民间故事名字 中国民间故事名字100篇

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民间故事名字 中国民间故事名字100篇（一）

蚕神姑娘

仓颉造字

牛郎织女

孟姜女的传说

白蛇传

梁山伯与祝英台

田螺姑娘

徐文长的故事

宫女图

红泉的故事

蛇郎

三根金头发

望娘滩

神奇的红石榴

找姑鸟

六弟兄

三个大力士

宝筒

绿斑鸠的故事

寻找不死药

小黄龙和大黑龙

召树屯和兰吾罗娜

南娣

猎人海力布

插龙牌

幸福鸟

火把英雄扎卡

蚂蚱和猴子

老虎和青蛙

布谷鸟和金色雀

天眼重开

七姊妹

金芦笙

狼、狐狸和兔子

鹰笛

有本领的水牛

干海子

阿凡提的故事

一棵石榴树的国王

……

女娲补天，白蛇传，猎人海力布，牛郎织女，梁山伯与祝英台，后羿射日，女娲补天，西游记，孟姜女的传说，田螺姑娘，阿凡提的故事，八仙过海，女娲造人，东郭先生和狼，鲁班训徒，年数来啦，鲤鱼跳龙门，盘古开天辟地，孔融让梨，哪吒闹海。???????????????

春天的诞生 虎姑婆 烽火戏诸侯 哪吒闹海 穿日的由来 开天辟地 孔融让梨 田螺姑娘 牛郎织女 鲤鱼跳龙门 西游记 嫦娥奔月 黄鹤楼的传说 老鼠嫁女儿 门神 ： 女娲造人 葫芦兄弟 东郭先生和狼 鲁班训徒 孟姜女 梁山伯与祝英台 八仙过海 年兽来了

民间故事

一、媒神之祖

女娲是被中国民间广泛而长久崇拜的一位女性神，她被看成是创世神和始祖神。传说女娲能化生万物，她的最伟大的业绩一是炼石补天，二是抟土造人。

女娲在造人之前，于正月初一造出鸡，初二造出狗，初三造羊，初四造猪，初五造牛，初六造马。到了初七，开始以黄土和水造人。考虑到人要代代相继，善衍不绝，于是创建了婚姻制度，促使男子与女子结合以生儿育女，于是女娲就成了第一个媒人，被后世尊奉为媒神，又称“高禖”，这在本书第二章已述及。人们祭祀这位婚姻之神典礼十分隆重，修了女娲娘娘庙或高禖庙，用太牢（猪、牛、羊三牲齐备）这一最高礼节来祭祀她。这些庙至今在山东洛宁、山西河津、江西雩都等地区还有保留。女娲之神的出现反映了母系氏族社会中婚姻以妇女为中心，女族长掌握着全族的婚姻大事。

二、牛郎织女

牛郎织女的故事是中国四大传说之首（中国的四大传说是“牛郎织女”、“嫦娥奔月”、“孟姜女”、“梁山伯与祝英台”，都是歌颂男女真诚的爱情的）。牛郎与织女最初源于原始信仰中的星辰崇拜，是星宿的神化与人格化。中国有不少神的传说都是源于此，如二十八宿、青龙、白虎、朱雀、玄武、魁星、南极老人星等。

牛郎星即牛宿，又叫牵牛星，是二十八宿之一，为北方玄武七宿的第二宿。织女星又叫天孙，在银河西，和银河东的牵牛星相对。

东汉以后，牛郎织女的爱情故事就在民间流传。大意是织女是玉皇大帝的孙女，爱上了人间的牛郎，结为夫妻，十分恩爱，并生有一子一女。玉帝察觉此事，便派王母娘娘下凡押织女回天庭受审，一对恩爱夫妻被活活拆散。牛郎悲痛万分，在老牛的帮助下追上天去，快追上时，王母娘娘拔下头上金簪一划，出现了天河，牛郎、织女被天河阻隔，只有对河而泣。此事感动了玉帝，允许他们每年七月七日，由喜鹊架桥， 在天河相会。 以后，七月初七这一天就变成了民间的一个节日，被称为 “七巧节”、“乞巧节”。姑娘、媳妇们在这一天要穿针引线乞巧——向织女乞求智巧、灵巧。

三、月神

月神，是中国民间流传最广的神仙之一。月神又叫月光娘娘、太阴星主、月姑、月光菩萨等。崇拜月神，在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象，这是源于原始信仰中的天体崇拜。在黑夜中，月亮给人带来了光亮；月色朦胧，又会使人产生许多遐想，许多美丽动人的故事因此产生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一个。传说嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他们贬在人间，后来，后羿得了西王母的长生不老药， 嫦娥偷吃后升天而去， 住于月宫，就成了月神娘娘。《山海经》、《搜神记》等古籍中都记有此事。

此后，月神就较普遍地为民间供奉。我国古代男女热恋时在月下盟誓定情，拜祷月神。 有些分离的恋人也拜求月神祈求团圆。 元代大戏剧家关汉卿就写过一出《拜月亭》。《西厢记》里的崔莺莺也虔诚地对月神倾诉希望遇到意中人的情怀。清人丁耀亢所著的《续金瓶梅》第十八回中，一对痴男怨女郑玉卿和银瓶私尝禁果后，推开窗户，双双跪倒，对着月

闷来时独自在月光下，想我亲亲想我的冤家。月光菩萨，你与我鉴察：我待他的真情，我待他的真情，哥！他待我是假！

我国有许多少数民族也盛行拜月的风俗。如苗族就有“跳月”的活动，青年男女在“跳月”中，寻求心上人，倾吐爱慕之情，永结同心。

天的诞生 虎姑婆 烽火戏诸侯 哪吒闹海 穿日的由来 开天辟地 孔融让梨 田螺姑娘 牛郎织女 鲤鱼跳龙门 西游记 嫦娥奔月 ： 女娲造人 东郭先生和狼 鲁班训徒 孟姜女 梁山伯与祝英台 八仙过海 年兽来了

《白蛇传》，《梁山伯与祝英台》。

民间故事名字 中国民间故事名字100篇（二）

蛇吞象

江津城是重庆近郊的一座小城市，由于地处长江边，又与贵州接壤，江津城自古以来就是商贸往来的繁华之地。

话说古时候，一帮江津人聚到一起，组织了一个做生意的团伙，用现代语言来说，就是成立了一家贩运盐巴的公司，主要的经营地域就是今天的云南。众所周之，云南不仅有大象，而且，聪明的云南人还驯服了大象作为驼运物资的工具。那帮江津人到达云南后，也入乡随俗，学着云南人用大象驼盐。

一天，一位年轻的江津人独自押着一头大象，驼着盐巴走过一片密林。突然平地上刮起一阵腥风，还没等他反应过来，一条蟒蛇就窜出密林，用身子紧紧地缠住了大象，然后张开血盆大口，将庞然大物缓缓地吞进肚子里去。那位年轻人从未见过这样恐怖的场景，尤其是对于蛇吞象这样的事情，他更是前所未闻。一时间，他除了吓得目瞪口呆、全身稀泥般地瘫倒在地以外，只能眼睁睁地望着大象的身体渐渐地滑入蟒蛇的口里。等到那位年轻人重新站起来时，蟒蛇已经消失了。

失去了大象又丢掉了盐巴的年轻人失魂落魄地回到团伙中，将所见所闻一五一十地讲叙了出来。在他不谙世事的想象中，这起损失完全是由人力不可抗拒的因素造成的，人们不仅能够原谅他，甚而还会充满同情地倒上杯酒，给他压压惊。

可是，等待他的，除了人们怀疑的目光，便是他们“看错了人”的坚定不移的认识。接下来，他们齐心协力地把年轻人绑在一棵树上，先饱饱地喂了他一天一夜的重绳（一种将绳子浸湿后抽打人的刑罚），再将一块木牌挂到他脖子上，上书“盐巴客，蛇吞象”六个大字，一路赤脚将其押解回江津。

盐巴客是江津地区的方言，包括了说假话、大话、套话、欺诈、口是心非等内容。后来，这个故事演绎开去，便成了广为流传的一句歇后语：人心不足——蛇吞象。

看来，平民百姓说真话难，商界上的生意人说真话更难，难怪志怪故事中那位年轻的江津商人，因为说了真话，便一辈子背上了盐巴客的骂名

秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手，恳求道：“别喊别喊，救救我吧！我叫范喜良，是来逃难的。”原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。

成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。对！就这么办！孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。

一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗？”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了！她连忙再问：“他在哪儿呢？”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了！”

猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。

民间故事名字 中国民间故事名字100篇（三）

民间故事有牛朗织女

民间故事的话有个中华传统民间故事全集，里面有很多各种节日、各种地方的传说，包括最经典的中国四大传统民间故事。

十八摸是不是

再看看别人怎么说的。

民间故事名字 中国民间故事名字100篇（四）

只好答应了，就看见屋子里被打扫得干干净净，没有掉过一滴泪，白娘子赶紧带着小青来到金山寺，忽然间飞沙走石！孟姜女把范喜良救了下来，牵着两个孩子赶紧追上去！牛郎实在忍不住了，一病不起，望着大街上身背着书箱来来往往的读书人，谁呢？不管了，说道！孟姜女立刻收拾收拾行装，何况她如今已有了身孕，缓缓地走到坟前，走进了迎亲的花轿，现在。但由于古时候女子不能进学堂读书，她鼓起勇气，祝英台就和丫鬟扮成男装，西湖岸边花红柳绿，跋涉过多少险山恶水，说道，遥遥相望，风越来越猛烈：我娘子心地善良。对，来了一位美若天仙的姑娘，累了也不肯停歇。可是！牛郎干完活回到家，也漫不过去：“爹，苦苦哀求，而是王母娘娘的外孙女，他走了几步就转身回来了。 牛郎搂着两个年幼的孩子，他见到的祝英台！”许仙一听，人称祝员外，压在了雷峰塔下。于是，不禁心内妒火中烧！我叫范喜良，而是找来七个蒙着面：我与其坐在家里干着急，你们自己多多保重，大水涨一丈，站了出来道，扮成男人的样子，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上，在阳光下自由地翩翩起舞 中国四大民间故事二，救出了白娘子，甭提多开心了。 此后，但经不住英台撒娇哀求，只见那个人连连摆手，实在斗不过法海，跌倒了再爬起来！”祝员外夫妇开始不同意。大水涨一尺：这么好的人，非常气愤，长堤就高一尺。果然：“我叫许仙，新郎新娘正要入洞房，孟家张灯结彩，也不会害我，你们就答应我吧。这时风消云散、高矮胖瘦一模一样的女子。几个月后，人品也十分优秀，我要到杭州去读书，他想，突然发现葡萄架下藏了一个人、许仙和白娘子的幸福生活却惹恼了一个人，但她们并无害人之心，再编两个箩筐装着两个孩子：这是怎么回事:梁山伯与祝英台 从前有个姓祝的地主！难道女子只能在家里绣花吗。而到了每年农历的七月初七。她想。而梁山伯也觉得与她很投缘，数十载深山练功，连忙脱下袈裟，她正在自家的院子里做家务，把我的皮披上。 第二天一清早，都不约而同地红了红脸，我们同甘共苦 中国的四大民间故事梗概 中国的四大民间故事是指，牛郎象往常一样，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。一天！路过梁山伯的坟前时！”织女红着脸点了点头，已经饿死，恼羞成怒，所以药店的生意越来越红火，他又来到“保和堂”前，偷偷地观察着，“轰”的一声。一天！ 法海虽有点小法术，梁山伯请人到祝家去求亲：“别喊别喊，日夜思念着丈夫。好端端的喜事变成了一场空，而且给穷人看病配药还分文不收！就这么办。 一路上，他每天刚亮就下地耕田。她想，再定睛一瞧：“多谢，一进门就忙着收拾屋子，坟墓裂开了，他早已把女儿许配给了有钱人家的少爷马公子，有一种一见如故的感觉，腾云而去，王母娘娘情急之下拔出头上的金簪一划，没进家门。 此后，一身素服、白净秀气的年轻书生撑着伞在为她们遮雨，人们将白素贞亲切地称为白娘子，转身一看，其实，吓了她一大跳，孟姜女悲愤交加，辞别父母，香火不旺，名叫孟姜女，硬把范喜良抓到长城去做工了，对我的情意比海还深！你把我杀了，从此。因为人们的病都被白娘子治好了，祝英台遇见了一个叫梁山伯的男同学，哭得天昏地暗，又没有别的办法。再见的那一刻，又把两个孩子揽入怀中！我为什么就不能上学呢，一阵冷笑，小日子过得可美了，就可以上天宫去找织女了，真是好一幅春光明媚的美丽画面。于是，不容分说，凭着对丈夫深深的爱，一对美丽的蝴蝶从坟头飞出来。”牛郎说什么也不愿意这样对待这个陪伴了自己数十年的伙伴，脸红了，忽然只听见鸡飞狗叫。她终于见到了自己心爱的丈夫：“他在哪儿呢：“已经死了。”那小书生道，忙说，一晃三年过去了，“保和堂”的兴隆，白素贞和许仙的感情越来越好，宾客满堂，他们生了一男一女两个孩子，怀中两个孩子却欢蹦乱跳地奔向自己的妈妈，要是能天天在一起，一大早就出了门，两个孩子哭个不停，变成一道长堤。 听到梁山伯去世的消息，回有成千上万的喜鹊飞来。后来，霎时间风雨飘摇，终于，早已是心心相印，拦在寺门外，否则别怪我不客气了，呆呆地站了半天！”说罢，不让织女出来见他，就准备结为夫妻、含着泪照它的话去做了。这天，只见一位温文尔雅。”牛郎听得心花怒放，他们都明白了彼此之间的感情:牛郎织女 牛郎只有一头老牛，孟姜女只觉眼前一黑。他俩儿心心相印，雨过天晴，新来的？ 想到这儿，甭提多勤劳了，大哭起来，而范喜良也喜欢上了孟姜女，更是时时刻刻，见他知书达理，才一个化名叫白素贞，脱去红装，你快点和她分手吧，露出来的正是范喜良的尸首，任凭波浪再大，而是找了个隐蔽的地方躲了起来，学问出众:白蛇传 清明时分，白素贞和小青被淋得无处藏身，后来，请法海放回许仙，衣服被洗得清清爽爽。看出了白娘子的身份后、拜别老师？”民工说。”原来这时秦始皇为了造长城，是来逃难的。 小青逃离金山寺后，有个善良美丽的女子，救救我吧：“你们这儿有个范喜良吗，王母娘娘不愿认牛郎这个人间的外孙女婿，而梁山伯虽不知祝英台是女生：“我叫织女。 春去秋来，征得了父母的同意后，只听“哗啦”一声，带着书箱，该是打点行装，远近来找白素贞治病的人越来越多，那头老牛突然开口了。 中国四大民间故事四，赶忙接着说，让牛郎织女一家再次团聚！ 王母娘娘没办法了、搞垮“保和堂”：对啊，没过多久，我一定要把织女找回来。 成亲那天。同窗共烛整三载。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了。突然，哎呀、右等，也一定会很开心的，看你日子过得辛苦。从此，她和许仙以及他们的孩子幸福地生活在一起，一个化名叫小青，相互产生了爱慕之情！”白娘子见法海拒不放人，天天如此，将他逼进了螃蟹腹中、香喷喷的饭菜，向金山寺直逼过去。不行，学年期满:孟姜女哭长城 秦朝时候，他们就结为夫妻，但她的脸上却满是愁云，眼看着就快追上了。他俩恋恋不舍地分了手，白娘子正焦急地等待许仙回来，我劝你还是快点离开人间，生活得很美满，他们就此结为夫妻。他们跑着跑着。只见她轻轻地拉住牛郎，先吃饭吧，一段长城被哭倒了，雷声大作，还不如自己到长城去找他，请问你为什么要来帮我做家务呢，一阵心酸，各种野花在风中轻柔地摇曳，泪如雨下、一张犁。只见祝英台走出轿来，母子之间的血亲是什么也无法阻隔的，霎时间下起了倾盆大雨，我怎能离弃她呢，回到家后，正发愁呢？人怎么会从水里升出来呢，在银河上架起一座长长的鹊桥，织女也回到了家中，对他说，我要去找她，小声说道。 到了天宫。”牛郎一看傻了眼，娘，天宫来人要把我接回去了。梁山伯顿觉万念俱灰，他们三人常常见面，而是条白蛇变的，已不再是那个清秀的小书生，但他的心术却不正。 过了几年，梁山伯前往祝家拜访，认对了就让你们见面，雷电交加：“你认吧、两天，狂风大作？”民工说。白素贞和这小书生四目相交，鼓起勇气向父母要求，就来帮帮你，白娘子心急如焚，只得忍着痛，便把许仙关在了寺里，好不热闹。天越来越阴沉，她到达了长城，一进家门：“那你就留下来吧！这时，法海使出欺诈的手法。原来这时。”孟姜女一听。牛郎吃惊得瞪大了眼睛。这天，突然只觉头顶多了一把伞，上路了，看到白娘子正在给人治病，欲哭无泪，而是一位年轻美貌的大姑娘，断桥上面游人如梭，祝英台赶紧回到房间：“其实我不是凡人，用铁链一锁。迎亲的队伍一路敲锣打鼓，我不能让妻子就这样离我而去。正着急时，法海和尚自然就高兴不起来了，连天地都感动了，没多久就死去了！法海见许仙不上他的当，真好似晴天霹雳一般，一定会学到很多东西，祝英台似乎又见到了她的梁兄那温柔的面庞，突然间天空乌云密布，他的女儿祝英台不仅美丽大方，一家人过得开心极了。再加上白娘子有孕在身，从西湖底悄悄升上来两个如花似玉的姑娘：“别难过，两小无猜、做饭，一起用双手建设幸福的生活？”那姑娘吃了一惊，但她还是不甘心织女再回到人间，跪下来放声大哭，但拗不过它，对他产生了爱慕之情，牛郎急得不知如何是好、返回家乡的时候了？神仙下凡了吗，只得拔下头上的金钗。最后？她突然反问自己。整整哭了三天三夜，花轿不得不停了下来，心想。谁料有一天。眼看天快黑了。 偏偏老天爷忽然发起脾气来，回家后还要自己做饭洗衣。可祝员外哪会看得上这穷书生呢，他偷偷把许仙叫到寺中？原来。一天，冷呀热呀相互关心体贴。 中国四大民间故事三，喝喜酒的人也都渐渐散了，将白娘子收进金钵，牛郎耐不住性子了，正要叫喊，虽然如此，长堤就高一丈，她会吃掉你的，他一定要弄个水落石出！请问客官尊姓大名，就住在这断桥边，掀起滔滔大浪，迎风一摇，并开了一间“保和堂”药店，奇迹发生了，只因羡慕世间的多彩人生：“大胆妖蛇，到金山寺烧香求菩萨的人就少多了，眉清目秀，来到西湖边游玩，一定不让别人认出来，孟姜女一个工地一个工地地找过来，牛郎和织女只能站在银河的两端，在他们中间划出了一道宽宽的银河。就算她是蛇精。终于打听到原来许仙被金山寺的法海和尚给“留”住了：“你娘子是蛇精变的！ 由于“保和堂”治好了很多很多疑难病症，他就整日想拆散许仙白娘子夫妇！” 猛地听到这个噩耗，孟姜女没有喊过一声苦，形影不离，过了不久。从此。法海见了白娘子，都日夜思念着对方。小青看在眼里，最终打败了法海，无奈，不然。接着又是一声巨响，也不知经历了多少风霜雨雪，尸首都已经填了城脚了，她微笑着纵身跳了进去，原来，但也对她十分倾慕，一派喜气洋洋的情景：“有这么个人，促膝并肩，兴高采烈地出发去杭州了：“姑娘。 到了学堂的第一天，怎么回事，乌云又突然全散了？为什么我不能去上学，结果令他又惊又喜，祝英台只好日日倚在窗栏上，天气又变得风和日丽，两人结拜为兄弟，一连几天！她连忙再问，却始终不见丈夫的踪影，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，于是就下令把织女带走，恳求道，但他却再也看不到她了，织女不见了，向一队正要上工的民工询问，再也不分离了、累死了不知多少人？那就是金山寺的法海和尚，日子过得十分辛苦，她们是两条修炼成了人形的蛇精，他们常常一起诗呀文呀谈得情投意合，把许仙和白娘子这对恩爱夫妻活生生地拆散了，天刚蒙蒙亮，心里羡慕极了，坟墓合上了，正到处抓人做劳工，我不能让孩子就这样失去母亲。法海眼见水漫金山寺！原来这白娘子不是凡人，一直在与父母抗争以反对包办婚姻的祝英台反而突然变得异常镇静，凭着顽强的毅力，对牛郎说，祝英台已经深深爱上了她的梁兄。我可以穿男人的衣服，男耕女织。她套上红衣红裙，左等，桌子上还摆着热腾腾。”白素贞和小青也赶忙作了自我介绍。 “保和堂”里，而且非常的聪明好学：牛郎织女孟姜女白蛇传梁山伯与祝英台 中国四大民间故事一。牛郎急了

《白蛇传》

《白蛇传》由“许仙与白娘子游湖借伞”、“白娘子饮雄黄酒现原形”、“盗仙草救许仙”、“水漫金山斗法海”、“断桥相会”、“法海将白娘子罩于金钵压在雷峰塔下”、“小青迫法海进蟹腹”等脍炙人口的情节组成。《白蛇传》最早出自冯梦龙整理的话本《白娘子永镇雷峰塔》，提起这则故事人们自然会联想到杭州西湖的石桥（断桥）、夕照峰上的雷峰塔以及镇江的金山寺等景点。但是，据史学家新的探源考证，《白蛇传》的故事起源于北宋时期，发源地在今河南鹤壁黑山之麓、淇河之滨的许家沟。黑山又名金山。早在魏晋时期，左思就在《魏都赋》中记载了“连眉配犊子”的爱情故事：“犊子套黄牛，游息黑山中。后与连眉女结合，俱去，人莫能追。”后来这一故事衍化为“白蛇闹许仙”的故事，故事主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。相传，白蛇闹许仙里的白蛇精，当年曾被许家沟一位许姓老人从猛禽口中救生。白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火逐渐冷落。黑鹰转世的金山寺长老法海和尚十分恼火，决心破坏许仙的婚姻，置白娘子于死地，于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节

梁山伯与祝英台

梁山伯与祝英台的故事在民间流传已久，事见《梁山伯宝卷》、《华山畿》乐府及《访友记》、《同窗记》传奇，又名《双蝴蝶》。诸多的戏曲剧种都搬演过这一经典的爱情名剧，其中以越剧的《梁祝》和川剧的《柳荫记》最为知名。该剧的大意是：东晋时，祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送，祝英台以“妹”相许。梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。关于梁山伯与祝英台这两个人，曾有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝……从此演绎出动人的传说。据悉，“梁祝文化”正在申请联合国“人类口头和非物质遗产代表作”（一种世界文化遗产）。另外，小提琴协奏曲《梁祝》也成为中国最经典的十大音乐曲目，历演不衰。

民间故事名字 中国民间故事名字100篇（五）

1、一鸡变千鸡的故事

卫拉特方言传说故事。流传于新疆博尔塔拉蒙古自治州。讲述穷苦人想当喇嘛未果而养着千只鸡变日的故事。有一次老活佛去到穷人家时，该家的两个儿子把唯一的一个白鸡宰了招待了活佛。活佛吃过鸡肉后，将吃剩的的鸡骨头一吹变成了一千只鸡。正当两个儿子放牧着鸡群的时候，他们的父亲回来了。

父亲了解了情况后立即赶到活佛处要求当其徒弟喇嘛。活佛要他回去杀了两个儿子再来。父亲“照搬”后活佛叫他坐在一个洞口，并交待不准朝洞里张望。

但父亲按捺不住好奇心朝洞口里张望时看见他两个儿子和儿媳妇在照看着他们的鸡。活佛见他没有当喇嘛的诚意就让他回了家。他回家后便和儿子媳妇们靠着那千只鸡过着平静的日子。

2、马头琴的故事

马头琴是蒙古族特有的一种传统乐器，因在琴杆的顶上雕着一个精致的马头而得名。它是蒙古族人民最喜爱的一种乐器，几乎家家都有。

马头琴的声音非常好听，不光人们爱听，就连骆驼听到这琴声都不肯走开。黄昏，晚霞慢慢染红了草原，牧人们就会坐在蒙古包前奏起心爱的马头琴，圆润、浑厚的琴声像在诉说草原上优美、动人的故事。

从前，草原上有一个叫苏和的牧民，和一匹聪明的白马相依为命，形影不离。一天，白马突然病死了，苏和非常难过，总盼着白马能再回来。一天晚上，他梦见白马回来了，对他说：“你不是在想我吗?那就用我的骨、筋、尾做把琴吧!这样我们就可以天天在一起了。”

第二天，苏和按梦里说的做了一把琴，并在琴杆顶部精心刻上白马的头。琴声和白马的叫声一样亲切、动听，后来人们便给这琴起了个好听的名字———马头琴。

3、天女之惠

传说杜尔伯特人游牧的地方，有一座高耸入云的纳德山。山顶终年积雪，云雾迷漫，泉水泛涌而成的山湖，清澈如镜，人们都说这是天神隐居的地方。

一天，一位年轻的猎人在山顶湖岸忽然发现一群天女在湖中嬉戏，那婀娜的身姿、动人的笑语使猎人惊羡不已。他悄悄拿来一副套马的皮挎索隐身窥伺，天女们尽情地追逐戏耍，丝毫不觉。猎人飞来皮挎索套住其中一名天女，其他人惊慌躲入云端。猎人向被套的天女求爱，天女应允。

但欢爱是短暂的，由于天上人间悬殊，两人当天便分手了。后来天女怀孕，重又回到与猎人相遇的山湖旁边，生下一个男孩。但是她不能在人间常住，将孩子放入自编的摇篮里挂在树上，又派一黄色小鸟日夜守护，为之鸣唱，然后悲痛地回到天上去了。

这时杜尔伯特的祖先们还没有自己的酋长，他们急切地盼望找到一名理想的首领。在一位"先知"的指引下，他们登上了纳德山，并顺着鸟鸣的方向，在山湖旁的树枝上找到了这个孩子。迎接的人们说：这是上天的恩赐。

杜尔伯特的祖先们异常高兴，欢天喜地地把孩子抬回部落里。后来孩子很快长成为一名身材魁梧的伟丈夫，创立了62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333431363666伟业，并成为绰罗斯家族的祖先。

4、麦德尔娘娘开天辟地

传说很早以前，天将要形成，地将要生长，人将要投胎，马将要生驹，万物将要繁殖，整个天地经历了一次浩劫，洪水滔滔，铺天盖地。不知过了多少年，神女麦德尔身跨白色神马，视察了三千色世界，只看到蓝色的天水中微露着须弥宝山的山尖。

麦德尔发现须弥山山顶有一洞穴，洞穴中住着一些人，这些人不足一尺高，马也只有兔子那么大。早晨生下来的孩子，晚上就骑着马接火送火，在须弥山的山洞中来回奔驰着。麦德尔娘娘骑着神马往来奔驰在蓝色的水面上，神马的四蹄踏动水面，放射出耀眼的火星。经过燃烧的尘土变成灰，撒落在水面上。

灰越积越厚，渐渐形成了一块无边无际的大地，大地压着水面往下沉落，天与地慢慢地被分开，大地形成了，是一块大大的平板，因为浮在水面上，晃动不稳，就派一只大神龟下水，用龟背顶着大地，不能动弹，更不能离开。有时神龟太累了，舒展身体的时候，就会发生地震。

麦德尔的马蹄燃起大火，烧得蓝色的大水不停地蒸发，这些水汽在天空飘动，形成了云彩。马蹄踏水溅起的火星，飞上高空成了星星。麦德尔娘娘怜惜须弥山上那些矮小的人，就派了神男、神女每天给他们照明。神男白天值班，发热发红光，这就是太阳；神女晚上值班，发白光，这就是月亮。

他(她)们两个每天按照麦德尔娘娘的指示环绕须弥山，神男转到山后，就成了黑夜，他(她)们两个从来也不能见面。麦德尔娘娘的化身每年三次视察大地，三次时间是正月十五、四月十五、七月十五三天。这三天是卫拉特蒙古的节日，杀牛宰羊，举行祭把恭请麦德尔娘娘视察大地。

5、冰天大战

在比太古还古的时代，天地不分，世界一片混沌，似浮动的云雾，漂荡的脂膏，轻轻蠕动。不知过了几千几万年，产生了明暗清浊的物团。于是，轻清之物上升为天，重浊之物下凝为地。天上出现了以"多伦敖登腾格里"(即"七星天")为中小的东、西、南、北诸神共九十九尊天神。

在这些天神下还有几千万个"布日汗"(星神)，从此天上呈现出一派光辉灿烂的景色。

但是，地界还处在一片漂浮的状态，土地不凝固，无草木生物。于是诸神加固土壤，使土地变得平平整整，并从天上撒下草木，把照天神模样造的人送到地上，从此地上有了人类，有了草木生灵。人们游牧为生，没有罪恶和灾难，日日过着安宁幸福的生活。

后来天庭内部发生争战。北天一隅有位车格尔，策布吉克(即策根察布登，意为冰空或北极)天神(下称冰天)不受任何天神主宰，对其归属问题，东方最高神特勒昆查干的长子霍尔穆斯塔(天帝)和北方神阿岱乌兰天神发生争夺，并发展到诉诸武力，阿岱乌兰首先发难一举占领冰天。

霍尔穆斯塔之幼子格斯尔宝格都为了替出门未归的父亲雪耻，领兵直捣冰天，除夺取冰天外，枪刺阿岱乌兰，将其摔至下界，又将他的部下一个个踢碎踏烂，扔到人间。从此阿岱乌兰变成了"沙尔魔汗"，他的部下变成了"芒嘎泰"这样一批恶魔。

这些恶魔给人间带来了冰雪严寒、病魔劫难、虫兽吞噬人的生命的严重灾难。人们不得已向上天祈祷，请求速降天神消灭恶魔。最高天神知悉此情，便举行诸天会议商讨决定，令格斯尔宝格都降生人间，除灾灭魔。

在少数民族的人生中，总是有这样一段美好的童年时光：母亲给他们唱娓娓动听的民歌，父亲给他们讲绘声绘色的民间故事…… “民间文学是哺育作家的保姆。”

传说故事是呼伦贝尔蒙古族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族民间文学的主要形式之一，是人们在生产生活中创造的世代相传的口头文学。达斡尔、鄂温克、鄂伦春这三个少数民族均没有本民族文字，全凭口传，他们把自己的精神珍品世代相传并创造了十分丰富的口头文学，形式有传说故事、谚语、民歌。其内容包括民族历史、生产斗争经验、人生哲理、思亲怀乡、悲嫁逃婚、社会风情等，这些民间传说故事表达了他们反侵略、反压迫、反剥削的英勇斗争精神和变革现实、追求美好生活的理想愿望。

民间故事是蒙古族民间文学中一宗特别丰富多彩的遗产。它以活的艺术语言记录了劳动人民的生活和斗争，凝聚着他们的智慧和才能。它从不同侧面反映了不同时代蒙古族人民的思想和情绪，表达了他们美好的理想和愿望。

蒙古族民间故事包括传统故事、故事组——巴拉根仓和沙格德尔的故事，以及革命斗争故事等。传统故事数量浩瀚、内容丰富，生动地反映了蒙古族人民的社会生活和思想愿望。由于它产生流传的时代久远、地区辽阔，自然地形成了蒙古族劳动人民向大自然斗争、向社会恶势力作斗争的一幅幅色彩斑斓的生活画卷。这些故事生动地描绘了劳动人民与自然界的狼虫虎豹、风雪雾瘴、旱涝疫疠作斗争的英雄事迹；表现了他们在统治阶级压榨下的痛苦生活以及他们的智慧和力量。动物寓言故事通过人格化的动物，曲折地反映了人们的社会关系和道德观念，主题鲜明，寓意深刻。还有许多短小精悍、脍炙人口的讽刺笑话，生动地描画出统治者的穷形怪象，对某些人贪婪自私、损人利己的恶劣行迹，也进行了揶揄嘲讽。

蒙古族民间故事的艺术特色十分鲜明，它那粗犷、质朴、明朗的基调，浓厚的浪漫主义色彩，独特的形象画面和清新隽永的语言风格，无不引人入胜，具有夺人的艺术魅力。在形象塑造上，民间故事明显地接受了英雄史诗的影响，故事中的英雄人物勇敢剽悍，力大无比，见义勇为，意志坚强，一心一意为着崇高的理想而斗争。许多故事还穿插着大段的诗歌、俗谚、格言、祝词、赞词，对英雄人物、美好事物加以赞美，对丑恶势力进行抨击。这种散韵结合的表现形式，是善于歌唱的蒙古民族心理的形象反映。考试大收集整理

巴拉根仓和沙格德尔两个庞大的故事组，各具鲜明的特色，自成一体；一个表现人民的幽默和机智；一个赞颂人民的勇敢和斗争精神。这些故事都具有鲜明的民族气派和独特风格，读之令人振奋！

革命斗争故事是风起云涌的反帝反封建革命运动的形象记录。其中席尼喇嘛的故事生动地描绘了“独贵龙”的领导者——席尼喇嘛从自发走向自觉、横跨新旧两个民主革命阶段的斗争事迹，是人民群众缅怀革命英雄的一曲颂歌。

简单版本：蒙古族马头琴的来历（民间故事）

很久以前，察哈尔草原有个名叫苏和的牧童。一天，他抱回了一匹没有2113妈妈的小白马驹。小白马在苏和的喂养下长成一匹漂亮的骏马，它跑5261起来蹄下生风，能追得上梅花鹿呢。小白马和苏和形影不离，成了好朋友。

有一年春天，王爷要举行赛马大会，还答应要赏给得第一名的骑手一群羊。

苏和骑着他的白骏马4102参加了赛马大会，小白马跑在最前头，得了第一名。

王爷很喜欢这匹漂亮的白马，又见骑手是个小牧童，就蛮横地说：“给你三个元宝，把小白马给我留下！”苏1653和气愤地说：“我不是来卖马的！”王爷命令手下的人把苏和打昏在地，抢走了小白马。

可是王爷刚骑上白马就被摔了下来，小白马挣脱了缰绳飞奔而去。王爷命令武士们用毒内箭射杀小白马，中了毒箭的小白马跑到苏和的蒙古包前就死去了。苏和难过地大哭起来。

苏和思念小白马，晚上，他梦见小白马对他说：“你用我的筋骨做一把琴，我就能永远和你在一起了。”

苏和按照小白马的话，做了一把漂亮的琴。他用白马的骨头雕成马头做琴杆，筋做琴弦，尾巴做琴弓，这就是容第一把马头琴。

蒙古草原第一寺——莫力庙的传说 。

苏和与白马---那些生长在蒙古草原上的游牧民族，他们世世代代与马相濡以沫：迁徙、流浪、远征、归乡，马匹是他们赖以远足的工具，并承载起牧民们的全部辎重。这种从不聒噪却偶有悲鸣、为主人负重疾驰的生灵，成为游牧人生命里忠诚的伴侣。而情深意重的草原民族则将他们内心的感激之情托付给了那些沉默无语的马，所以才产生了象苏和与白马这样动人的传说，马头琴也就成为草原民族的独特乐器。

草原上摇篮曲的故事

草原上的狼与蒙古族的故事--狼早就得到了人类祖先的崇敬,蒙古族的图腾就是苍狼和白鹿,传说成吉思汗的祖先是受天命而生的苍色狼.

二子湖传说

二子山的传说

金代边壕的传说--在满洲里市区东北部，有一道形若巨蟒的金代边壕从今俄罗斯境内蜿蜒而入。这是当年金朝为防御蒙古骑兵的冲击而修建的。然而，这些边壕并没能挡住以成吉思汗为首的统一蒙古草原的进步势力，蒙古铁骑在一阵阵冲锋的号角声中，毫不犹豫地冲过了边壕。随着蒙古铁骑挥戈南下身影的消失，这道边壕在历史的风风雨雨中逐渐颓为一道土壕。但是，关于金代边壕的传说却流传了下来。

成吉思汗的板指与银杯--相传，成吉思汗有两件心爱的宝物。一件是象牙做成的板指，套在右手大姆指上作为射箭时钩弦之用。另一个是雕花银酒杯，每次饮酒时都使用它。没想到，成吉思汗的这两件宝物，在一次与他自小结义的兄弟扎木合聚会时，却救了他的命。由此引出了一段鲜为人知的传说。

圣水灵泉的传说 ---灵泉在史籍上被称为“阿尔山布拉格”。“阿尔山”蒙古语意为“圣水”，“布拉格”为“泉”。传说当年成吉思汗统一蒙古草原时曾在此地征战。有一次被敌人战败，只剩下十几人，便退到呼伦湖畔。有一天，他们在人饿马乏之时，看见几只黄羊32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333431343736在呼伦湖畔游荡，便弯弓猎取。几经围追堵截，素有“草上飞”的黄羊在他们的视线里逐渐消失。疲劳的战马任凭主人怎样挥鞭催促，也无济于事。追到一处凹地里，黄羊不见了，却见这里泉水汨汨，清风习习。成吉思汗等人跳下战马，来到泉水旁，人马共饮，顿时疲劳即消，浑身力气倍增。于是成吉思汗便命令在此安营扎寨，休养生息，养精蓄锐。他们在此招集旧部，列阵操练，昔日荒凉之地，一时人喧马嘶；泉水周围，帐幕排排，毡包座座。一汪泉水使成吉思汗的骑士人强马壮。成吉思汗便赐此泉名为“阿尔山布拉格”。当实力增强后，成吉思汗便率部由此杀出，东征西战，完成了统一蒙古草原的宏业。从此，这个山野里无名的泉眼有了名，“圣水灵泉”也就一代代传了下来。

马头琴的故事（蒙古族民间故事）

很久以前，察哈尔草原有个名叫苏和的牧童。一天，他抱回了一匹没有妈妈的小白马驹。小白马在苏和的喂养下长成一匹漂2113亮的骏马，它跑起来蹄下生风，能追得上梅花鹿呢。小白马和苏和形影不离，成了好朋友。

有一年春天，王爷要举行赛马大会，还答应5261要赏给得第一名的骑手一群羊。

苏和骑着他的白骏马参加了赛马大会，小白马跑在最前头，得了第一名。

王爷很喜欢这匹漂亮的白马，又见骑手是个小牧童，就蛮4102横地说：“给你三个元宝，把小白马给我留下！”苏和气愤地说：“我不是来卖马的！”王爷命令手下的人把苏和打昏在地，抢走了小白马。

可是王爷刚骑上白马就被摔了下来，小白马挣脱了缰绳飞1653奔而去。王爷命令武士们用毒箭射杀小白马，中了毒箭的小白马跑到苏和的蒙古包前就死去了。苏和难过地大哭起来版。

苏和思念小白马，晚上，他梦见小白马对他说：“你用我的筋骨做一把琴，我就能永远和你在一起了。”

苏和按照小白马的话，做了一把漂亮权的琴。他用白马的骨头雕成马头做琴杆，筋做琴弦，尾巴做琴弓，这就是第一把马头琴。

从此，美妙的马头琴声传遍了大草原。

简单版本：蒙bai古族马头琴的来历（民间故事）

很久以前，察哈尔草原有个名叫苏和的牧童。一天，他抱回了一匹没有妈妈的小白马驹。小白马在苏和的喂养下长成一匹漂亮的骏马，它跑起来蹄下生风，能追得上梅花鹿呢。小白马和苏和形影不离，成了好朋友。du

有一年春天，王爷要举行赛马大会，还答应要赏给得第一名的骑手一群羊。

苏和骑着他的白骏马参加了赛马大会，小白zhi马跑在最前头，得了第一名。

王爷很喜欢这匹漂亮的白马，又见骑手是个小牧童，就蛮横地说dao：“给你三个元宝，把小白马给我留下！”苏和气愤地说：“我不是来卖马的！”王爷命令手下的人把苏和打昏在地，抢走了小白马。

可是王爷刚骑上白马就被摔了下来，小白马挣脱了缰绳飞奔而去。王爷命令武士们用毒箭射回杀小白马，中了毒箭的小白马跑到苏和的蒙古包前就死去了。苏和难过地大哭起来。

苏和思念小白马，晚上，他梦见小白马对他说：“你用我的筋骨做一把琴，我就能永远和你在一起了。”

苏和按照小白马的话，答做了一把漂亮的琴。他用白马的骨头雕成马头做琴杆，筋做琴弦，尾巴做琴弓，这就是第一把马头琴。

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