023年2月12日（正月初五）起每周五晚20:00播出，至2023年4月15日，主持人是董卿，总共有10期，每期90分钟。
[1]...
《中国诗词大会》第三季报名方式？
中央电视台《》第三季已经开始录制，因此许多古诗词爱好者对中国诗词大会第三季报名方式非常的好奇，怎样才能前来以诗会友呢？《中国诗词大会》火爆全国，有一组数据可以证明，一是观众人数：据统计，首轮播出，央视综合频道、科教频道，两套节目收看人数累计11.63亿人次。
二是收视率：《中国诗词大会》最高收视率达到1.95，超过了很多黄金档电视剧的收视。
以前过年，一家老小低头各玩各的手机，《中国诗词大会》用诗词答题的形式，让大家重新聚在电视机前，一同重温那些流淌在我们血脉中的经典古诗词。
在《中国诗词大会》上，选手们对古诗词的熟悉程度令人惊叹，学者嘉宾对诗词内涵、创作背景等内容的解读，更是一场文化大餐，让人如痴如醉。
近些年，汉字听写大塞、成语大赛…都曾经引发如潮关注，这都说明公众对传统文化有巨大需求。
第三季《中国诗词大会》再次火热来袭。
在这里你将和古诗词浪漫相约，细嗅古诗词的魅力，以诗会友。
在这里你还将和各行各业的人进行比拼，在这个舞台尽情绽放你的诗词梦。
如果你热爱古诗词，那么，第三季《中国古诗词大会》你怎能错过？赶快报名加入《中国诗词大会》，与各方好友一试高下吧！1.报名网络报名：微信关注公共号：中国诗词大会。
2、资料初选：导演组根据报名资料进行初选。
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中国诗词大会第三季报名
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纸短情长的诗词
纸短情长,有没有一句中国风的诗句深深吸引过你
如何写好诗词？1、篇式、句式有一定规格，音韵有一定规律，变化使用也要求遵守一定的规则。
它是古老和传统的诗体，结构严谨，字数、行数、平仄或轻重音、用韵都有一定的限制。
2、诗词是在字数、韵脚、声调、对仗各方面都有许多讲究的诗。
它规定诗有定句，句有定字，字讲平仄，严格压韵，它是根据汉语一字一音，音讲声调的特点和诗歌对音乐美、形式美、精炼美的特殊要求而产生的。
3、诗词对声律的要求极为严格。
声律包括压韵和平仄，其中又以平仄最重要诗词分为绝句和律诗，都分五言和七言，律诗还有排律。
那种以为绝句就是律诗的分割的观点应该说是不正确的，绝句产生在律诗之前，绝句产生的时候格律诗还没有完全定型。
4、诗词的定字定句要求大家大体都知道，值得一提的是诗的中间两联一定要对仗。
韵脚方面格律诗多以平韵为主，起首一句可压韵也可不压韵，其他的单句尾字讲究平仄，一定要与韵脚的平仄相反。
古人朋友之间书信往来的诗词分析
书信大行天下与造纸术的发明有关。
一管狼毫（无狼羊亦可）、一纸素笺，写不尽上下古今多少事；一声问候、一声呼唤，寄不尽山长水远相思情。
古代关山阻隔，交通不便，通信便成为亲人与亲人之间、朋友与朋友之间联络的重要方式。
即使是近在咫尺，古代闺训也不允许怀春少女踏出闺门半步。
粉墙高阁，雕栏重帘，遮断了多少佳人梦；书生寄语，小姐题诗，演绎了多少传奇事。
“私订终身后花园，落难公子中状元”，这些寄托古人美好愿望的大团圆式的结局，其中的反反复复，曲曲折折，还不是书信为双方连起了红线。
山高地远，鸿雁传书；江头河尾，鱼传尺素，在浩如烟海的古人书札中，蕴涵着多少浓浓的亲情和厚谊。
“大人尊前，叩请金安”，“惠书敬悉，思意绵绵”这是游子对父母的思念；“接获手书，快慰莫名”，“别来良久，甚以为怀”，这是长辈对晚辈的牵挂；“海天在望，不尽依依”，“纸短心长，甚为至念”，这是友人对友人之间的关切；“别后萦思，愁肠日转”，“春寒料峭，善自珍重”，这是怨女对旷夫的企盼。
即使是革命领袖，在书信中也念念不忘敬师之情。
“诲谕勤勤，感且不尽”，“世局多故，为国自珍”，便是信中致师之语。
古代不比当今，不管什么人，不管什么狗屁文章，只要花点钱便可以出书。
无论是高人学士，迁客骚人，诗稿文稿大都是在友人之间诗酒唱和中保存下来的。
古人出一本书，，出一本诗集，那是十分奢侈的事情，面壁十年，皓首穷经，不闹出个名气，那是出不起书的，李白、杜甫莫不是晚年出书。
即使是李贺，可说得上是千古留名的大诗人，因为他死得太早，诗集还是后代的“粉丝”们刊印出来的。
因此古代诗词文赋的流传形式，往往靠书信，而且有的本身就是书信。
例如李白的“送友人”、“答王十二寒夜独酌有怀”、“金陵酒肆留别”、“赠孟浩然”、“渡荆门送别”。
杜甫的“寄韩谏议”、“奉济驿重送严公四韵”。
白居易的“自河南经乱关内阻饥兄弟离散各在一处因望月有感聊书所怀寄上浮梁大兄与潜七兄乌江十五兄兼示符离及下 弟妹”，这是一首七律，仅标题就有四十九字，大意是说在战乱的时期，白居易从河南到关内，饥餐渴饮、兄弟离散，望月而引发思念之情，接着就列出一串人名，这不是书信又是什么。
因是文言，人们大都能看懂或记住诗，而这些有点拗口的标题，往往不被人所记忆了。
再看诗内四句：“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
”这不是诗化的书信语言吗？ “往事高低半枕梦，故人南北数行书”，这是安定环境中往事萦怀的一种心境，挂念而不担心；“烽火连三月，家书抵万金”寥寥十字，身处战乱，怎一个思念了得；“相思处，一纸红笺，无限泪痕”，这是有情人之间的无奈感叹。
最感人的，莫过于陆游与前妻唐婉不期而遇而在沈园影壁上题诗（词）相寄的“钗头凤”。
陆游说：“桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托”。
唐婉说：“小风干，泪痕残，欲笺心事，独倚斜栏”。
一个是“山盟虽在，锦书难托”，一个是“欲笺心事，独倚斜栏”，两情相悦，却不能所属，连互相寄封信都那样难，不得已发出了“难！难！难！”、“莫！莫！莫！”的感叹，这是多么深挚无比，令人窒息的爱情啊！一张尺素、一纸红笺，承载着古来多少深挚的情感啊！记得上中学时，本人尚是个不知爱情为何物的愣头青的时候，看了陆游和唐婉的故事以及他们的题壁诗词，沉沉焉以感胸内憋闷潸然而泪下。
绵绵真情，一字一泪，已使红笺尽湿，这些诗句把书信在人生中的重要价值已表现殆尽，它已成为生活的一部分。
况且还有那么多关于书信的传说呢，《柳毅传书》、《红叶题诗》，使书信更是蒙上了一层神秘色彩，朦胧而美丽。
那传递书信驿路上来去匆匆的马蹄，在黄尘中踏下的是平仄交互、纸短情长的诗句；我们似乎已经看到撩起帘幕遥望天际征鸿的少妇了，那是一幅望眼欲穿的哀艳的图画，给后人以不尽的幽思。
而太史公的《报任安书》、丘迟的《与陈伯之书》，清代袁枚的《小仓山房尺牍》等，不仅内容丰富，且篇篇都是美文，感今怀旧，多少情思留在纸上！至于曾国藩家书、鲁迅书信、傅雷家书已成为经典.那是他们内心的剖白，是经风历雨后的大彻大悟，也是智者对同辈以及后代的谆谆叮嘱，说它们是我们民族的优秀文化遗产，毫不过分。
当今已是信息时代，通讯从来也没有现在这般快捷。
网络覆盖着整个世界，偌大的地球似乎已变成了弹丸之地，不要说天涯海角可以朝发夕至，就是天上人间也可以瞬息相通。
这固然给人们的生活带来了极大的方便，然而人与人之间、地域与地域之间似乎已没有了时间和空间距离，总使人感到在生活中少了些情思和诗意。
在今天能够认真写一封信的人已经不多了。
令人望眼欲穿的时间距离缩短了，空间拉近了，成了零距离，这边一句短信，那边一句调侃；这边一声“哈罗”，那边一声“OK”，在电话（手机）两端，复杂的感情简化了，两人之间感情的细节被电波删节了。
即便有书信往来，也是形同公文，没有感情，没有诗意，更不会有故事和传说。
这对于当代人来说，究竟是幸呢还是不幸？我总...
张籍写的秋思古诗改写成作文有吗
想起家乡秋日的景象古诗秋思改写作文 诗人张籍离开家乡已经很长时间了。
这天他在洛阳城中见到秋风乍起，张籍目睹这凄凉的情景，禁不住想起家乡白发苍苍的妈妈，上路了，再将信郑重地交给捎信朋友，千叮咛，万嘱咐，一定把信捎到！无奈纸短情长，一时间竟不知从何说起，于是，他连忙将信交给朋友。
突然。
第二天一早。
当他经过大树下时，恰遇这位朋友正要启程、终于写完了这封家书，叫他帮捎信回家，他一边写，一边感慨，想起数载未见的妻儿，将拆开的信封好之后！朋友接过信，细心装好，跨身上马，“驾”朋友扬鞭而去，禁不住想给家人写一封信，张籍拿着家书，匆匆跑去找将要启程回乡的朋友。
经过了一番冥思苦想之后。
拿出纸笔，心里却涌起千愁万绪。
远离故土的自己，有多少想说的话，有多少想写的事啊，落叶从树上慢慢飘下来，满目萧条，经过一夜的斟酌，写写改改，改改写写，打开已经封好的信查看。
生怕信中漏写了什么，张籍一直目送他，直到他消失在天际。
心里既是喜，也是悲。
喜的是，妈妈可以看到自己的信了；悲的是，不知到什么时侯才能回到自己的家乡呀，检查了一遍又一遍，最后。
真可谓“家书抵万金”呀，他又从朋友手中要回了信，把所有的思念之情倾诉于笔端，寄托于这封家书中，终于提起笔 ...
求表达人情冷淡诗句
http://zhidao.baidu.com/question/22365789.htmlhttp://zhidao.baidu.com/question/15461561.html 回答者： 佘厝洲小学 - 护国法师 十五级 发消息 加为好友 12-12 19:51成语分类辞典--情感类- - 大惊小怪：形容对不足为奇的事情感到惊讶。
哀而不伤：哀：悲哀；伤：伤害，妨害。
形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。
也比喻做事适中，没有过与不及之处。
哀感顽艳：顽：愚笨；艳：慧美。
原来形容一个歌童唱的歌悲恻动人，使愚笨和慧美的人都为所感动。
后来转用以评述某些抒情的文艺作品，意义也转为哀怨、感伤、古拙、绮丽同时具备。
爱莫能助：莫：没有谁，不。
语出《诗经》“爱莫助之”。
（爱：隐藏）原意是因为隐而不见，所以谁也不能帮助他。
虽然同情但无力帮助。
爱：同情。
暗送秋波：指女以目传情（秋波：秋水清澈明净，比喻明亮的眼睛），喻指献媚取宠，暗中勾结。
黯然神伤：情绪低落，精神沮丧，心情忧伤（黯然：心神沮丧的样子）。
黯然失色：暗淡地失去光泽（黯然：阴暗的样子），形容相形之下显得逊色，也形容神情沮丧，无精打采。
白头如新：白头：老年，这里形容时间很长；新：新近。
相识已久，还同才认得的一样。
形容交情不深。
百无聊赖：（思想感情）无所寄托，感到什么都没有意思（聊赖：依赖，寄托）。
百爪挠心：一百只鸟兽的爪子在心里抓。
喻指痛心，担心，伤心，心情不安。
班荆道故：班：铺开；荆：黄荆，一种落叶灌木；道：谈说；故：过去的事情。
用黄荆铺地，坐在上面谈说过去的事情。
形容朋友途中相遇，共话旧情。
不动声色：话音和表情不因外界的影响而有所变动。
多形容冷静、镇定。
不分彼此：彼：那，对方；此：这，我方。
不分你我。
形容关系密切，交情深厚。
不露声色：思想感情不从语音和脸色上流露出来。
不能自已：自己无法停止（已：停止）。
多指无法控制自己的感情。
不情之请：不近人情的请求。
常用作向人求助的客气话。
不上不下：上不去，下不来。
形容进退无着落，事情不好办。
不省人事：省：知道。
昏迷，失去了知觉。
也指不懂得人情世事。
不为已甚：为：做；已甚；过火的事。
指不做过分的事情。
藏头露尾：形容遮遮掩掩怕暴露真情。
侧隐之心：同情遭受不幸的人而引起的怜悯的心理。
侧目而视：斜着眼睛看（人）。
形容对人鄙视、憎恨或畏惧。
插科打诨：穿插进一些逗趣的动作、表情或话语（科：古典戏曲中的表情和动作；诨：恢谐逗趣的话）。
缠绵悱恻：形容内心苦闷难以排遣，也指诗文等感情深沉，言辞婉转。
怅然若失：心中迷离恍惚，没有了主意。
形容神志迷乱，心情忐忑的样子。
瞠目结舌：瞪着眼睛说不出话来。
形容窘迫或惊呆的表情。
痴男怨女：沉醉于情爱中的青年男女。
愁眉苦脸：皱着眉头，苦丧着脸（苦脸：愁苦的面容）。
形容忧愁苦恼的脸部表情。
愁眉锁眼：双眉紧锁，眼皮下垂。
形容忧愁苦恼的表情。
楚楚有致：整洁鲜明，富有情趣。
楚楚动人：鲜明整洁，洒脱出众，使人觉得生动可爱（楚楚：鲜明整洁，洒脱出众的样子）。
楚楚可怜：原指幼松丛生柔弱可爱，后形容姿态娇美妩媚，令人怜爱。
捶胸顿足：敲打胸口，跺着双脚。
形容悲伤、悔恨的情态。
春风得意：旧时形容士子考中进士后的得意心情。
现亦形容事成后心满意足的情态。
从一而终：始终如一。
多指感情专一，不三心二意。
封建社会还指一女不事二夫，夫死终身守寡的封建教条。
打情骂俏：相互假意打骂，借以调情。
大言不惭：说大话而不感到难为情（惭：害臊，惭愧）。
荡气回肠：形容文笔生动，表演动人，有时也形容感情强烈，情绪激昂。
抵足而眠：脚碰脚地睡眠。
形容双方情谊深厚。
多愁善感：善：好（hào）经常忧愁，容易感伤。
形容感情脆弱。
恩断义绝：恩爱、情义断绝。
多指夫妻间感情破裂，而致离异。
恩重如山：恩情像山一样深重。
儿女情长：青年男女恋情缠绵，难分难舍。
耳鬓厮磨：鬓：面颊两旁的头发；厮：互相。
形容亲密相处的情景。
翻江倒海：形容水势浩大，比喻声势或力量巨大，也比喻情绪、心思波动得厉害。
甘极如饴：像饴糖似的甜美。
比喻甘心情愿受苦或就死。
甘心情愿：完全出于自愿。
形容自愿作出某种牺牲。
甘之如饴：甘：甜，引申为情愿，乐意；饴：麦芽糖浆。
像饴糖似的甜美。
比喻甘心情愿受苦或就死。
肝脑涂地：形容人惨死的情景。
也表示尽忠竭力，万死不辞。
高歌猛进：大声歌唱，勇猛前进。
形容情绪高涨，斗志昂扬，大踏步地前进。
槁木死灰：槁：枯干。
枯干的树木，冷了的炉灰。
比喻毫无生气或心情极端消沉。
耿耿忠心：非常忠诚的思想感情。
古道热肠：古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道；热肠：热心肠。
形容待人真挚、热情。
归心似箭：形容返回的心情十分迫切。
海誓山盟：男女指山、海发誓，表示爱情要像山、海那样永恒不变。
含情脉脉：深沉的温情从眼神中流露出来。
多形容女子微含娇羞而又无限关切的情态。
含饴弄孙：嘴里含着饴糖逗小孙子（饴：麦芽糖）。
形容老年人的闲情乐趣。
豪放不羁：形容人性情豪迈，不受拘束。
豪情壮志：豪壮的心情，雄伟的理想。
好景不常：景：光景，时机。
好的光景不...
能不能推荐几首歌曲,歌词是古诗词的,或者是像诗一样的句子,如...
但原人长久水调歌头·明月几时有明月几时有把酒问青天不知天上宫阙今昔是何年我欲乘风归去又恐琼楼玉宇高处不胜寒起舞弄清影何似在人间转朱阁低绮户照无眠不应有恨何事长向别时圆人有悲欢离合月有阴晴圆缺此事古难全但愿人长久千里共婵娟（王菲和张学友的live演唱会上唱过）
一首歌,男的唱的
曾经出现过在欢乐中国行里的。
没有灌制唱片.....求婚歌作词：甘世佳作曲：张博演唱：扎西顿珠剪不开纸短情长情书长出枝桠等到明年春光梨花才落下走不完雪路漫长伞下长夜未央分秒之间是我为你而翱翔挂不断每个电话漏夜渐渐结霜一千零一夜后才找到信仰等不到剧院散场演完地老天荒我们之间的故事更加漂亮如果可以我愿意陪你看百年后的夕阳看光阴照亮最初的梦想当泪水淋湿眼眶当我们白发飞扬才明白四季不过是你一笑的时光如果可以我愿意陪你看三千年的风浪就算是洪水淹没了天堂紧握着一秒时光到我们笑着回望只有你可以把我的生命点亮每一次沐浴阳光走过每个机场就算分离总是比依靠漫长每一片动人诗句都能找到比喻简简单单数字也不会泛黄如果可以我愿意陪你看百年后的夕阳看光阴照亮最初的梦想当泪水淋湿眼眶当我们白发飞扬才明白四季不过是你一笑的时光如果可以我愿意陪你看三千年的风浪就算是洪水淹没了天堂紧握着一秒时光到我们笑着回望只有你可以把我的生命点亮
冰心的《三寄小读者》主要内容
《三寄小读者》是冰心女士著名的儿童文学作品，一共有10篇通讯，登载于著名的《儿童时代》上。
主要内容是：冰心女士以通讯的方式与少年儿童谈理想、谈生活、谈学习，回忆过去，讴歌新时代。
这些文章文笔优美，言辞简练，影响了一代人。
附《三寄小读者》全文前五篇通讯通 讯 一亲爱的小朋友：在我写《寄小读者》的五十五年后，《再寄小读者》的二十年后，重新提起笔来写《三寄小读者》，心情还只能拿五十五年前所讲的：“我心中莫可名状，我感到非常地荣幸”这句话来描述了！我三次荣幸地和亲爱的小读者通讯之间，半个多世纪过去了。
我这一次的“莫可名状”的心情，是“宁静”多于“兴奋”，“喜悦”多于“感喟”。
这半个多世纪的经历，使我对的“世界是在进步的，前途是光明的，这个历史的总趋势任何人也改变不了”这段教导，有了无限的信心。
几十年前日本帝国主义者的侵略，和几年前“四人帮”的专横，都改变不了革命人民事业的逻辑！我是在“五四”爱国运动之后才开始写作的，还是从“五四”运动谈起吧。
昨天我去参加了有着“五四”革命传统的北京大学建校八十周年的纪念大会。
我的周围是彩旗招展，锣鼓喧天；我的面前是两万多名北大的师生员工和家属，其中就有来自三十六个国家的留学生，还有一些戴着红领巾的少年儿童。
就是这些少年儿童，敲锣打鼓，挥舞着花束，把我们带进会场来的！回忆起五十九年前的“五四”，那时，没有认识到革命人民力量的我，哪里想到我们会有这样光明幸福的今天？去年的九月六日，我写的《天安门，与的名字联在一起》这首诗里，第一节就是描写当年“五四”示威游行的情景：五十八年前——我们一队队穿着长衫和裙子的青年，踏着丛生的春草，挥舞着零乱的小旗，走过破敝黯旧的天安门。
我们喊：“打倒卖国贼！”“打倒日本帝国主义！”悲愤填满了我们的胸臆！自从“中国出了个”，他和中国共产党，领导着中国各族人民，把我们当时的最大的敌人——三座大山，彻底推翻了！中国人民站起来了，“五四”运动时代的理想实现了，我们是如何地欢欣鼓舞呵！还指示我们要继承五四运动的科学和民主精神的光荣传统，并在马克思主义的基础上加以改造；这就是为我们树立的实事求是和群众路线的优良作风；而祸国殃民的“四人帮”，为了篡党夺权，极力干扰和破坏的革命路线，扼杀科学和民主的精神，推行蒙昧主义和愚民政策，把“文盲加流氓”式的人物，当做青少年的样板。
亲爱的小读者，当“四人帮”横行的时候，看着你们身心备受腐蚀摧残的情景，也真是“悲愤填满了我们的胸臆”呵！和人民心连心的党中央率领着全国各族人民，把万恶不赦的“四人帮”，押上了历史的审判台。
我们又是如何地欢欣鼓舞呵！亲爱的小朋友，“四人帮”这块大绊脚石搬走了，障碍扫除了！我们必须立即开始新的长征，向着四个现代化迈进。
到了本世纪之末，你们正是年富力强时节，正在以灿烂的青春，贡献给壮丽的事业。
做个历史的主人，这负担真是不轻呵！你们现在要怎样地培养共产主义的情操和集体英雄主义的气概，特别是发扬所指示的：要继承“五四”运动的科学和民主的光荣传统，树立实事求是和群众路线的优良作风……这些，在我们党和国家领导人的讲话里，在报纸刊物的论文里，在你们老师和家长的谈话里，你们都看得听得很多了，你们要好好地记住吃透，我就不再重复了。
这封信写得长了，在十几年之后重新提起笔来，总感到纸短情长，不能自已！好在以后我还将继续不断地写下去。
这信赶在“六一节”和你们见面，就此结束吧。
我将永远和你们在一起，努力好好学习，天天向上！你们的朋友 冰 心一九七八年五月五日。
（本篇最初发表于《儿童时代》1978年6月第3期。
）通 讯 二亲爱的小朋友：在这篇通讯里，我给你们介绍一幅极其感人的图画，题目是《清洁工人的怀念》。
画的是我们敬爱的周总理正在和一位清洁工人握手。
画上的题词，是以清洁工人的口气写的：在这夜深人静的街头，谁想到总理握着俺这拿帚把的手，“同志，你辛苦了，人民感谢你。
”说得俺心中暖，热泪流。
总理呵，有多少个这样夜深的时候，您操劳国事最辛苦，您挂念着人民的喜和忧。
总理呵，谁说您已去，您没有走。
人民的总理与日月同光辉，人民的怀念与天地共长久。
看！画的左上角，是人民大会堂，门前只停着一辆轿车，司机站在车边等着，是“夜深人静”了呵。
周总理在操劳国事之后，很疲倦了，他走出人民大会堂，正要上车，抬头看见远远的大街的那一边，还有一位清洁工人在低头扫地，立刻健步走过宽阔的大街，用双手紧紧握住这位工人的右手，以短短的诚挚亲切的话，替广大人民表示了由衷的感谢。
画的右上角，是落了叶的树枝，地上还有几片未扫尽的落叶。
这位工人肩挂一只铁簸箕，左手握着帚把。
深夜的秋风是寒冷的，但是总理的一句“你辛苦了”，使得他“心中暖，热泪流”。
这幅画刻划出了人民的总理和人民心连心，关怀着每一个人的辛苦工作，却没有想到自己的日夜辛劳。
总理是多么伟大呵！自从我去年在一次美术展...
君看一孤舟的下一句
君看一孤舟的下一句是：出没风波里一全诗出自：《江上渔者》范仲淹江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。
这首脍炙人口的小诗《江上渔者》，在范仲淹的诗作里具有代表性。
范仲淹不愧为北宋著名的政治家、文学家。
他不赞同“守内虚外”的政策，曾亲自戍边防御西夏，被称为“小范老子胸中有数万甲兵”；他力主革新，曾主持过为期短暂的“庆历新政”；难能可贵的是，他具有以民为念，体恤民生疾苦的思想。
这一思想，在其作品里得到了充分的揭示，其名篇《岳阳楼记》，是以散文的形式直率明朗地加以反映的：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，而《江上渔者》则是以诗的形式委婉含蓄地体现出来的。
《江上渔者》纸短情长，艺术上颇具特色。
全诗无一僻字生词，通俗自然，可谓孺婴会吟，老妪能解。
然而，它不像白开水般索然无味，而似醇醪般耐人寻味。
于质朴中见厚意，于平淡处见深情，达到了苏轼所说的“似淡实美”的境界，是这首诗在艺术上的一大特色。
这首诗在艺术上的另一大特色是，言情述志，欲露还藏。
陆时雍曾在《诗镜总论》中提出这样的诗美标准：“善言情者，吞吐浅深，欲露还藏，便觉此中无限。
”大凡在发抒情感、表现主题上能真正做到“欲露还藏”的诗作，往往耐人咀嚼，回味无穷。
《江上渔者》正是这样的诗。
诗旨在反映渔民江上捕鱼的艰险，体恤民生疾苦。
显然，在诗意上，它是师承唐代诗人李绅的《悯农》诗“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的，不像张志和的《渔父》词写渔父写得那样富有闲情逸致：“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”；而在表达上，又不似李诗那样直言不讳。
它犹如烟雾缭绕的山峰，乍看，藏头纳尾，或隐或现，朦胧不清，透过烟雾，则能识其“庐山真面目”；又仿佛是性格内向之人，其情愫蕴积于心，可谓声色不露。
这首诗，除诗题外，诗中无一“渔者”字样，但通篇不离写渔者。
前两句诗，似乎仅是在直截了当地写江上来来往往的人（显然是指大商、贵族、权势显赫者，不是指黎民百姓，因为黎民百姓是吃不起名贵鲜美的鲈鱼的）只知道品尝鲈鱼的美味。
其实，它也是在间接地写渔民——本来嘛，肥美的鲈鱼是渔民冒着生命危险捕来的。
不仅如此，这两句诗还有着这样的潜台词：江上往来人，不知渔者苦。
这主要是着墨于“但爱”二字。
这样写，就为下文写渔者生活艰险，体现作者关怀民瘼的思想作铺垫，言在此而意在彼。
后两句诗，笔锋陡地一转，描绘了一幅令人怵目惊心的画面：一叶扁舟，在风波里颠簸挣扎，忽而涌上浪尖，忽而又跌入浪谷，无时无刻不面临着倾覆的危险。
这里，虽然没有出现渔者的具体形象，也没有直言渔者打鱼之苦、生命之危，但我们透过一叶扁舟浮沉于浩淼烟波中的情景，从“一叶舟”与“风波”一小一大之物的强烈对比中，不难感觉到渔者的存在，体察到渔者艰辛的生活、危险的处境，了解到当时吃鱼者不打鱼、打鱼者不吃鱼这种劳者不获、获者不劳的社会现实，也分明可以触摸到诗人关切与同情渔民之心：“江上往来人，但爱鲈鱼美，不知渔者苦；我知渔者苦，乃作渔者诗，愿君同吾意”。
这两句诗景中有情，情寓于景，与前两句诗正好相互映衬，形成鲜明的对照，使得那深邃的思想、真挚的深情欲露还藏，尽在不言中。
其艺术效果要远胜过直说渔者的境遇苦、苦、苦，作者的同情深、深、深。
总之，《江上渔者》在艺术表现上似淡实美，欲露还藏，真个是“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外”译文江上来来往往的人，只是喜爱鲈鱼的味道鲜美。
你看江中那小小的渔船，在风浪中飘荡，一会儿看得见，一会儿看不见。
关于催人勤学的诗词诗词,最好带诗意和赏析
拼今生、对花对酒，为伊泪落。
解连环 周邦彦 昔日横波目， 今作流泪泉。
《长相思》 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
蝶恋花 欧阳修 泪湿阑干花著露，愁到眉峰碧聚。
惜分飞 毛 滂 《无题》 李商隐 相见时难别亦难， 东风无力百花残. 春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干。
刘方平 春怨 纱窗日落渐黄昏， 金屋无人见泪痕。
寂寞空庭春欲晚， 梨花满地不开门。
白居易 后宫词 泪湿罗巾梦不成， 夜深前殿按歌声。
红颜未老恩先断， 斜倚薰笼坐到明。
岑参 逢入京使 故园东望路漫漫， 双袖龙钟泪不乾。
马上相逢无纸笔， 凭君传语报平安。
《雨霖铃》. 柳永. 寒蝉凄切。
对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
生查子-欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
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