民间故事奇怪的商人 民间小故事哪里找素材

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民间故事奇怪的商人 民间小故事哪里找素材（一）

故事改编自阿拉伯民间故事。

人物有两个：商人和老人。商人走失了一只骆驼，老人在没有见过骆驼的情况下，凭着对观察到的现象的准确分析和判断，使商人终于找到了骆驼。老人的观察、分析、判断，对人很有启发，令人拍案叫绝。

找骆驼

左脚有点跛－－－－－－右边深，左边浅

左驮蜜，右驮米－－－－左有蜜右有米

缺了一颗牙齿－－－－－树叶留下牙印

任务占坑

民间故事奇怪的商人 民间小故事哪里找素材（二）

牛郎织女
牛郎织女是我国最有名的一个民间传说，是我国人民最的关于星的故事。这个故事是谁最先说出来的，什么时候开始在民间流传——这两个问题不晓得已经有人考证出来没有。南北朝时代写成的《荆楚岁时记》里有这么一段：“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。”
孟姜女
孟姜女新婚三天，朝廷便把孟姜女的丈夫抓去当苦丁修长城。后来，丈夫一去就没回来，孟姜女悲痛欲绝，便在长城便哭了三天三夜，长城哭倒了，自己也悲痛的死了。

民间故事奇怪的商人 民间小故事哪里找素材（三）

九色鹿的传说

恒河旁边，住着一头鹿，它的毛有九种颜色，它的角像雪一样白。九色鹿每天到河边吃草喝水，这儿有它的一个好朋友，那是一只乌鸦。

有一天，一个人不小心掉进了河里。九色鹿看到了，赶快跑到河边，不顾危险，掉进河里去，把那个人救上岸来了。那人要谢九色鹿，九色鹿摇摇头说：“我救你，不是为了叫你谢我。你回去吧，只要你不告诉大家。”说完话，就回去了。

那个人说：“一定、一定，我什么也不告诉人家。”说完话，就回去了。

这个国家的王后，一天夜里做了个奇怪的梦，看见一头鹿，它的毛有九种颜色，他的角像雪一样白。她醒来对国王说：“我要九色鹿，拿它的皮做坐垫，您快给我找来。要不，我就要死了。”

国王告诉全国的老百姓：谁能找到九色鹿，就分给他半个国家，还给他满满一盆金子。

可是谁也没见过九色鹿，谁也不知道九色鹿在哪儿，只有一个人，就是九色鹿救了他的那个人知道。他想：“这下可好了，我可以有满满一盆金子，还分到半个国家呢！”他跑到王宫里，让国王带上兵马和他一起去捉九色鹿。

这天，九色鹿正伏在地上打瞌睡，它的好朋友，就是那只乌鸦，站在树枝上，看见远远问那个人：“九色鹿救了你，你为什么反而要害他呢？”

那个人说不出话来。

国王叫他的士兵让开一条路，把九色鹿放了，并且下了个命令：“以后，谁也不许来捉九色鹿。”那个人呢？他没有拿到满盆的金子。也没有分到半个国家。国王叫士兵把他绑起来，仍到恒河里去了。

望采纳

《九色鹿》这个故事说的是：九色鹿在汹涌的河水中救起了快要被淹死的调达.调达为了报恩,向九色鹿发誓,决不说出九色鹿的住地.可是王后想要美丽的鹿皮做衣服,就要求国王捕捉九色鹿.国王无奈,只好悬赏能捉到鹿的人.调达想获得重金,便出卖了九色鹿的住地,还带领着国王的军队向着九色鹿进发.九色鹿怒斥调达,国王严厉地惩罚了背信弃义的调达.这篇文章告诉我：做人要诚实守信,不能为了一些蝇头小利,就出卖朋友.在我们国家的传统中一诺千金,一言九鼎都是做人最重要的品质.只有做一个诚实可信的人,才能赢得大家的信任和尊重.反观像调达这样背信弃义,恩将仇报的人是不会有朋友的,而且会受到惩罚.我也欣赏国王那种明辨善恶,知错就改的精神.而九色鹿不仅漂亮可爱,还见义勇为、不图回报、敢于斗争,是我最喜欢的角色.第2篇：《九色鹿》读后感 500字 前几天,我们学习了《九色鹿》这篇文章,《九色鹿》主要讲的是九色鹿不顾自己的安危,去救一个与它素不相识的落水者,落水者发誓永远不说出九色鹿的住处.这个国家的王后梦见了九色鹿,就让国王去捉九色鹿.当那个被救的落水者看到了悬赏的皇榜,就不顾自己的誓言,进宫告诉了国王九色鹿的住处,还带人去捉捕九色鹿,九色鹿非常气愤,就把整个事情的来龙去脉告诉了国王,愤怒的国王把落水者扔到河里去了.读了《九色鹿》这个故事,我联想到了前天看的一个故事：一位公司的老板曾以一笔钱资助一位家庭困难的学生,从小学到大学,他一直都在给予他帮助.后来,这位学生取得了博士学位,可他却以不良手段损坏了那位老板公司的利益.最后,那个老板的公司破产了,濒临倒闭,后来在当地政府的帮助下又重新开张,生意比以前还要红火.而那位大学生却被自己的行为搞得身败名裂,从此,没有人愿意帮助他.以上两则故事揭示了同一个道理：我们做人不能贪图一时富贵,要凭着自己的良心做事,要知恩图报.如果我们背信弃义、恩将仇报,最终会像那个落水者一样落得个可悲的下场.“人无信而不立,言必信,行必果.”也就是说,诚信是一个人的安身立命之本,我们要信守承诺,要懂得感恩,要做一个像九色鹿一样品德高尚的人

民间故事奇怪的商人 民间小故事哪里找素材（四）

2.华夏儿女缘何称炎黄子孙

公元前2500年左右，黄河流域出现了轩辕氏黄帝这面大旗。于是，一朵朵绚丽的文明之花，便从黄帝这个人文始祖中先后开出。黄帝植谷，黄帝造车，黄帝捕鱼，黄帝制镜，黄帝纺纱……在中国文化的曙光里，处处留下了黄帝的剪影。

同时，中华民族的另一远古英雄也出现在这黄土高原上。他就是炎帝。史传他因天之时，分地之利制作耒耜，教民农作，尝百草而治百病，所以又称为神农氏。在他率领下的原始部落，于黄土高原上的渭河流域，种植百谷百蔬，使这一带的黄土地成为我国原始农业的发源地。

后来，炎、黄二帝联合起来，在涿鹿大战中打败了蚩尤部落，而在孤泉大战中，黄帝又打败了炎帝。黄河流域经历了大裂变和大融合，炎、黄两族逐渐融合，也同化了其他一些民族部落，最后形成了以黄帝为黄同祖先的多民族的华夏族。据说，颛顼、帝喾、尧、舜、禹，这些充满灵光的中华民族的远古英雄，都是黄帝后裔。而进入阶段社会的夏、商、周三代的祖先，也都是黄帝子孙。他们自称为“华夏”，有时也单称“华”或“夏”，而把黄帝奉为始祖，又自称为“炎黄世胄”或“黄帝子孙”。凝重的黄土地上，因此而开掘出了一个农业中国。

于是，黄色成了中国的国色。中国的龙，多被绘以黄色。隋、唐以后皇帝穿的龙袍，以黄色制作；帝王宫廷的装饰，也最尚黄色。才接受百官的朝贺；宋太祖赵匡胤也是在黄河边上“黄袍加身”，才坐上皇帝龙椅的。

黄河、黄土、黄帝、黄帝子孙，正好是一组极有文化意义的象征。也由此就不难理解，为什么人们常把黄河比喻为中华民族的摇篮。

3.鲤鱼跳龙门的传说

龙门位于壶口瀑布南面约65公里处，在晋陕峡谷的最南端。龙门之南，就是开阔平坦的关中平原。黄河之水从狭窄的龙门口突然进入宽阔的河床之中，河性发生很大变化。龙门的形成，是其东面的龙门山和西面的梁山各伸出山脊，相互靠拢，形成一个只有100米宽的狭窄的口门，好像巨钳，束缚着河水，形成湍急的水流。每当洪水季节，由于峡口中的水位壅高，而出了峡谷后，河谷突然变宽，水位则骤然下降，于是在龙门形成明显的水位差，故有“龙门三跌水”之说。沿袭相传的“鲤鱼跳龙门”的故事，就是指跳跃此处的跌水。该故事说的是小鲤鱼不畏险阻，纷纷跳跃这道通向成龙道路上的门关，能跃过去者，便能成龙。只有那些百折不挠的小鲤鱼，最终才能成龙。这个故事千百年来也激励着炎黄子孙顽强拼搏，奋斗不息。古代人们对龙门峡这种自然奇观的形成，感到不可思议，便想象为大禹所凿开的一条峡口，因而龙门又被称为“禹门口”。

4. 大禹治水的故事

传说在帝尧时期，黄河流域经常发生洪水。为了制止洪水泛滥，保护农业生产，尧帝曾召集部落首领会议，征求治水能手来平息水害。鲧被推荐来负责这项工作。鲧接受任务后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用简单的堤埂把居住区围护起来以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝继位以后，任用鲧的儿子禹治水。禹总结父亲的治水经验，改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法，就是利用水自高向低流的自然趋势，顺地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，从而平息了水患，使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。后来禹因此而成为夏朝的第一代君王，并被人们称为“神禹”而传颂与后世。

在大禹治水的过程中，留下了许多感人的事迹。相传他借助自己发明的原始测量工具——准绳和规矩，走遍大河上下，用神斧劈开龙门和伊撅，凿通积石山和青铜峡，使河水畅通无阻。他治水居外13年，三过家门而不入，连自己刚出生的孩子都没工夫去爱抚，不畏艰苦，身先士卒，腿上的汗毛都在劳动中被磨光了。他是中国历史上第一位成功地治理黄河水患的治水英雄。

5. 三门峡名称的由来

三门峡是黄河进入平原以前最后一段峡谷中最险要的一座山峡。这里地势险峻，水流湍急，两岸石壁陡峭，河中两座石岛把急流分为三股。人们把这三股水路分别叫做“人门”、“神门”、“鬼门”，“三门峡”的名称由此而来。鬼门、神门中水势险恶，似乎只有鬼神才能通过；人门水势稍缓，但也是水深流急，舟船难行。

如今，“三门天险”已经没有了，取而代之的是一条横亘峡谷的大坝，像一条银色的缎条把山西、河南两省连接起来，这就是1957年动工兴建的黄河干流上第一座大型水利工程——三门峡水利枢纽。

6.壶口瀑布

黄河流到山西吉县与陕西宜川相峙的壶口，就看到了我国第二大瀑布——壶口瀑布。壶口瀑布的高度一般在15~20米之间，虽然在我国众多的瀑布中，高度不算很大，然而它的水量却是我国瀑布中最大的。滚滚黄河水从高空跌入只有30~50米宽的石槽里，水花飞溅，水声震天，激流澎湃，雾气冲天。登高观望，好像一把特大茶壶向外倒水，冲力很大，形成了“混出昆仑衍大流，玉关九转一壶收”的景象。壶口之名便由此而来。

观壶口瀑布，令人惊心动魄。巨量的河水，似银河决口，大海倒悬。那气势，那声响，当是华夏国土上最为雄壮的奇观了！数里之外，便可听到壶口瀑布的轰鸣。瀑布激起的团团水烟雨雾，远远即可看见。倘若走到壶口瀑布附近的岩石上，则会感到土地在剧烈地颤抖，山谷间则回荡着隆隆的雷鸣般声响，仿佛在河水的巨大冲击之下，大地山谷已觉得无法抵抗，只得任凭河水肆虐，冲刷岩石，带走泥土。

壶口瀑布风光，随四季而变换。春天的壶口瀑布，上游冰雪开始消融，所谓“桃讯”来临。时值桃红柳绿之际，风和日丽，远山开始披上一层淡淡的翠绿。然而，上游的冰凌仍不时漂浮而下，汇聚在壶口上游宽阔的河道 ，继而倾泻跌下，如山崩地裂，琼宫惊倾，激起玉屑冰晶，四处抛洒。此时之水色山光，显得格外妩媚。

而当夏季来临，黄河进入洪汛时期，河水水位急骤抬高，反而减低了瀑布的原有落差，从而使过来口瀑布变成了一滩急流，河面宽阔，波涛汹涌，别具特色。

及至秋高气爽，北雁南飞，秦晋高原万里无云。登高远望，壶口瀑布的来形去势，一目了然，不禁令人心旷神怡。每当日出，瀑下烟雾，折射成道道彩虹，环跨天宇，幻景象。而当大雨滂沱，或阵阵秋雨之后，黄河壶口瀑布则若黄龙腾云驾雾而来，只见风雨烟雾，弥漫天空，天地水三体一色，故有“四时雾雨迷壶口，两岸波滔撼孟门”的诗句。

数九寒天，秦晋高原往日的黄色大地顿然消失，千里冰封，万里雪飘，山舞银蛇，原驰蜡象，一派北国风光。此时之壶口瀑布亦变成一匹白练，尤其令人神往。

要尽情地领略壶口瀑布之气势，当下到壶口中腰的岩石上，此时再抬起头来，跌落到顽石之上，溅起无数的水珠，眨眼之间便化成了缥缥缈缈的云雾，在阳光的照耀下，一道道绚丽的彩虹，横跨苍穹。河水随后又冲进一个深槽，奔腾着流向下游。此情此景，恰如“涌来了岛排山势，卷作千雷震地声”，“映日彩虹连山水，满天风雨不见云”。

若再靠近瀑布，可发现在壶口瀑布的“壶嘴”正中，有一块闪亮的石头，似乎在瀑布的急流之中，随水流上下漂浮着，其形状像一只玩水的乌龟，故称为“龟石”。它又像一颗明珠，两侧滚滚跌下的两瀑宛若两条蛟龙，龙腾而珠跃，形成了一幅极其生动形象的双龙戏珠的图画。对于这块奇异的石头，曾流传着许多动人的传说。有的说是当年禹王治水时，“先壶口，次孟门，后龙门，依次凿石，引水而下”，疏通河道，治服了洪水，这块奇石，就是治水时留下的“宝石”；亦有的传说此石是女娲补天时遗留下来的“神石”；还有的说是伏羲兄妹俩成亲时的“媒石”。

传说大禹治理黄河时有三件宝物，一是河图；二是开山斧；三是避水剑。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。

民间故事奇怪的商人 民间小故事哪里找素材（五）

故事简介：很久很久很久很久以前，有一个老头，想要搬走挡在他家门前的大山，不管人们怎么说他冥顽不灵，他还是坚持着自己的信念，后来他的坚强信念感动了天上的玉帝，玉帝便派人帮愚公搬走了大山。

拓展资料

写作背景：

战国初期，出现了百家争鸣的局面，各家学派在传扬自己的主张时，常运用大量生动的小故事来说明抽象的道理。这样，寓言就空前繁荣起来。

作品简介：

第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨，愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。

第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。

第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。

第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。

赏析：

在一个仅有三百余字的简单的故事里，将较多的矛盾集中起来描写，能够收到戏剧性的艺术效果，否则顺流平坡地写下去，还不只是索然寡味，更重要的是所要强调的内容得不到强调，不能使主题通过人物形象的塑造而圆满地表达出来。一般地讲，从简单中见复杂，在情节安排上并不容易，因此处理得不好，就会使人感到复杂中仍然显得简单。

《愚公移山》故事本身简单，但由于在情节的处理上没有平铺直叙，而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性，这样就增强了文章跌宕的气势，引人入胜。解决矛质，没有简单化，愚公说服其妻，不是以空话大话压服，而是靠众人拿出办法；驳倒智叟，不是泛泛顶撞，而是据理而言。

愚公的“理”，非等闲之论，它是作品中哲理思想的精髓，字字如锤击出的火星，句句似脱了弦的利箭，都是性格化的语言，又都是有哲理思想深度的语言，。正是如此，理直才能气壮，理屈必然词穷，愚公驳得智叟哑口无言。两个人的辩论将故事情节推上了高潮，使寓言的寓意得到充分的展示。

愚公移山的故事简介：

太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。

他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”

大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”

于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。

冬夏换季，才能往返一次。河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”

北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”

河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

拓展资料：

《愚公移山》是中国古代寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。

《愚公移山》讲述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。愚公家门前有两座大山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻， 认为不能。

愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，又何必担心挖不平呢？”后因感动天帝，所以天帝命夸娥氏的两个儿子搬走两座山。

1945年，在中共七大作闭幕词时引用该典故，对其重新诠释，赋予崭新的时代涵义，成为中国共产党人坚韧不拔、不懈奋斗精神的写照。

百度百科-愚公移山 （《列子·汤问》寓言小品文章）

故事简介：

《愚公移山》是中国古代汉族寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。《愚公移山》讲述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。愚公家门前有两座大山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻， 认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，又何必担心挖不平呢？”后因感动天帝，所以天帝命夸娥氏的两个儿子搬走两座山。

拓展资料：

故事内容：

古代，大轵国国王侍卫愚公性情耿直刚烈，得罪了大臣智叟。愚公遭陷害，全家被贬回故乡。愚公面对家门前的太行和王屋两座大山，苦于祖辈饱受封闭、贫穷之苦，动员和带领全家想挖平险峻的大山，造福子孙后代。

山中的妖魔做法，使愚公长子不幸丧命，这些都没有动摇愚公的雄心。最终愚公的执着影响了村民，也感动了玉皇大帝，命令两个大力神将一山背到朔方东部，将一山背到雍州南部，以保三界和谐。愚公了却心愿，安详而逝。村民怀念他的功德，为他举行了盛大的葬礼。从此，愚公壮举名扬千古，愚公精神流芳百世。

作品简介：

《列子·汤问》是列子所辑注，里面具有许多民间故事、寓言和神话传说 《列子》这部书的作者，旧本题周列御寇撰。《汉书·艺文志》道家有《列子》，班固自注曰：“名圄寇，先庄子，庄子称之。”

现存的《庄子》书中二十二次提到列子，分别见于《迫遥游》、《应帝王》、《至乐》、《达生》、《田子方》、《列御寇》、《让王》诸篇，有时尊称他为子列子，有时称他为列子，有时直呼其名，作列御寇，或御寇，上御下示、御、图三字古音全同，当可通用，因此，《庄子》中的列御寇，即班固所说的列圄寇。

作者简介：

列子，名御寇，战国前期思想家，郑国人。思想上崇尚虚无飘渺，生前被称作“有道之士”。古书中有他卸风而行的记载，这是他潇洒的一面。然而现实中的列子则时常处于困顿之中。《庄子》中留下了这样的记载：子列子穷，容貌有饥色。

列子的来历：

列子也称列御寇，或称列圄寇，是战国时早期道家代表人物之一。 《历世真仙体道通鉴》记述列子是郑国人，他居住在郑国四十年，无人知其是何人。 《汉书》作者认为他生活的年代早於庄子，因此《庄子》书中记载了很多关于他的传说 。

很久很久很久很久以前，有一个老头，想要搬走挡在他家门前的大山，不管人们怎么说他冥顽不灵，他还是坚持着自己的信念，后来他的坚强信念感动了天上的玉帝，玉帝便派人帮愚公搬走了大山

故事简介：很久很久很久很久以前，有一个老头，想要搬走挡在他家门前的大山，不管人们怎么说他冥顽不灵，他还是坚持着自己的信念，后来他的坚强信念感动了天上的玉帝，玉帝便派人帮愚公搬走了大山。

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