何氏宗祠对联大全 何氏宗祠七言对联

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何氏宗祠对联大全 何氏宗祠七言对联

解读百家姓何姓，中丞山峻；水部梅清。整理何氏宗祠对联大全。何姓是当今中国姓氏排行第十八位的大姓，人口众多，在南方各省区中，一般均占各省人口的百分之一以上。约占全国汉族人口的百分之一点二。

四言

庐江世德；东海家声。全联典指何氏的郡望堂号。

三高世泽；四部家声。上联典出南北朝时期的何点与兄何求、弟何胤皆隐遁不仕，世谓“何氏三高”。下联典出东汉时期的何休，闭门十七年，精研六经，成书四部，世传“何氏文学”。

中丞山峻；水部梅清。上联典指典指北宋时期的何栗，字文缜，政和年间状元，历官秘书省校书郎、起居舍人、中书舍人兼侍讲、御史中丞，曾上书论王黼（北宋“六贼”之一）奸邪专横十五条罪状。钦宗时，官翰林学士、尚书右丞、中书侍郎，曾弹劾宰相周必大，反对与金兵议和；靖康初年，金兵围攻京城，他受命起草降表，后与徽宗、钦宗同被虏往金兵营中。到金国以后，绝食而死。下联典指后梁时期的何逊，字仲言，东海郯人，天监年间为尚书水部郎，后为庐陵王记室。青年时就以文学着称，文章与刘孝绰齐名，并称“刘何”；诗与阴铿齐名，并称“阴何”。他在扬州任时，庭院中有梅花盛开，曾在树下咏梅；后住洛阳，思梅而无梅，便请求再去扬州，到扬州后，梅花正盛，于是大开东阁，请文士终日谈笑，常吟咏于梅下。

家传三桂；学贯六经。上联典指宋朝时期的何造子，封绛侯，和他孙子何修辅、曾孙何格非三代中进士登第，家中建有“三桂堂”。旧时以“折桂”比喻科举及第。下联典指东汉时期的何休，字邵公，任城樊地人，太傅陈蕃征他参政，陈蕃与外戚窦武谋划杀宦官，事泄而入狱被害，何休也因此遭党锢之祸。后历官司徒、议郎、谏议大夫。钻研今文诸经，用十七年时间着成《春秋公羊解诂》，为《公羊传》制定“义例”，系统阐发《春秋》的“微言大义”，成为今文经学家议政的主要依据。另撰有《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷粱废疾》等。

清名第一；治行无双。上联典指三国时期魏国的何晏，好老庄言，与夏侯玄、王弼等倡玄学，竞尚清谈。下联典指东汉时期的何敞，出知汝南太守，以宽和为政，百姓感化。

稽山豹隐；水部梅清。上联典指后梁时期的何胤弃家隐居会稽，屡征不起。下联典指南朝后梁的何逊。

貌同傅粉；禄惟养亲。上联典指三国时期魏国的玄学家何晏，字平叔，南阳宛县人，东汉末大将军何进的孙子，曾随母亲为曹操收养。少年时就以才华出名，喜爱老、庄。平日喜欢修饰，粉白不离手，走路还看影子，姿态优美，面孔白皙，人称“傅粉何郎”，娶魏公主。曹爽（魏宗室）执政时，他历官散骑侍郎、侍中尚书，后被司马懿所杀。与夏侯玄等人倡导玄学，是“贵无”论的主要代表之一，能诗赋，着有《道德论》、《无名论》、《无为论》、《论语集解》。下联说南朝宋灊人何子平，对母亲极为孝敬，文帝时官吴郡海虞令，所得俸禄专供养母亲，不给妻子儿女。母亲去世，他辞去官职，每哭都至绝气。

高风东阁；暖日南檐。全联典指南朝后梁时期的何逊。

五言

庐江出望族；淮水育贤孙。全联典指何氏的郡望和堂号。

贤妇散财帛；道姑列仙班。上联典指永嘉王木叔之妻何氏屡劝其夫分资财给弟妹。下联典指宋朝时期的永州道姑何琼中仙去，世谓之何仙姑。

人物东西晋；声名大小山。上联典指东晋大臣何充，字次道，庐江灊人，出身于西晋土族。东晋初年，任大将军王敦主簿，又历官中书侍郎、东阳太守，深为明帝和宰相王导所器重，由王导荐为吏部尚书，进中书令参录尚书事（宰相）。成帝死，他受遗诏辅佐康帝，主持政务，选用人才以功臣为先，不树私党，受到好评。但好佛事，大建寺院，耗费巨大，又受世人所讥。下联典指南朝齐、梁时灊人何求、何点、何胤三兄弟，学问广博，不愿做官，先后归隐于会稽若邪山云栖寺。何求逝世后，人称何点为“大山”，何胤为“小山”。

七言

千秋共识庐江郡；六皖先开宰相家。此联采用安徽省枞阳青山何氏宗祠联。上联典指何氏郡望。下联典指明末宰相何如宠，字康侯，桐城人，万历年间进士，历官庶吉士、国子监祭酒、礼部右侍郎、礼部尚书兼武英殿大学士（宰相）。“六皖”，即安庆古为皖国，明朝安庆府辖桐城、怀宁、潜山、太湖、宿松、望江六县，故谓。

六十地开基创业；九秋天饮水思源。福建省长汀县县城何氏宗祠“学海堂”联。

木叔妻原为贤妇；永州女得号仙姑。上联典指南宋永嘉人王楠的妻子何氏。王字木叔，乾首年间进士，历官秘书少监、赣州知州。何氏多次劝他把钱财分给弟、妹，被当时人称为贤妇。下联典指唐朝永州零陵何家女儿，名琼，传说幼年时遇到异人送桃给她吃，从此不知饥饿，能测算祸福。乡邻视她为神人，建楼让她居住。景龙年间成仙而去，人称何仙姑，民间传说为“八仙”之一。

八言及以上

修善积德，名存万载；自始受姓，功盖千秋。此联为江西省上犹县何氏宗祠联。全联典指何氏庐江郡望。

世擅文明，雅重庐山之韵；家传将略，克收石岭之功。上联典指南朝后梁东海郯人何思澄，字元静，其父何敬叔官余杭令。他少年时勤学，工文辞，历官南康王侍郎、治书侍御史、武陵王录事参军。曾作《游庐山》诗，文学家沈约见了，大加赞赏，甚至自称不如，又把这首诗题写在新建的书斋墙壁上。下联典指北宋太原人何继筠，字化龙，后周大将何福进的儿子。后周太祖时官建武节度，深沉而有智略，前后戍边二十年，与士卒同甘共苦。后周开宝年间，后周太宗亲征，攻北汉的晋阳，契丹派兵援助北汉，何继筠领数千精锐骑兵在石岭关拒契丹兵，生擒刺史二人，杀敌千余人，获马匹、兵器、盔甲无数。

庐山树千枝，看看还是一本；江河水万脉，想想终归同源。此联为江西省上犹县何氏宗祠联。全联典指何氏庐江郡望。

肇迹源庐江以来，派远流长，都是渊源一脉；宗祠在狮岛之上，敦宗睦族，还看继述千秋。此联为何氏宗祠联。

缔造果然难，历十五年掌握筹持，差幸科岁偕来，免傍他人门户；守成也不易，愿千百世灵钟育秀，喜见英才蔚起，共扶一族纲常。福建省长汀县县城何氏宗祠“学海堂”联。

号称“何氏坟场”的何氏始祖墓地在哪儿

解读百家姓何姓，解答号有着“何氏坟场”之称的何氏始祖墓地在哪儿。何姓是当今中国姓氏排行第十八位的大姓，人口众多，在南方各省区中，一般均占各省人口的百分之一以上。约占全国汉族人口的百分之一点二。

何氏太始祖瑊公陵园，座落在“何家大坟园”——东乡望淮岗（今安徽省庐江县裴岗乡陶冲村）。占地12.13亩，其中墓围8.8亩，停车场3.3亩，园内用砂石、泥土层层夯实，提升9米多高，门前地坪用巢湖青石条铺平。坐东朝西，背靠青山，南有浩浩的黄坡湖，北有溪水长流。 陵园大门，屹立在广场和美丽的田野上。左边高挂着国家旅游局局长何光暐亲笔写的牌匾“何氏太始祖陵园”。

墓的主体突兀，用花岗岩建成，层层叠叠，气势雄伟。墓前树立高大宽厚太始祖墓碑，碑前摆放着雕刻曲雅的香炉。

园内北侧，建了“庐江堂”，堂厅高大宽敞。太始祖瑊公神位，端正的摆放在中间，古朴庄严。左边墙上悬挂着海内外宗亲瓷像，并张榜他们为陵园建设捐赠巨款功德，右边墙上嵌着宗亲赠送的制作精美的壁画。

庐江堂东侧设了陈列室。室内存放着何氏宗谱、何氏名人录、历届恳亲大会会刊、何厚铧宗长的题词和社会、经济、文史等资料。日积月累，这里将成为何氏资料宝库。

何氏历史悠久。二千多年过去了，历史烟云虽已散尽，但一脉相承的何氏后人却生生不息，遍布世界各地，且人才济济，成为名门望族。七届世界恳亲大会在安徽庐江的召开，意义重大，影响深远。会后，何氏太始祖陵园引起海外宗亲的极大关注，成为海内外何氏宗亲寻根谒祖的圣地。当地各级政府对我何氏太始祖陵园给予高度重视，不仅专修至陵园三公里的柏油路，而且帮助解决了陵园的土地问题，并把陵园列为重要旅游景点之一。经安徽省人民政府批准（皖政字[2004]82号），何氏太始祖瑊公陵园（何瑊墓）列省级文物保护单位。

在何氏太始祖瑊公陵园建设过程中，香港何氏宗亲总会，特别是何福注等宗长发挥了重要作用。何福注等宗长于2000年4月30日来庐江始祖瑊公墓遗址祭祖，并与庐江县政府领导、庐江何氏宗亲共同研究，重建始祖陵园有关问题。因经济困难，不能动工，何福注等宗长当场决定捐款31万元，回港后又呼吁捐款赞助，共得理事会同仁捐助二十五万余元，为陵园建设起到了决定性的作用。海内外何氏宗亲获悉兴建太始祖瑊公陵园之事后，不遗余力，捐款出力。海内外何氏宗长和宗亲们的义举，功在当代，利在千秋，永载史册。

海南何氏由来，如今总算知道了！

解读百家姓何姓，何氏历史悠久，讲解海南何氏由来。何姓是当今中国姓氏排行第十八位的大姓，人口众多，在南方各省区中，一般均占各省人口的百分之一以上。约占全国汉族人口的百分之一点二。

何氏历史悠久。二千多年来，迁江淮，走关中，徙闽粤，登台琼，入巴蜀，闯五洲；历尽流徙之苦，不忘亡国之痛，忍辱负重，志存高远，崇尚文化，重德尚贤，世代承传。海南何氏，世有名德，代有名贤，素有“翰林之族”美称。 经过二千多年的发展衍变，何氏来源及“何氏始祖”众说纷纭。正史和民间的说法莫衷一是。

何氏出自姬姓，为周文王之后，韩氏“音讹”而成。“自古韩何一家”。这是千百年流传下来的一种说法。何氏族谱也都有类似的记载。相传黄帝是少典之子，本姓公孙，因居于姬水之滨，故而改为姬姓，其后裔后稷被周人尊为始祖。西周成王的一个弟弟叫唐叔虞，他的一位后人被分封于韩原？穴现在山西省汾水以北，河津与稷山一带？雪，因其封地于韩而名，其后人建立战国七雄之一的韩国。公元前２３０年，韩国为秦国所灭，子孙避难逃亡到江淮一带。江淮方言，因为江淮地区方言“韩”、“何”谐音，加之古代地方的音变，随着历史的变迁，社会的发展，久而久之，岁月流逝，韩姓被当地人“误读”、“误写”成了“何”，子孙就“将错就错”改为何姓。自公元前２１８年，距今已有２０００多年。

另据《浈阳水木记》等记载，韩王安时期韩国厘王之子韩瑊，以其高尚的品德和才能，被命为公族大夫，曾与韩非一起同掌国政，屡次进谏韩王安不要朝秦，安不听。秦灭韩，韩王安为秦劫掳，国破家亡，韩瑊携妻姜氏逃到安徽庐江县寓于津要，靠摆渡过日子。公元前２１８年，秦始皇出游河南博浪沙，被人袭击，搜捕未果，疑是被秦灭之六国后人所为，乃下令搜捕六国之后人，欲斩草除根杜绝后患。秦吏遍布天下，密察居民姓氏。一日，秦吏登上韩瑊之船询问其姓氏，适值天气寒冷，韩瑊指水戏称“此为吾姓”。意以水寒喻韩。韩、寒同音，并无隐匿之意。秦吏不解，问：“怎会有‘河’姓？”韩瑊说：“姓氏必从人，岂能从水？”秦吏于是离去。韩瑊过后才知道是秦吏暗查六国王公贵族之后，惊叹：“我家幸免于难，是因何一字啊！”于是，改“韩”姓为“何”姓。汉灭秦后，韩瑊——何瑊才构室营田创业，定居庐江，勤耕苦读为业，家道日隆，形成了一支何氏，子孙繁衍，成为庐江望族。何瑊夫妇同寿百岁，死后葬庐江东乡望淮岗之原，世称“何坟岗”，墓域宋代犹存。现有何氏太始祖瑊公陵园（何瑊墓）等省级文物。

此说与“韩音讹何”的记载一致，与韩姓渊源也一致，但具体到某一人的亲身经历，显然有演绎的痕迹，也难以查考。但至今大多数海内外何氏族人倾向于尊何瑊为何氏始祖。所以说何氏人的根在庐江。

除了“韩音讹何”外，何氏在我国历次民族大融合中有一些少数民族改入何姓，主要有鲜卑族、瑶族、达斡尔族、壮族等。如唐代“昭武九姓”中的“何”，五代鲜卑族一支的吐谷浑亦有何氏，元末吐蕃宣抚使锁南之子铭入明，被朝廷赐姓何氏，其后也有以何为姓的。此外，还有一些出自冒姓或赐姓的何氏族人，如汉时有叫何苗的，其本姓朱，冒姓何。

何氏族人在漫长的繁衍生息、颃强拼搏过程中形成了许多郡望。何氏族人以庐江郡、东海郡、陈郡为三大郡望，故何氏宗祠有“东海家声远，庐江世泽长”之楹联。

何姓在《百家姓》上是第２１个大姓，而在清朝的时候，是全国的第五大姓，仅次于陈、林、张、黄。据公安部今年４月２４日公布的２００７新版百家姓排名，何姓位列第１７位，约１６００万人。何氏族人旅居海外约四百多万人，主要分布于世界２０多个国家和地区，其中以东南亚居多。

南宋末年，何兴、何仁德先后从湖广（今湖南）、福建莆田渡琼，其子孙后代散居琼州各地，主要居住在海口（含琼山）、琼海、澄迈、屯昌、陵水、万宁、文昌、琼山、定安等市县。

每年农历三月十五，来自海口、文昌、澄迈、定安、儋州、琼中、乐东等市县的何氏族人，聚集在海口市琼山区博让村何兴家族墓园，共同祭拜祖宗——迁琼始祖何兴。

五大何氏宗祠，比比看谁来头最大！

解读百家姓何姓，详细介绍建于明代的汉族祠堂何氏宗祠。何姓人口众多，是当今中国姓氏排行第十八位的大姓，在南方各省区中，一般均占各省人口的百分之一以上。约占全国汉族人口的百分之一点二。

何氏宗祠是一处建于明代的汉族祠堂建筑，属于汉民族祭祀祖先和先贤的场所。何氏一族为纪念先祖，教化后人而建立的祠堂。主要有浙江省诸暨市何氏宗祠和江苏省黄桥镇的何氏宗祠。宗祠祭典代表着汉族祖先信仰的优秀文化形式，具有较大的影响力和历史价值。

何氏宗祠位于全国历史文化名镇----黄桥镇珠巷街124号，始建于明代，改建于清初，已有五百年历史，虽历尽沧桑，仍然风骨犹存，为江苏省文物保护单位。

有“江北第一祠”之称，与江南第一楼——岳阳楼遥相呼应。

何氏宗祠由大门堂、仪门、大厅、振裔楼组成。祠堂坐北朝南，大门两边垛头设大块砖雕，刻上有灵芝、珊瑚、犀角、元宝、古钱等吉祥图案。大门格式为汉族古建筑将军门式样，檐桁之下的额枋上设有四枚门簪，门旁设左右对称“门当户对”式门框，两边设有狮子盘球浮雕圆形大抱鼓落地石墩，门扇上有兽头门环。大门共有六扇，平时开东西两扇侧门，如遇大事，正门大开。

进大门过小天井则是仪门，仪门体现了明代汉族建筑简洁明快、线条流畅的风格。仪门门楼系磨砖砌筑，采用民间糯米汁和石灰浆粘接，灰缝细密结实，至今严丝合缝。仪门向内，豁然开朗，穿过大天井，便是古意盎然的大厅。大厅面宽三间，南立面檐柱与厅堂之间设走马廊檐以扩张厅堂空间进深。走马廊梁柱独具匠心，采用荷叶形木墩作点缀，8个墩体12个外立面无一雷同。大厅为木结构建筑，用料精良，工艺考究，厅堂木桩为金丝楠木。厅堂构架粗壮气派，正梁下的云柱柱头与承梁斗拱之间采取了透雕“抱梁云”、“山雾云”花板予以配饰，榫卯结合，相得益彰。当年厅堂梁、枋、柱头、斗拱等构件上均以彩绘装饰，至今仍依稀可见梁架上山水花鸟残留痕迹。地面以一尺见方的砖材铺设。大厅向后乃一大院，原建有何氏族人题名的振裔楼，后毁于火灾，1992年由地方政府出资在原址重建，现作为陈列历史文物的展厅。

历经百年的吕氏祠堂，诉说清代文学大家生平

解读百家姓吕氏。吕氏宗祠，建于嘉庆年间，至道光年间扩建完成。让我们一起走进历经百年的吕氏祠堂。吕氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在2007年和2022年中国姓氏排行第四十三位，在台湾省排名第二十六位。

吕氏宗祠是由明清之际江南着名理学家、文学家吕留良的后人于嘉庆年间所建，至道光年间扩建完成。位于黑龙江省齐齐哈尔市今建华区西二道街北段路西（回民小区西侧），坐北朝南，青砖灰瓦，是典型的清代建筑。

吕留良，字用晦，浙江崇德人。

雍正年间受文字狱之株连，吕氏举家遭难。免死的吕氏12户111人被流放到宁古塔（今宁安县）；乾隆四十年（1775年）吕氏家族的一部分又被发遣到黑龙江（卜奎古城）。卜奎的吕氏族人或经商，或教书，或行医，渐成望族大户。其中吕留良七子的后代吕景儒（吕留良四世孙）尊师重教，悬壶济世，深得人心。

为缅怀先人，吕氏后人在院内修建了吕氏宗祠。

现故居只剩下被定为文物保护单位的一座祠堂。祠堂建筑面积二十余平方米，屋脊边上有龙吻，屋檐上有瓦当、滴水，两侧山墙突起的戗檐上雕刻有盘龙纹，上面有花卉雕饰。

2002年11月13日，吕氏故居被市政府批准为市级文物保护单位。吕氏故居内的居民已经迁出，只留下了这座尚待维修复建的祠堂。

民国元年，近代民主革命家、思想家和国学大师章炳麟（章太炎）来黑龙江视察教育，曾拜谒该祠，并就此撰文道：“齐齐哈尔人知书，由用晦（吕留良）后裔谪戍者开之。”这是近代学者对卜奎古城吕氏一族的高度评价。吕氏宗祠因其家族人物在历史上的影响以及作为惟一保留至今的家祠古建筑，被称为“卜奎第一家庙”。吕氏故居既是吕氏家族的历史见证，同时也是齐齐哈尔城市发展史的历史见证。

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